疑问

某善友：周师兄，对于南传佛法一直以来有三个疑问：1、为什么说所有的佛陀和所有的辟支佛都是在人间产生的，没有在天界成的，而阿罗汉却有在天上成的？

周波答：因为所有的佛陀和辟支佛，是没有老师，而依靠自己觉悟的四圣谛。这样自觉自悟的智慧，是为‘波罗蜜思择智’。

譬如我们的释迦菩萨，在过去世遇到燃灯佛的时候，是一位名叫须弥陀的修行隐士，他当时已经拥有了四禅八定与世间五神通。

当燃灯佛预言他将来会证得佛果时，须弥陀想：“佛陀是不会说意义含糊的话，也不会空口说白话。他们的话不曾错过。肯定的，我会成佛。

一粒拋向天空的石头肯定会掉回地上，同样地，佛陀之言是永远不会错的。肯定的，我会成佛。

再者，有如狮子从洞穴出来之后肯定会啸吼，同样地，佛陀之言是永远不会错的。肯定的，我会成佛。

再者，有如受孕之后必会出世，同样地，佛陀之言是永远不会错的。肯定的，我会成佛。

好，我将透彻地探索三界十方，成就佛果的因缘之基本原则。”所谓的‘基本原则’，是指法界，意即自然现象。

这并不是受某人制造出来的现象，而是由某种因缘自然生起的。若某种现象有造物者，它即不能称为自然现象。

因此，基本原则（法界），是指‘不是缘于某人的造作，而是自然因缘的成果之现象。’

当须弥陀这样自己思维时，于是在他的心流中，生起了具有极大潜能的波罗蜜思择智。

此思择智，有助于清楚地省察诸波罗蜜、舍离与善行，这些都是证悟一切知智的要素，被称为菩提资粮。

这智慧是无师自通的。根据《法聚论》的疏钞，这智慧是一切知智的前导。燃灯佛只是预言须弥陀在未来会成佛，他并没有开示如何修习才能成佛。

须弥陀必须以波罗蜜思择智，来自己省察及探索这些修行法。当他如此省察时，他很清楚的看到，自己应该如何去修习与进行。

除了波罗蜜思择智，菩萨还必须累积布施、持戒、出离、智能、精进、忍辱、真实、决意、慈与舍这十波罗蜜，至少四阿僧祗与十万大劫的时间。

而辟支菩萨，则必须累积这十个波罗蜜，至少二阿僧祗与十万大劫的时间。于最后觉悟之时，佛陀和辟支佛只能在人间成就。

而阿罗汉弟子，则没有这样自觉自悟的智慧，没有‘波罗蜜思择智’。他们是依靠听闻佛陀说法，才能证悟四圣谛的。

所以阿罗汉弟子们，不用积累波罗蜜那么长的时间，他们也可以在天界与人间证悟阿罗汉圣果。

2、色界无想天的众生有色无名，无色界天的众生有名无色，那么其他众生，如有神通的佛陀和阿罗汉，是如何感知到有这两种众生的？

周波答： 佛陀与有神通的阿罗汉们，是如实地看到了色界无想天的众生，如实地看到了无色界天的众生，并非只是感知或者猜测：）

3、上座部佛教说正法可以在人间流传5000年，这以后正法在人间会慢慢消失。但是在人间没有正法的时候，天上还有，比如在三十三天和兜率天以及色界诸天，正法都能长久的存在。那么，天上的众多圣者也曾受惠于佛法，为什么在没有正法的时候，他们不能到人间来弘扬佛法呢？

周波答：他们可以来到人间弘扬佛法，但他们无能力建立僧团，因为一切的比丘只能是人类，天神们不能成为比丘。

再者，他们也无能力像佛陀那样的说法，也无智慧像佛陀那样的令别人证悟四圣谛。

天神们只能教导人类一些世间的善法。况且，他们也不常来人间，因为人类的气味并不好闻。所以，正法消失后，人间还是缺乏能够导致证悟涅槃的佛法。