子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
“坦荡荡”指心胸坦荡，君子胸怀宽广，所以对得失不怎么计较，但小人正相反，“戚戚”的戚是悲戚的意思，小人因为心胸狭隘甚至阴暗，所以不仅斤斤计较，甚至还常想着算计别人，就会变得患得患失、牢骚满腹。明代一位叫林希元的学者在他的《论语》研究专著中说：君子的心不被外物所羁绊，所以永远是坦荡荡、无忧虑的，而小人患得患失之心，没有一刻停顿，所以永远是长戚戚而不能得到宽舒平和的瞬间。
在战国时代，孔子思想的继承人荀子记录了一则孔子的故事。说有一天孔子的学生子路问老师，一个君子会不会也有忧愁的事呢？孔子回答说，一个君子在他不得志的时候，仍然会被他所怀抱的理想所鼓舞，在他得志的时候，他就会因为把工作都做好而快乐，所以君子每天都能保持快乐向上的心绪，没有一天是忧愁的。但小人就不同了，在他不得志的时候，他会为还没有得到名利地位而担忧、焦虑，而他得到了名利地位以后，又会害怕失去这些东西而担忧、焦虑，所以小人每天都处在担忧焦虑之中，没有一天是快乐的。这是孔子对“君子坦荡荡，小人长戚戚”的更详细的阐发。
这句名言是个对偶句式，论断斩钉截铁，两千多年来被很多人奉为座右铭，而在很多时候，它也是君子与小人的一个分界线。
当代阅人无数、经历丰富的老作家王蒙推崇这是一个英明论断，并根据自己的经验引申说，多年来他得出了个结论，好人坏人的主要区别是好人是有所不为。例如他不能说谎造谣，不能设计害人，不能拉帮结派，不能吹牛冒泡，他做事是有底线的；而坏人的特点是无所不为，是十八般武艺俱全而没有任何底线的。
所以，在这样一个好人坏人混杂的社会里，在这样一个好人坏人同样充斥的世界上，我们选择做好人就必须轻松，必须快乐，必须坦荡，必须阳光灿烂、万里少云，还必须从容不迫，笑口常开，必须意态舒展，心情愉快，必须大肚能容，容天下难容之事，用光明来回答阴暗，用大度来回答伤害，用该干什么就干什么来回应骚扰，用不在意来回答小动作，用见怪不怪，其怪自败来回答各种花招与流言蜚语，用恭敬诚恳来回答正派的批评帮助，用有所不为来回答无所不为。一言以蔽之，用正常和文明来回答一切的不正常和不文明。
一个人要一生什么事都顺心适意是不可能的，一个人从不被人误解，甚至被人攻击也是不可能的，而你时刻铭记着孔子的这句名言，或许就可以帮助你增加抗压能力，时刻以君子的标准来要求自己，永远保持一种坦荡荡而不是长戚戚的心态，这不仅是完善你品格的途径，也是提高你生命质量的途径。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
这句话的意思是说，君子要求自己，小人要求别人。君子对自己高标准，小人只对别人高标准，君子事情没做好，往往从自身找原因，小人则往往把原因，推诿给自身以外的其他因素，用逃避的方法来掩饰自己的无能。君子受了挫折，往往从自己身上来总结教训，小人的第一反应，往往是报复他人，这样的思维与行为方式，往往会形成习惯，古往今来的很多事例都在一次又一次地证明这一点。
汉代杰出的思想家、文学家贾谊讲过一个故事，说战国时代梁国有个大夫叫宋就，在一个梁国跟楚国交界的县城里当县官，梁国跟楚国的边防兵都种瓜，梁国的士兵勤劳，经常浇灌瓜田，瓜长得就好。楚国的士兵懒惰，不肯常常浇水，瓜自然长得不好。楚国的县官就以梁国的瓜田为榜样，责备楚国的士兵，楚国的士兵没有反省自己的素质与能力，也就是不能或不肯“求诸己”反而“求诸人”，因此而记恨梁国的士兵，把瓜种得这么好让自己相形见绌而挨骂。
于是他们连夜来破坏梁国的瓜田，梁国的士兵气坏了，就去报告军官，要求采取同等的报复行动，军官就去请示宋就，宋就说这怎么行啊，这是结怨惹祸的办法，别人使坏，你就跟着使坏，心胸一狭窄，你就跟坏人同流合污了。宋就让士兵们白天继续经营好自己的瓜田，晚上悄悄地去帮楚军也浇灌一下瓜田。楚国的士兵发现自己的瓜田渐渐越来越好，跟梁国的没有差距了，先是奇怪，再是侦查，发现是梁国的士兵在悄悄帮自己打理瓜田，楚国的军官就向县官报告，县官又禀报了楚王，楚王用丰厚的礼物向宋就表示歉意。从此楚国与两国的关系也很友好。所以，一是要与人为善，不要仿效别人的不良行为；二是要求诸己，而不是求诸人，才有可能让坏事向好的方向转化。
再以求学为例，每个国家每个时代都有各自的特点，这特点既包含了好的一面，也包含了不好的一面。有的时代适宜做学问，出了很多大学者，有的时代不那么适宜做学问，但再恶劣的环境，再艰苦的条件，每个时代都还是有出类拔萃的大学者。
所以时代的特点固然是重要的影响因素，但一个人没有做成学问，没有成为出类拔萃的学者却全都推诿给时代，推诿给自身以外的其他因素，有时也只能算是一种借口。做其他的事也一样，我们每个人越多地求诸己，而不是求诸人，也许我们在生活中掌握的主动权的份额才会越大，我们才有可能把自己的命运越来越多地掌握在自己的手里，这也是孔子的名言给我们的借鉴。
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