意识的表述：我不是东西

　　按照五行理论的说法，东属木，西属金，东西一词可以泛指有固定形状的物体。有人说“意识是一个东西”，从整体观的角度来看这句话只说对了一半。它指出了意识是一种存在，是一种物质运动形式，因此这句话把意识的根本属性说对了。但意识不是一种有固定形状的存在，即意识不是一个东西，因此这句话把意识的存在形式说错了。

　　意识是什么？如果还是按照五行的思路来看意识，那么它不是东西，而是南北。南属火，北属水，水火无常势，遇物而变形，这跟意识活动的随意性很相近，佛家就把意识的体用比喻为水和波。

　　佛家禅宗把意识比喻为水和波，要比一些西方哲学家把精神看作是大脑的分泌物高明，也比神学家把精神归于上帝来得实在。把精神看作是大脑的分泌物，是把物质的存在形式简单化和庸俗化；把精神归于上帝，是要用天堂之门来屏蔽人们对精神世界的探索。

　　意识如水，活动似波。禅宗认为水与波本是一家，浪静是水，波涌还是水，说波浪是水不对，说波浪不是水也不对。它点出了意识活动的整体性，当意识回归意识本身的时候，水即是波，波即是水。禅宗研究意识活动是从人的主体入手的，它比现代心理学从客体入手研究意识活动深刻。

　　道家经典《道德经》也经常把道比喻为水，如“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子还说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”由此可见，老子认为道是一种非实体性物质，它无形无象而又真实存在。

　　意识与道有相似性，它们都具备全息和兼容的特性，但它们都不是实体性物质，因此都不是东西。从宇宙进化的角度来看，人类意识的出现是道上升了一个螺旋，意识与道的根本区别就在于意识有了主动性。道生万物是自然的，而意识认识和变化事物是主动的。人的意识活动的内容源自万物，而人类的进一步发展却有待于摆脱有形物质对意识活动的桎梏，使人的思维模式从局部走向整体，变自然的生命活动为自觉的生命活动，使人与人的关系以及人与自然的关系从对立走向和谐。(老平2009-9-4)