这是顾留馨在《太极拳研究》一书中的论述，文中“近人又有气又要卸到足底”之说，是顾留馨先生对叶大密老师“气宜沉至地下”一说的不点名批评。还说“前辈名家并无气又要卸到足底之说”云云。下图则是顾留馨十分推崇的前辈拳论，陈鑫先生《太极拳图说》中的文字图解了。可见“前辈名家并无气又要卸到足底之说”，纯系他的少见多怪了。
陈鑫先生“胸隔横气卸到脚底，即不能，也当卸至丹田”一说，明确指出“胸隔横气卸到脚底”。而“卸至丹田”在他看来只是权宜之计。
二水以为，“卸至丹田”与“胸隔横气卸到脚底”是完全不同的两种练法，在身法上有着完全不同的要求和训练程序。意思是，“卸至丹田”不可能成为“胸隔横气卸到脚底”的权宜之计。
体现在具体的身法要求上，陈鑫的练法是有上而下的。似乎胸腔打开了，慢慢得胯腹也能打开，乃至卸气于地。
而在实际练拳的过程中，这是行不通的。身法上的要求，却是由下而上的。胯开不了，两腿内侧不可能松沉，肩也自然不可能打开，胸腔也难以涵空。下面的砖头没有拆掉，上面的砖头不可能一块一块的掉下来。最后只能是“气蓄丹田”，形成大腹便便的尊形！
此图的胸部是俯视截面图。从此图看来，古人对于含胸，要求极高。
郝少如先生所谓“将胸扒开”，金仁霖老师说：“究其实，胸背之理，内胎贴外胎也。”其理一也。
当年唐豪先生极力反对“含胸”说，以为：含胸后，胸腔受压，肺活量减少，不利于身体健康。二水以为，此为唐豪露底之言。足以说明，唐豪其人，不懂内家拳。吴文翰先生虽注意了含胸截面图旁的“运动”两字，限于他自身拳术的水准，也没有准确把握此中精髓。太极拳在注重“先在身，后在手”的运动过程中，其实是靠“运动”胸腔，来带动手的传动。胸腔的运动，犹如反复不停的人工呼吸，不但增加了肺活量，而且在实战中，才能真正作到“守身如处子”。平时在训练含胸时，必须注意开胯。真正含胸的感觉，类似菜场里剖汪刺鱼，熟练的人，两指掐在鱼腮处，另一手一把将鱼胸带肚子一起撕掉。
胡生问“含胸拔背”意，陶老师答：如听筒探胸。
求医问病，医生取听筒入内衣，病者受听筒冷激，胸口自然收束，此是含胸。能含胸自能拔背矣。
二水讲拳，有问“含胸拔背”，答曰：狭巷过客，贴壁避让状。两喻可相发明。
迈步如猫行喻，重在一个“灵”字。猫行四足，原本稳健，然猫的前足在前行时，却常带有“探”意，倘若步涉险地，犹有回退之意。因而，猫一般而言，不太会象马一般的失足前蹄。而心意拳中的“野马奔槽”，则不同，明知前程有槽拦，意诚所致，金石为开，势无可挡者。
太极拳论》开篇就讲：“太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母”，明了己身的阴阳，方能明了对手的阴阳。阴阳其实是古人动态状况下，对某种形势的一种量化考量。明了了己身阴阳变化和对手的阴阳变化，才能去把握动静之机。就象一杆杆秤，阴阳便是杆秤上的准星，认识了准星，你才方能随意的去称任何物品，才能与人交流和贸易。倘若一个人连杆秤都不认识，试想，在古代他如何在生意上混饭？
你将“意守丹田”，理解为“意收丹田”，用一个“收”字，我能理解你想说的一种感受。这种收，是类似一个弹簧，一端被固定，一端被压缩的感觉。其实当你理解了人体一个太极阴阳球后，你会发现，这种“收”是阴阳球的由大变小。而在变小过程中，有一点似乎是固定的。这一固定点，在初学这种变化时，比较容易体现在下丹田所在的位置，所谓脐下一寸半之体内三寸处。久而久之，当你掌握了这种变化，你会发现，这一点其实也不是固定不变的点。会自然在身上随着不同拳式的变化，在身上各处体现。有人将这点称作劲源点。这一点有点象是四轮刹车线的总调控机关，象是拉网时的“总纲”，所谓“纲举目张”。
古拳谱没有“意守丹田”说，“意守”是气功导引的一种让人入静的方式。因而，“意守丹田”多见诸气功古谱。武术讲究的是动中求静，因此，无须依赖意守来入静。王宗岳《太极拳论》有“气沉丹田”一说，但是，由于“丹田”历来是一个模糊概念，这一要求历来有不同论争。于是老一辈拳家有明确提出“气卸至脚底”的说法。陈鑫在气卸至脚底与气沉丹田之间提出了折中意见，以为“即便不能（卸至脚底），亦应沉至丹田”的说法。其实，“气卸至脚底”与沉至丹田是完全不同的两种身法要求，不可能折中的，可见陈鑫只是一个太极秀才而已。
叶大密老师明确指出“气卸至脚底”，而顾留馨先生为此在《太极拳研究》一书中则不点名的批评叶大密老师的观点，说是古人只有“气沉丹田”说，没有“气卸至脚底”的说法，陈鑫虽是秀才，也知道“气应卸至脚底”说，《娥眉拳谱》有“气沉脚根，入地三分”一说，可为“气卸至脚底”找到注解。
问：我师兄练了20年的太极拳，肩和胯肯定是开了。他平常推手时两臂非常轻，不跟人顶牛。可是肚子仍然很大，他也百思不得其解。
二水：肚子大或肥胖,有各种因素造成的.
二水先前肚子大,却与练法有关.之前二水练了十来年,自己也觉得开了胯,自我感觉也不错,推手时也松,后来遇到金老师,发现自己压根不知怎样叫开胯.之后发现孙禄堂先生拳意述真中也有类似的描述:
《拳意述真》引李奎元论形意拳云：“或有练者，手足动作亦整齐，内外之气亦合的住，以旁人观之，周身之力量，看着亦极大无穷，自觉亦复如是，惟是与人相较，放在人家之身上，不觉有力，知者云：是被拘魔所捆也。因两肩根、两胯里根不舒展，不知内开外合之故也，如此虽练一生，身体不能如羽毛之轻灵也。”语重心长。可见，开胯不只是基本功法.
问：二水兄这么一说，我更糊涂了。如果都能做到劲整了，肩胯还没有开，那么肩胯开到底是什么样的状态呢？
二水：二水对开胯问题也迷惑了十来年。才这一年多时间里有所感悟。二水见许多名家也一直迷惑在这一问题上。这么说，只是想说明一个问题，那就是：开胯绝对不是一个初学者亟待解决的问题，而是内功拳与其他拳种的本质分野问题。
从养生角度而言，开了胯，才能真正的开肩，才能真正做好含胸拔背。真正做好了含胸拔背，才能通过含胸拔背来带动原本由植物神经调控的内脏器官的运动。这样才能更好的达到养生的效果。
从技击角度而言，开了胯，周身才能形成太极阴阳球。
所谓太极阴阳球，二水体悟到以下几个特点：1、身形所形成的势，是一个球体；2、这个球体有阴阳两半，阴的一半虽是无形的，却可以感知；3、阴阳球有自生息功能，推手时对方一旦压迫自己的阴阳球任何一部分，就会自然引起自身阴阳球的变化，换言之，原本阴阳平衡的球体，一旦受到平衡态的遭受破坏的威胁，就会自动产生自组织功能，重新让阴阳球处于平衡态，这种自组织功能，在老拳论里有描述，称之为“随感斯应”；
4、这个阴阳球在外力作用下的前后左右的运动轨迹，就是所谓的四正劲，在四斜角方向的运动轨迹，就是四隅劲，阴阳球全方位的运动轨迹，有赖于进退顾盼中五行前提下的四正四隅变化，可见十三势只是这个阴阳球的基本运动轨迹；5、这个阴阳球随着胯和肩的开合练习，能够达到随大随小的变化，逐渐达到大小变化的随心所欲。太极拳中，有拳家描述的“吸劲“，其实就是太极阴阳球由大变小的过程，相反，”吐劲“便是太极阴阳球由小变大的变化；6、太极拳理想拳功，就象太极理论所说的”至大无边，至小无内“，当然，这是一种理想境界。
这些观点不一定成熟，但确实是二水一年来开了胯后的真切体悟。
问:
本人初学太极，是从摆架走架开始，因而筑基功夫、理论是少之又少。拳是打了一遍又一遍，除了流汗啥也没有。原来按照真太极先生教述的站低马步桩以开跨，但此桩步极累，而一旦疲劳我肝部位很不舒服，因此只好停练，所以问二水有什么好的开跨开肩练法。
二水居士:
有关开胯\开肩,很难用语言来描述,而在实际训练中,只要你摸着老师开胯\开肩时的感觉,就容易在自己身上找到感觉.
不过,二水近来在教瓶山上的一群老头老太时,发现一个简单易行的方法,他们一致以为简单易学,你不妨试试:
站川字步中站式(类式戚继光拳经中之中四平步),意念先想象两肩处背着一个大的呼啦圈,尽量用你的背以及手臂去贴住这个幻想的呼啦圈,既而,用意念去幻想两胯处背着一个呼啦圈,命门以及两腰尽量去贴住这个幻想的呼啦圈,既而,在两脚踝处也贴着一个呼啦圈,也尽量将这个呼啦圈贴住.
这样训练的原因,只是从上面幻想比较容易,下面的呼啦圈较难幻想.而一旦练就这三个无形的呼啦圈,你会发现,这呼啦圈原本不是由上往下的,而且,太极拳也压根不是什么呼啦圈.
问:
二水先生可以详细谈谈“实”或“虚”抱丹田的区别吗，怎样才能做到“气血卸到脚底”。有无文献详证您的观点。我练拳半年多了，希望练拳不走偏。
二水居士:
练拳走弯路,其实很正常,有人说,太极拳是一种不断改错的拳.
丹田实抱或者丹田虚抱,是两种截然不同的练法,一条走的是轻灵活趣的路,一条走的是稳实雄厚的路.说不得哪种对,哪种错.不同的老师,自有不同的主张.即便是同一老师下的学生,也有分野的.
但二水主张轻灵活趣的练法.因为二水先前也从稳实雄厚的路中改道而来.
主张轻灵活趣的练法,必须是丹田虚抱的,意思是不能让内气积蓄在丹田处,而是应该将内气卸到脚底.有关文献,你不妨可以找找陈鑫太极拳图解一书中有关"单鞭"一节.这一节,二水记得是以幅"单鞭"图,从胸口画出一线注有"气血应卸到脚底即便不能也应卸到丹田"字样.可见,陈鑫的观点是,气"卸到丹田"是气"卸到脚底"的权宜之计,或说是初级阶段.
但二水以为,陈鑫的观点反而显露了他对拳术的不精.其一,他气"卸到丹田"这种权宜之计,其实说明他自己还没有练到气"卸到脚底"的境界.其二,气"卸到丹田"不可能成为气"卸到脚底"的过度性阶段.如果练拳者习惯了气"卸到丹田"的练法,势必将气蓄于丹田间,日久肚子渐渐大了起来,肚子部位变得坚实雄厚,推手喜欢用整劲视人,触其身坚如磐石.有了这样的练法,两胯\两肩势必越来越夹紧.这样势必堵住气"卸到脚底"的路线.
二水的意思是,倘若一个人主张气"卸到脚底"的练法,不可能先走气"卸到丹田"之路来作为初级训练,而是一开始就必须为气"卸到脚底"而去将两胯\两肩最大限度的极力打开.
太极拳学的入门之路,在二水看来,打开两胯\两肩是一个关键.肩胯开了,我们的身体,才能从一个一根柱子变成一座太极房子.有了太极这座空灵的房子,才能去体会引进入空,迎来送往的太极拳艺之境.
松和空是一种境界，而不是具体的练功要求。倘若以松和空作为练功要求，很可能变成松懈。譬如，一个气球，松空是气球气充盈后的一种状态，倘若没有冲气时，就强调松和空，那么就无法冲气．匾的气球就是懈。
相对于一个气球，冲气就是练功要求了。
松和空，初期要求胸腹的掏空，但胸腹的掏空，是一项艰苦的活，不是想空就空，想松就能松的．是靠苦练的。这个苦练过程，是伸筋拔骨的过程，不是想想就能达到的
1.太极拳是被动的拳。一定不能主动，主动就不对了。象是有球从小腹向上滚的过程，腹胸是被动内贴，而不是主动吸气。
2.球到下颌的时候，头一抬，再一"透"，就打人了。
3.内劲是什么，就是末梢节节拔长，从上臂到肘到前臂，甚至手指的各个关节都要拔长，同时背后靠，前胸后贴，象有内外胎的轮胎，内胎打足气，贴住外胎的状态，然后身体整体移过去，东西就出来了，也就能打人了。
4.太极拳讲究的中正安舒，安舒是首要的。
5.沉，是由身体自重引起的，是两髋外拉，导致上身躯干阴侧下沉，但是身高不变。
6.与人接手，接触的肌肤保持不动，打人时，动的是里面的筋骨。就像自行车的刹车线，刹车时，外面的皮管不动，里面的钢丝在抽动，一样的道理。
(以上文字,由不愿署名的某某整理:)) 感谢他的无私奉献!)
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