意

某善友：那位贤友告诉我，眼、耳、鼻、舌、身、意，那个意指的是什么？

淡然：那个意，指的是心。也就是说，意=识=心。

某善友：可否理解为脑意识？

淡然：当然不能这样理解。因为在人类头部的大脑里，根本就没有意识。佛陀指出，意识来自于心所依处色。禅修者们的实际体验，也是如此。

对于拥有五蕴的欲界众生而言，其头部只有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，而并无意识。对于拥有五蕴的色界众生而言，其头部也只有眼识与耳识，并无意识。

对于没有色蕴、只有四种名蕴的无色界众生而言，由于他们没有色法，所以他们没有头部，也不存在头部有意识。

某善友：我想问，意根指的是什么？

淡然：意根就是意，指八十九种心。在经典里，同样的佛教名相，有时候名称不同。再者，不同的佛教名相，在不同的经文或不同的场合，却表示为同一个意思，这些是佛教经典的一些特色。因此，我们可以这样的理解，意=识=心=意根=意处=八十九种心。

某善友：那意根到底是身体的哪部分？

淡然：意根不是身体的哪个部分，因为它是心，是名法，而不是色法。心所依处色，则是指色法。一切意识，是依靠心所依处的该色法而生起，这是佛陀在论藏里的教导。

对于拥有五蕴的众生来说，意识是依靠心所依处的色法而生起。比如人类的心所依处色法，就存在于心脏附近心室中的一小团血液里。

某善友：那你找出这句话的证据来？

淡然：《阿毗达摩概要精解》里提到，有关心所依处色，根据诸巴利论师，除了以各自净色为依处的双五识之外，心脏是一切意识（心识）的依处色法。

《阿毗达摩论藏》中的最后一部论——《发趣论》里说到：“依靠该色法，意界及意识界得以生起。”

某善友：那是论，我是说佛陀的经是否能找到，我们不要在论上找依据，应在佛陀的经中找答案。

淡然：贤友，《阿毗达摩论藏》（巴利论藏）里的教理，与《巴利经藏》里的教理，一模一样，完全相同。我相信《巴利三藏》皆是佛陀亲说，建议你认真阅读《巴利三藏》。

某善友：我有否认吗，贤友？！

淡然，你刚才所说的话，现在就不想承认了？我最不喜欢辩论，因为那是佛陀时期，外道们喜欢做的事。