太极练在行站坐卧中/翁心诚

 

如果我们将太极训练的某些原理（如用意不用力，虚实相转）贯串于日常生活的行站坐卧中，则既增添了生活的乐趣，又增加了太极训练的时间与空间，其盘架训练效果会无形提高。现笔者根据实践体悟，谈这种生活中的训练。

 

一、行在尾闾。“尾闾中正神贯顶”是太极盘架训练的窍要。如在行走中运用，则意在尾闾平移。走有多种形式，平走、爬高、下低、急走、慢走、负重走、提物走等。各种形式，都要注意尾闾。尾闾松，胯便松，行走必轻松。尾闾如小木船的舵，管方向，管平直，对人体而言，管中正，调节方位。向前平移时，尾端如同小小滚珠，尾闾移，带动重心移，带动扭腰转胯，且带下丹田前后滚动性内转，两腿如同生翅，走路感觉松活而不疲累。同时须关注，走路时眼神在前，双手一前一后，手心似乎拢着小气球，手向前时，小气球似乎接提混元大气向前，向后时，似乎拢捏混元大气向后，继而手中温热。另有一种八字步走法，因重心是左右移动的，故尾闾的要求稍复杂一些。总体看，尾闾呈“の”形运转，幅度较小，有这种意念，可带丹田内转，旋腕转臂连随而至。左虚向左转化，右虚向右转化，虚实互含互化，实则实到底，虚则虚到无，沉劲自然产生。坚持如此行路，就会走出许多趣味性。

 

二、站在“三顶”。古语“站如松”，即端正、中直、平稳。站有三种形式：1、双脚自然分开，重量平均站立。2、偏沉站立。3、“三体式”站立，即斜向出一只脚。这三种形式均可站出太极味。其办法是“三顶”加“二钻”。所谓“三顶”，即头向上顶，百会向上，颈部关节必撑拉，头脑虚灵；膝盖前顶，似顶非顶，利于下肢松活；舌尖轻顶上颚，利于润化金津玉液。所谓“二钻”，指两脚涌泉穴虚拟从体内钻出一根针钻向地底。两脚均衡站立时，则前后有别且相随。前紧而沉、后松而浮转化为前松而浮、后紧而沉。如偏沉站立、三体式站立，则注意身体的中垂线移动。左重移于左踝内侧，右重则移于右踝内侧。

 

三、坐在会阴。“坐如钟”是古训，有端庄、正直、内守之含义。“精神内守，病安从来”以“恬淡虚无，真气从之”为前提。故坐亦有道。一般人坐姿均是习惯性加随意性，软沙发加软坐垫，往往掩埋会阴，不利于经络通畅，上下相随，从百会至会阴是佛门所示的身体中脉，异常重要，如会阴遮蔽，中脉阻滞，害处甚多。其克服办法为：于一般木凳就座，关注会阴空露。先民的传统的条凳的制作不仅仅是木料的节省，而是利于正确的坐姿。且人生来臀部凸突，即利于会阴外露。然而，多数不知此妙。其解决办法为将臀后垫子垫高一寸，即佛门练趺跏坐时的要求，使会阴直接与大气接触。坐者把会阴安顿妥当后，身体端正，意想会阴上通百会，下连涌泉，后应命门，中应劳宫。亦可在意念上，让这些穴位点形成圆环形隐性线路，如同网络，这些线路是圆转性的运行，接太阳或月亮的精华之气。双手自然放于腿侧或放于膝盖，手指结手印。腿侧，宜结“跋折罗”手印（大拇指压于中、无名指上，余指伸开），放于膝盖，一手心向上，一手心按在膝上。向上结兰花手印（大拇指压于中指上，另三指伸开）。手印形式很多，这里仅举一二。坐并非枯坐，寂坐。坐时不妨碍看电视及伏案读书与办公。

 

四、卧在“四空”。所言“四空”指手心、脚心、心中、颈椎都空空如也，睡时，让颈椎空露。睡形呈“大字”。即睡姿仰面，两臂平肩如一横，两腿伸直张开如一撇一捺，人体如一个“大字”。全身放松，不用枕头，如习惯要用，则用一寸高左右枕头，让颈椎接触空气。一般人睡姿中的弊端在于遮蔽与掩埋颈椎，这有许多弊病。颈推三节，前三节神经管大脑，后三节神经管四肢，中间一节神经上通下达，是颈椎总管。有些人的脑袋痛实际上是颈椎引起的。而空露颈椎利于椎管松活与气息流通，对于预防及治疗颈椎疾患意义很大。安顿好颈椎后，手心摊开，脚心松平。然后数息。呼吸时，手心接天气，脚心似乎接地平线地气，吸气则吸天地之清气，深入骨髓，呼气则排出体内深层的浊气、病气于体外，呼吸进出于人体深层中的每个细微点，略有此意念，恍兮惚兮即可。或许不知不觉，寂然入睡矣：如头脑醒豁，则数息五百次。至于侧卧之姿，可仿此要领试行。

 

如此行站坐卧，养生效益安在？笔者体会有几点。

 

一、利于防止并辅助治疗某些慢性病，如颈椎病、腰椎痛、失眠、手脚麻木、高血压等。

 

二、走路不累、久坐不疲、站久不胀、卧久不伤。

 

三、有益于对太极拳原理的理解和运用，充分发挥太极拳的身心两修优势。

 

 

 

【来自】：

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