《 上 清 经 秘 诀 》
按 经 旨 扣 齿 思 神 ， 默 想 念 之 ， 乃 得 飞 升 。

 

夫 大 道 一 乘 ， 分 为 三 洞 ， 故 教 开 渐 顿 ， 人 有 贤 愚 ， 设 法 随 机 ， 要 在 合 道 。 然 戒 以 防 非 止 恶 ， 制 断 六 情 ；  者 进 品 登 仙 ， 远 超 三 界 。 故 《 道 性 品 》 云 ： 戒 行 摄 众 生 ， 箓 引 归 真 一 。 自 浅 之 深 ， 非 无 优 劣 ； 从 凡 入 圣 ， 各 有 等 差 。 以 正 一 仙 灵 为 初 戒 ， 以 玉 清 升 玄 为 毕 箓 ， 通 玄 合 道 ， 契 真 言 象 ， 以 宗 其 道 ， 师 其 人 ， 行 其 教 ， 遵 其 礼 。 

朕 闻 寥 廓 之 际 ， 真 宰 存 焉 ； 溟 悻 之 初 ， 圣 人 利 见 。 其 教 善 贷 而 不 有 ， 其 道 日 用 而 惟 新 。 则 焕 乎 云 篆 仙 书 ， 秘 于 瑶 篇 玉 简 。 非 握 图 受  之 主 ， 不 能 行 其 教 ； 非 栖 真 择 贤 之 士 ， 不 得 关 其 文 。 明 真 有 五 科 ， 太 上 留 十 戒 。 我 国 家 胄 白 云 之 积 庆 ， 承 玄 元 之 妙 旨 ， 合 德 二 仪 ， 同 光 五 圣 ， 皆 以 至 道 滋 万 类 ， 敦 德 临 兆 人 。 

《 上 清 经 》 曰 ： 三 洞 者 ， 一 曰 洞 真 、 二 曰 洞 玄 、 三 曰 洞 神 ， 各 有 一 十 二 门 ， 分 为 三 十 六 部 尊 经 ， 上 应 上 清 三 十 六 天 ， 下 应 九 垒 三 十 六 宫 府 。 故 人 头 有 九 宫 ， 心 有 九 孔 ， 脐 有 九 神 ， 形 有 九 户 ， 三 十 六 所 也 。 

《 九 天 生 神 经 》 云 ： 人 受 生 于 胞 胎 之 中 ， 三 元 育 养 ， 九 气 结 形 ， 九 月 神 布 ， 气 满 能 声 ， 身 尚 神 具 ， 九 天 称 庆 ， 太 一 执 符 ， 帝 君 品 命 ， 主 录 勒 籍 ， 司 命 定 算 ， 五 帝 监 生 ， 圣 母 卫 房 ， 天 神 地 祇 ， 三 界 齐 临 ， 亦 不 轻 也 。 

《 登 真 隐 诀 》 云 ： 所 论 一 理 者 ， 即 是 一 切 众 生 身 中 清 净 道 性 。 道 性 者 ， 不 有 不 无 ， 真 性 常 在 ， 所 以 通 之 为 道 。 道 者 有 而 无 形 ， 无 而 有 情 ， 变 化 不 测 ， 通 于 群 生 ， 在 人 之 身 为 神 明 ， 所 以 为 心 也 。 所 以 教 人 修 道 也 ， 教 人 修 道 即 修 心 也 。 道 不 可 见 ， 因 生 以 明 之 ； 生 不 可 常 ， 用 道 以 守 之 。 生 亡 则 道 废 ， 合 道 则 长 生 也 。 