颛顼之父为何会是一头猪

在《山海经》中有很多人兽杂糅形象的出现，而其中有一种人猪结合体令人印象深刻，不仅因为我们最为熟悉的经典角色猪八戒便是如此，在黄帝的后裔中也有一人拥有如此奇特的相貌，他便是颛顼之父，名曰韩流。那么，黄帝之孙、颛顼之父，为何会是一个猪神的形象？

泛览周王传，流观山海图

（一）黄帝之孙、颛顼之父

关于颛顼的出生说法不一，在众多古籍记载中大致可以分为两种，一种认为颛顼是黄帝之孙，昌意之子，其母为蜀山氏女。以《世本》、《大戴礼记》和《史记》记载为一类：

“黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼”——《大戴礼记》

但是在《山海经》中却与之大不相同，在昌意与颛顼之间，横空出现了一位长相奇特的人，名叫韩流。如此，昌意便从颛顼之父，一跃成为其祖父，那么，《山海经》记载的这个韩流究竟是何来历，为何在其他古籍中完全不见韩流此人？

颛顼大帝

流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。——《海内经》

有意思的是，在《山海经》中还特意大书特书韩流长相：“擢首”当指长耳朵；“谨耳”即耳朵被遮的形状，谓其耳轮阔大，可以遮住耳根；“人面”，意味五官与人相同；“豕喙”就是强调猪嘴；“渠股”乃是屁股有深沟之形象，意思是说其屁股肥大；“豚止（趾）”即猪腿。

人猪结合体

所以，这么多文字片段所拼凑出来的韩流，总体来看正是一个以猪为主体的人猪结合的形象，这就让人不得不觉得匪夷所思：为什么黄帝的孙子，颛顼的父亲，会是一头猪神的模样？

（二）司彘之国、翼望之山

流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。——《海内经》

在这段记载中，除了记述黄帝—昌意—韩流—颛顼的世系之外，还提到了一个关键之处：在流沙之东，黑水之西，有着两个神秘国度，一为朝云之国，一为司彘之国。

重点便在于司彘之国，所谓司彘，便是养猪，也就是说这个国家的人民擅长驯养猪类，这不禁让我们想到了史书上著名的“豕韦氏”，这便是一个活跃于夏商周三代、以猪为图腾的部落方国。

豕韦氏

而将司彘之国与之后的韩流放在一起，便意味着猪人形象的韩流，极有可能正是司彘之国所崇拜的猪神！人们创造神灵往往会以身边熟悉的事物为原型，然后加以改造使之超脱于凡物成为信仰的存在，正如韩流形象中人面的含义，意味着人的理性占据主导，而身体中其他猪类元素的融合，则意味着对于猪类动物神性的汲取。

并封

说这种形象的韩流是猪神，并不是空口无凭，因为在《山海经》中还记载了从“翼望之山至几山”四十八山的神灵，其特征正是“彘身人首”的形象，与韩流如出一辙！

凡荆山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神状皆彘身人首——《中山经》

那么，这种“彘身人首”神灵的创造，到底是为了汲取猪的什么神性？这才是解开为何黄帝之孙、颛顼之父的韩流，被塑造成猪神模样的密码所在。

（三）猪本好泥、封豨沟渎

说到猪，很多人印象中都是好吃懒动、泥地里打滚脏脏的模样，实际上猪在古代先民中地位非常高，极具神性，我们熟知的“家”字的甲骨文写法，正是在猪的上方搭了个小棚子。而猪的神性，则正是与水息息相关！

家与猪

在《山海经》中记载了这么一个怪物，名叫“合窳”，他彘身人面，声音如婴儿，不仅吃人，还吃其他虫蛇兽类。而最神奇的是，它一出现就会引起天下水灾。

又东北二百里，曰剡山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿。是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。——《东山经》

看到了吗？合窳的特性在于能够招致水患，而他的形象与韩流以及四十八山之神完全一致，均为“彘身人首”，这说明一点至少在《山海经》中：猪所具备的神性，可能正在于水！

合窳

孤证不可以为例，同样的猪与水关系还可见于《诗经·小雅·渐渐之石》：

“有豕白蹢、烝涉波矣。月离于毕、俾滂沱矣。武人东征、不遑他矣。”毛传云：“将久雨，则豕进涉水波”程俊英《诗经注析》：“白蹄，猪本好泥，而今白蹄，可见水灾之大”

李立《东夷族猪崇拜及其相关文化现象》：“有豕白蹢、烝涉波矣”是东夷族故地用来描述猪与水密切关联的民俗谚语，群猪涉水，则意味着水患将多。

猪本好泥

而更为直接的证据，则来源于屈原老夫子，他在《楚辞·天问》中有这么一句，揭示了河伯与猪的关系，更加说明猪所具备的神性在于水！

冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏而后帝不若？——《天问》

闻一多先生便认为河伯冯夷的原型就是猪，而封豨就是大野猪，是楚人对于猪的一种称呼。

封豨

奎曰封豨，为沟渎。娄为聚众。胃为天仓。其南众星曰廥积。——《天文志》

此外，天上的奎宿也是一头猪的形象，极有可能就是双头猪“屏蓬”，而其神性同样是“主沟渎”！

奎宿

（四）红山猪龙、水畜之灵

既然猪的神性与水相关，那么我们顺理成章地找到了他与颛顼联系的深层逻辑，因为颛顼帝本身也具备水性：他为水精，地处北方、其神为玄冥！

北方之神，其帝颛顼，其神玄冥——《独断》颛顼水精，承辰而王，夫其子孙咸当为羽——《潜夫论》

所以按照《山海经》记载的颛顼世系来看，我们有理由相信，颛顼所具备主水的神性，或许正是承袭了其父猪神韩流的特性，而颛顼主北，可能有韩流、司彘之国地处北方之故，但更深层次的原因，可能在于在古人眼中，封豨是为北斗猪神！

北斗猪神

实际上，猪与古人的关系远超于其他六畜，在史前时期的辽河流域便流行这么一种兽形玉，今人称之为“玉猪龙”。可看到，在玉一端的兽首吻部向前突出，前部并列一双鼻孔，而且吻部和眼睛周围也有多道线纹用来表示皮肤的褶皱。

玉猪龙

此外此兽双耳肥厚，有的还有獠牙，其背部颈脊处高高耸起的长鬣，这些都足以表明，在辽河流域，原始龙崇拜的原型可能正是猪！

那么，远古先民为何如此看重猪，甚至将其作为龙图腾的原型之一进行崇拜？以考古学材料为例，辽河流域的红山文化，农业经济较为发达，而与原始农业相随的便是对于猪的驯养。猪又是先民最为典型的一种依赖性动物。

猪之名

它不仅代表着生活富足是财富的象征，同样也具备一定的神性，古人视猪为“水畜”，所以在祈天、求雨、旱涝等祭祀活动中，自然就选择它作为够沟通人神之间的神物，这或许就是远古“猪神”崇拜的深层原因所在。