【】清代阮元行书《小园杂诗》

《京邸西城上冈小园杂诗》  （一）  清明才过见新荑，谷雨催花已放齐。一样风光判桃柳，十分春色占棠梨。  登台众绿浮身起，绕径繁红炫眼迷。

半向不知花影换，月轮东上日沉西。  （二）  好花宜趁晓来看，起向花前拥盥盘。霞色忽惊随水动，露华犹觉著衣寒。  折枝邀

蝶真成画，嚼蕊听蜂每忘餐。记否空林春未到，回风飞雪扑阑干。  （三）  才是春明三月中，纷纷已飏落花风。恰当半谢新生绿，翻

似初开少放红。  一例分笺酬令节，几番秉烛入芳丛。与人究竟曾何补，惭愧家庭乐自同。  （四）  古藤几架紫垂墙，小刺荼

蘼盖曲廊。上番笋抽新竹密，午时阴幕老槐凉。  黄扉退直鸣珂静，青简修书刻箭长。忽有微风生夏气，疏帘初试枣花香。

（五）  终日辚辚九陌车，久晴容易起风沙。洗春一夜廉纤雨，破夏千枝芍药花。  研北铜瓶开茧栗，墙东玉轴展鸦叉。此间门巷清如水，绿树阴中是我

家。  （六）  小园休赋庾兰成，但向幽轩较雨晴。入户风圆飞絮转，铺池水定落花平。  偶思昼寝安闲榻，更为斋居结小棚。多少案

头书史在，商量可似古人情。  题《蝶梦园图》用董思翁韵  城西花事小园多，几度看花几度歌。花为我开留我住，人随春去奈春何？  思翁梦好

遗书扇，仙蝶图成染袖罗。他日谁家还种竹，坐舆可许子猷过。

《京邸西城上冈小园杂诗》  （一）  清明才过见新荑，谷雨催花已放齐。一样风光判桃柳，十分春色占棠梨。  登台众绿浮身起，绕径繁红炫眼迷。半向不知花影换，月轮东上日沉西。  （二）  好花宜趁晓来看，起向花前拥盥盘。霞色忽惊随水动，露华犹觉著衣寒。  折枝邀蝶真成画，嚼蕊听蜂每忘餐。记否空林春未到，回风飞雪扑阑干。  （三）  才是春明三月中，纷纷已飏落花风。恰当半谢新生绿，翻似初开少放红。  一例分笺酬令节，几番秉烛入芳丛。与人究竟曾何补，惭愧家庭乐自同。  （四）  古藤几架紫垂墙，小刺荼蘼盖曲廊。上番笋抽新竹密，午时阴幕老槐凉。  黄扉退直鸣珂静，青简修书刻箭长。忽有微风生夏气，疏帘初试枣花香。  （五）  终日辚辚九陌车，久晴容易起风沙。洗春一夜廉纤雨，破夏千枝芍药花。  研北铜瓶开茧栗，墙东玉轴展鸦叉。此间门巷清如水，绿树阴中是我家。  （六）  小园休赋庾兰成，但向幽轩较雨晴。入户风圆飞絮转，铺池水定落花平。  偶思昼寝安闲榻，更为斋居结小棚。多少案头书史在，商量可似古人情。  题《蝶梦园图》用董思翁韵  城西花事小园多，几度看花几度歌。花为我开留我住，人随春去奈春何？  思翁梦好遗书扇，仙蝶图成染袖罗。他日谁家还种竹，坐舆可许子猷过。

阮元（1764-1849），字伯元，号芸台，又号雷塘庵主，晚号怡性老人，扬州仪征人，生于高宗乾隆二十九年甲申（1764年），卒于宣宗道光二十九年己酉（1849年），享寿86岁。

阮元少年即笃志坟典，廿五岁（乾隆五十四年，1789年）成进士，入翰林院任庶吉士，1790年授翰林院编修。一年后因学识渊博，受高宗赏识升任少詹事，入值南书房，1793年至179 5年，提督山东学政，曾数游济南名泉，留下不少赞泉诗，写有《小沧浪笔谈》，杂记济南掌故风物等；广交山东及寓鲁金石学家，遍访山东金石文物，在毕沅主持下，撰成《山左金石志》24卷，对山东乾嘉之际金石学的兴盛贡献颇巨。后历任浙江学政，仁宗嘉庆三年（1798）返京，任户部左侍郎，会试同考官，未几又赴浙江任巡抚，抚浙约十年。在任期间，除吏治军政之外，又纠合浙江文人，编书撰述不辍。嘉庆六年（1801）在杭州建立「诂经精舍」，聘王昶授词章，孙星衍授经义，作育英才。以嘉庆十年丧父，服除，任职兵部，又先后出为湖南、浙江巡抚。此后，又曾先后任江西巡抚、两广总督。在粤期间，建议禁鸦片，对英商采用较严厉的政策。嘉庆廿五年（1820）在粤创立「学海堂书院」。道光六年，迁云贵总督，旋又晋升体仁阁大学士，在道光十八年（1838）致仕，返扬州定居，先后加太子太保、太傅。 1849年 (道光二十九年) 去世，谥“文达”。他毕生仕宦特达，但撰述编纂工作未尝稍辍。他学问渊博，在经学、方志、金石学及诗词方面都有很高造诣，尤以音韵训诂之学为长。著书180余种，编著有《皇清经解》《　经室集》等。值乾嘉文化鼎盛之时，阮元标领文坛数十年，海内尊之为学界泰斗。早岁编集金石书画目录，为《石渠随笔》、《山左金石志》、《两浙金石志》。任浙江学政时邀臧庸兄弟、何元锡、陈鳣等学者编《经籍纂诂》一百一十六卷，于嘉庆五年（1800）刊行，翌年刊刻清初以降浙江诗人作品为《两浙輶轩录》四十卷。又翌年立诂经精舍，刊《诂经精舍文集》十四卷。丧父守制期间，刊《十三经校勘记》，又蒐罗《四库全书》未收书，编为《四库未收书目提要》目录进呈御览。数年后，撰成《畴人传》五十九卷，为中国历代天文历算家之专门史。道光二十一年（1816）刊刻宋本《十三经注疏》；创立学海堂期间，刊《学海堂丛刻》。阮氏亦重视修志，所修志书著名者有《浙江通志》、《广东通志》、《云南通志》、《扬州图经》等。其中《扬州图经》以图为经，可称创例。阮元的文集，为《揅经室集》五十七卷所作《南北书派论》、《北碑南帖论》等均是书学史上的重要著述。

阮元以学问家客串书法家的姿态，完成了中国书法史上的一个大转折： ①澄清了传统的两大内涵：一是二王为首的帖学体系，一是汉魏碑版、石刻的北碑体系。且明确指出，学习北碑一系才是学习真正的古法。脱却古法，一片俗媚。 ②将汉晋墓志、山野碑崖提高到书法的层面，并加以赞尚，使向为文人不齿的民间书法并入书法传统，为后人的取法找到了一个新的亮点，这将兆示着一种新的伟大书法实践运动——也即他所预示的北碑必兴：“所望颖敏之士，振拔流俗，究心北派，守欧、褚之旧规，寻魏、齐之坠业，庶几汉、魏古法不为俗书所掩，不亦袆欤!” ③指明了帖碑之长短，辨别碑帖之渊流，为其后的书法发展明确了方向—— “短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严、法书深刻，则碑据其胜。”“书法迁变，流派混淆，非溯其源,曷返于古?”