通过 观手 如何实证！

【观手】

本录音由清凉月老师讲解，闲云同学录音剪辑并文字整理，天地同学校对。

感谢老师悉心指导，感谢同学们无私奉献。

咱们重点是通过观手，让手的这种气机的感觉，也就是在观的过程中就可以体会得到，观手的麻啦、胀啦、热啦等等，这些统统都是观手的气机的感觉。为什么观这一个呢，因为在医学上有一句话叫做“意者气也”，我们身体是一个意生身，我们身体是一个气化身，通过观手的这种气的感觉，那么当我们这种意和气融为一体，因为意和气它是一体的----但现在我们感觉他是分离的----当它们融为一体的时候，那么我们直接就通过这种气感获得身体的突破。从一点获得这种气感，然后身体整体的气机它是一体的，然后就获得一种整体的突破。从这个方向解决身体的觉受。只有在身体的觉受解决之后，我们下一步观心才能够真正观得上，要不然是不可能做得到的。

观手比观其它的部位呢来的比较快，因为手是最灵活的，和心最相应的，因为和心最相应，所以是最容易集中注意力。咱们在前一阶段的实证中都可以有一个体会，就是心特别容易走神，那么这观手就容易解决这个问题。因为观手这个气机容易升起，我们对身体的感觉，对身体的感觉往往这专注力就比较强，所以通过观手让这专注力增强。这就是观手最根本的原理。通过身体的气机，从这个角度进行，和观呼吸是差不多的，观呼吸也是通过气机解决这个问题，解决身体的问题，观手也是这样的。

在这个观手的过程中，诱发身体其它部位的变化，那么这时候你不用管其它部位，还是一心专注于手。为什么呢，如果你要管身体其他部位的时候，在你这种思维还比较乱的情况下，那么你会执着于身体其他的部位，最终导致气机在其他部位聚集，聚集之后就出现问题，因为其他部位有重要脏器，手这个地方没关系，它是远端的，所以这个一定要注意这一点，不能走神开始观身体其它部位。有的人问如果不观身体其他部位能不能获得身体整体的突破呢，这个是不用担心的。因为人体的气机，将来到了哪一种程度你能体会得到，到你只有手的感觉，手上这一团暖洋洋的这个气机的感觉，身体其他的部位的感觉都消退，然后你的心就和这个手的觉受融为一体，很快的你就感觉得到，这种气机它是一个全身性的，它完全就是把你包围了，达到这种程度。达到这种程度就解决了欲界定的问题，接下来就是在这种情况下，稍稍的专注力的增强，柔细心的相应，很快就进入未到地定，很容易的就达到禅定中。所以这个是相对比较容易的，而且能够集中注意力的。

因为这种觉受的升起，另一个好处是不容易堕入那种催眠中，很多人用其它观法进行的时候是很容易堕入催眠中的。因为什么呢，因为心不相应，从来没体会过那种定中的境界，所以说不知道这个心怎样相应，慢慢的他就和催眠走到了一起。咱们如果上网要是搜一下这个催眠的话，你就可以看得到，催眠师采用很多的方法和大家平时用的那种观法基本是一样的。比如说观呼吸，催眠也观呼吸；观这种清明的境界，催眠也这样观；观慢动作呢，催眠也观慢动作等等。为什么大家在坐上，坐着坐着，要么刚开始的时候心不容易集中，不容易集中注意力，老是走神；要么就开始睡眠、打瞌睡。这是为什么呢，这都是有它根本的技术性的原因，它不是无缘无故来的，有的同志检讨自己说不够精进、不够精进，这个不是主要的原因，能够实证的人，可以说都是抱着一颗很大的决心来的，他不是说来闹着玩的，但就是因为对这个实证的观法等等没有深刻的认识，没有相应的措施，所以觉得非常难，不容易出成果。所以咱们就采用这个观手，从这个地方突破。

观手也要有一定的方法，有的人一开始观的时候这种气感就特别的明显，有的人不行，因为身体素质的原因，和这个心能不能集中，心情是不是平静，这些原因。所以刚开始的时候要采取一定的措施，比如说，你注意力不能集中的时候，那么你就可以观手的运动，手像打太极拳一样慢慢的运动，在这种运动中你体会那种手的麻、胀啦等等，体会这个觉受，让这个觉受先提起来，有了这样的觉受之后，你就容易集中注意力；然后也可以把手垂下来，垂下来之后它就容易出现这种胀，特别容易出现胀；等这种觉受升起的时候，明显的加重、升起的时候，然后你就可以平放着观；等到这种手的感觉已经很明显了，专注力已经能够增强了，然后手的运动幅度就慢慢开始变小一点；渐渐地过渡到观这个手指的运动了，手掌稍稍的伸缩，稍稍的张开、合住等等，就观这种微细的动作，在这种微细的动作中，体会那种气机是怎样的收缩和膨胀的；再进一步，手就不用动了，就慢慢的体会这手中的气机它是怎样的在一点一点运动的；慢慢的也不用再体会这个运动了，因为你不是练气功的，不再体会这个运动，就体会这种手的热度它是怎样一丝一毫很微细很微细的变动，静静地体会这个变动。当你的心越来越柔细，和这种一丝一毫的变动融为一体的时候，慢慢的你的身体其他部位的觉受就会越来越微弱，心就完全就专注，专注于这个气感，这样你就逐渐和这个气感融为一体。当你和这种气感融为一体的时候，很快的这种气团，这种气的暖洋洋的感觉迅速的就包围整个身体。这就完成了欲界定的问题，这就形成了一个酥暖。所以就通过这一个方法来解决这个问题。所以先看一下自己属于哪种层次的，比如说你刚开始的时候属于气感一点都不明显的，那你就可以采用一些辅助的动作，总之让这个心能够专注；如果你的气感特别的明显，那你就不用辅助的动作，就这样静静的观就行。

观的过程中，有的同志问双手是叠在一起呢还是怎么放。这个是很自由的，随便怎么放都可以，因为这个手无论你怎么放，它都不容易出现问题，同时呢都很容易产生感觉，所以这个是非常自由的，你可以在静的情况下做，也可以在运动中进行。总之，你刚开始的时候重点就是想办法让它专注，如果在手上这样做你仍然不能专注的话，那可以说你在观其它的时候就更不容易专注，因为这个手是最容易成功也最容易专注的。如果在这方面还不能够突破的话，那确实是在这实证方面是没多大的希望了，因为这个对于业余人员来说只能做到这样。专业人员，因为生活比较平静，没有其它特别多的社会的影响，可以通过其他的一些方法，即使那些不具有很强吸引力的，进步非常慢的方法，都可以进行。但是业余人员就只能通过一些特别的，可以说是捷径的东西，特别灵敏的东西去进行，要不然是不容易成功的。所以进步不大的同志，就是尽可能的通过这种观手，慢慢的达到一定的层次。

观手，刚开始的时候，是注意力不容易集中的。原因在哪里，第一就是，手的感觉没有升起，因为你手的感觉不明显、没有升起，这样就导致没法集中，等到手的感觉升起之后，非常明显之后，就很容易集中了。有人问，躺着观吗？随便，这个姿势是随便的，刚才咱们说过了，你觉得哪种姿势最容易升起这种感觉，那么你就用哪种姿势，你就体会，不是体会手的运动的形式，而是体会手在运动中这种麻胀、热感的升起，体会这样一个感觉，哪种方式能让你手的感觉尽快的升起来，那么你就采用哪种方式，等手的感觉升起之后你就容易形成专注。这个时候，手的感觉明显的同志要注意一点，刚开始的时候你注意的是手的这种整体的、很粗的这种变动。慢慢的你体会手的一丝一毫的、很微细微细的变化，要高度专注的体会它的非常微细的变化，这样你就不可能打瞌睡，因为你是很专注的在体会的，它就没法瞌睡，同时到了一定程度它就完全的融为一体，身体和心就心息相依、意气相依，然后就融为一体，就完成了这样一个过程。

坐看云起时：上午打坐观手，因为以前有观手的经验，意识移到左手，马上就有麻的感觉，随后有微胀感，不像以前胀得那么厉害，并没有气脉上冲和燥热的现象，家人在客厅看电视。

清凉月老师：所以这个情况就是，观手也可以是在任何场合就进行的，十字街头照样能够进行。因为手的感觉比较明显，所以在和别人谈话的过程中，也可以是一个耳朵进一个耳朵出的，就这样应付的，然后呢自己默默地在用功，默默地在练，别人又不知道，所以这个可以说是很方便于大家平时在工作中进行。在单位上班的时候，大家有的在那闲谈啦，或者这段时间比较清闲啦，那你就可以默默的观手，别人又不知道，所以这就能加长锻炼的时间。

坐看云起时：左手没有了那种丝丝缕缕的麻，像是融化了。

清凉月老师：对，这是一个过程。到了一定阶段之后，手的觉受基本就消失了，基本是没什么感觉的。大家将来都会体会到这一点，当手的感觉没有了之后呢，就完全只剩下了一团气，只剩下了一团暖洋洋的、热热的这个感觉，只剩这一点。下一步需要做的，就是仔细的体会它的非常微细微细的变化，一定要把这种微细体会出来，微细相应，这样你就能够和这个气团融为一体。融为一体是最关键的，如果在整个过程中你始终无法做到和这个气团融为一体，无法达到最后的那个气团，完全一个暖洋洋的气团把整个身体包围，无法到这种程度，那么你还是无法打破那种逻辑思维的，逻辑思维还是不容易打破，这样你就容易走神，就无法进一步完成观心。完成观心之后你才能进入未到地定。

说到这个观心，为什么特别重视这观心呢？因为从一个低层次，从我们现在这种状态，一直到思维的更高层次，思维的根本状态，它们划分的标准，全部是通过观心来作为标准的，也就是念头来作为标准的。只要你牢牢地抓住这个观心，抓住这个念头，那么你就能够一步一步的达到思维的高层次，甚至回归思维的根本状态。所以在所有的观法中，只有观心是最稳当的，也是最严格的标准。其他的观法，有的观法它能够让你达到一定的定境，但它很难让你回归思维的根本状态，有的观法甚至让你堕入了一种催眠，其它观法或多或少的都有问题，只有观心是没有问题的，是非常稳当的。所以咱们一直是特别强调观心。咱们第一阶段的观手和观身体，它仅仅只是基础，没有这个基础的话，你将来无法观心。有了这个基础，你也不能沉醉于这个基础，觉得这个观手达到一定程度，身体暖洋洋的，整体上身体包围在气感中，是非常美好的，如果落于这种觉受之后，就不容易获得根本的突破。

坐看云起时：左手没有了那种丝丝缕缕感觉，像是融化了，暖融融的，只剩下一个很模糊的轮廓。

清凉月老师：这也就是其中一个过程。确实是这样的，将来到了一定程度的时候，甚至这样的轮廓都不存在了，完全不存在，只剩下一团暖洋洋的气感。

坐看云起时：然后这种感觉扩大到手臂，蔓延到全身，整个身体暖暖的，很绵软，就像是一整团。

清凉月老师：这个时候不必要去体会身体，当它融化到全身的时候，你没必要去感觉这个身体，只要继续感觉手就行，专注的感觉手，这样就可以。专注的感觉手，因为你专注力高度的集中在一点的时候，其他部位的觉受就模糊了，这样就不会出现问题；如果你注意力一旦集中到别的地方，就容易出现问题。

坐看云起时：分不清四肢什么的，只是头有点感觉，但是没持续多久，也不知是自己的原因还是电视的干扰。

清凉月老师：这个是因为这时候没有专注。这个时候需要注意一点就是，如果你想通过各种各样的观法达到一种定中，那么你必须让心变得专注和柔细，在细、深、悬上下功夫，要不然你是不可能入定的。为什么呢，所有入定的方法和催眠的方法基本是重叠的，它们唯一的区别就在专注。所以如果你到网上搜一下，学一下催眠，然后你就可以分析得出来，它们在初级阶段的时候基本都是一样的。比如说，你通过某种观法，能够让你的心达到一种柔软，很平静、很美好，你觉得这是一种定境，你错了，这个不是的，这个它就是一种催眠。任何催眠师都能轻而易举的让你达到这种情况。但是催眠对哪哪些人不能催眠呢，就对那个钟表匠和射击运动员，为什么呢，因为钟表匠和射击运动员是高度精密的，是专注力非常强的，他们可以通过钟表的修理和射击达到定中的境界，所以催眠对他们是不起作用的。也就是说你在通过观法让心柔软、平静之后，那么你接下来需要做的就是一个专注的问题，一定要在细、深和悬上下功夫，做不到这三点，那你就不可能进入定中，因为境界无法相应。

问：从始至终就只观手就行了，是吗？

清凉月老师：对，就只观手就可以。盯住一点，因为什么呢，物质就是一种错觉，只要你盯住一点就可以，身体的气机，一点就可以带动全身的。因为全身的气机一体的，完全是一体的，只要仅仅的盯住一点就行，盯住一点，让心专注于它的细，在这个心的柔细上下功夫，一定要在它的细、深、悬上下功夫，让这个心相应。只有心相应了，你才能够做得到。

问：可以双手同时观吗？双手结印呢？

清凉月老师：可以，都行，双手也可以叠在一起的。因为第一步走的它是和催眠是接近的。因为所有的观法刚开始都是和催眠接近的，所以要求的就是怎样舒适就怎样放着，然后呢怎样气感来得快就采用怎样的措施。所以方式方法都是非常灵活地、因时因地制宜的，只要你专注于这种手的感觉就行。到了高级层次的时候，就专注于它的一丝一毫的变化，因为这个手啊，在这个热感还有的时候、存在着这种热感的时候，它是不停地在变化的，这种热的加重啊，或者是运动了，你的心的不稳定，你心处于一种不稳定的状态，那么你手的热感，它一会就出现运动，有的动，动的时候，你就专注的观它的动，让它慢慢的趋于稳定。手的这种热感的稳定，它标志着你的心的稳定；手的轮廓的丧失，标志着你将不再走神；手的整体的这种暖洋洋的感觉笼罩全身标志着你就进入欲界定了。物质的境界和思维的状态是一一对应的，当手的这种觉受出现变化的时候，那么你总要归结到你的心上，在心上下功夫，一定要在心上下功夫。这样很快的你就会处于完全就是一团暖气的包围之中，这就达到了暖的境界。到了一种暖的层次，身体这一关也就基本结束了，接下来的就是一个观心，达到定中，经常的住于定中。经常住于定中的人他会形成一种习惯，就和我们平时说的一样，回家的路是不需要什么地图的，你不需要看着地图回家的，你经常入于定中你自然就会熟悉这样的境界，很快的就会住于定中，并不像现在这样难，一次一次都要用一定观法了等等。然后逐渐逐渐的将来回归思维的根本状态也是这样的，路越来越熟，等到七地以下你还需要一个观法或者做一个心相应然后才能回归，到了八地这个地方，根本就不需要任何的动念，它就整天就处于这种状态，也就是完全是一种习惯。我们现在为什么无法处于这种状态呢，那同样是因为习惯。所以不要担心将来都是一定很难的，最难的就是我们现在这个阶段，等你获得定中这种经验到时候就已经是不再难了。所以，刚开始的时候一定要努力、坚持，过了这个阶段就好了，不能被这个阶段的这种问题、艰难吓怕了。出现问题一定要好好的总结，有的同志出现问题了，不总结、不分析，要么是埋怨自己，要么就是把问题简单化，搞的特别的简单，这都是不行的，问题没分析是不行的。