◎ 文'圖／法演
雪峰崇聖禪寺位於福建閩侯縣雪峰山麓，山勢綿亙六十餘里，跨閩侯、羅源、古田、閩清四縣，距福州六十八公里，主峰高約九百米。此山古時六月猶有雪積峰頂故名「雪峰山」。開山祖師是高僧義存（822─908），上承禪宗青原行思法脈，禪門五家七宗裡（溈仰、臨濟、曹洞、法眼、雲門、楊岐、黃龍）下開雲門與法眼二宗，千餘年來法脈不絕，是中國佛教發展史上影響深遠的一位高僧，其所創雪峰崇聖禪寺號為「南方第一剎」，至今仍保持農禪並重的傳統。
從福州前往閩侯雪峰崇聖寺，車子行駛於蜿蜒的山區，放眼望去都是農田、茶園，經過了荊溪、甘蔗、白沙到達雪峰，一路上人跡、民居愈來愈少，車行約幾十分鐘才見一簡陋的加油站與一兩戶人家。心中猜測要參訪的崇聖寺難道在一個荒僻人煙稀少的地方？經過了約二個多小時的車程，終於到了。似乎進入了另一個世界，寺院櫛比鱗次的殿堂屋宇，還有附近聚集的村落，雪峰像是隱藏在世外桃源的繁華世界。崇聖寺巍巍山門上氣勢不凡的「南方叢林第一」，還有懸掛著「雪峰寺第九屆牡丹花暨書畫展」的布條首先向我們招呼。
眾人在山門外等候了一會兒，見到前方行腳匆匆來迎訪客的法師，是崇聖寺首座明深法師，他邊喘著氣、聲音沙啞的笑著說早上接待了一批批的訪客，才剛送走客人，我們就到了。他不好意思的說因為話說多了，嗓門都沙啞了。
枝葉茂密高大的千年柳杉樹。
鐘樓
雪峰崇聖禪寺殿堂多仍保留清代所修木構建築。
佛桌雕工精細裝飾華麗，有的彩繪工筆花鳥。
從山門進入，立刻被左右兩邊四棵枝葉茂密高大的柳杉樹所吸引，法師說這已是千年古樹。進入天王殿，四大天王的雕像都用玻璃框架圍起來保護著。進了大殿禮佛，法師告訴我們現存的殿堂與佛像是清代所修建，文革時期雪峰寺未遭太大破壞，是因當時的寺僧先將一些文物佛像都藏起來，然後把大殿前門關上，故意貼上封條寫著：「…從今以後不再燒香拜佛。…」，但寺僧們每日都由後門進入大殿作早晚課，因此免於一劫。可悲的是近年竊賊太猖狂，大殿中央的一尊清代時緬甸國王贈送的玉雕涅槃卧佛就在2004年被偷，幸好後來失而復得。
綜觀殿堂建築，多仍保留清代所修木構建築，屋頂藻井的刻繪亦精美。大殿中三尊佛像均有玻璃框架保護，佛桌皆雕工精細裝飾華麗，有的彩繪工筆花鳥與八吉祥圖，畫風不俗。
此時已是午齋時間，大夥先去齋堂用午齋。由於我們事先電話預訂來寺用午齋的，所以齋堂為我們準備了很豐盛的菜餚，六菜一湯，看來都是山上出產的菜，大白菜、竹筍、絲瓜、木耳等，沒有一般加工製成的素鷄素鴨，吃在口中是天然的菜根香，滋味特別好。看到隔壁一桌有兩三位一般信徒訪客，桌上則是簡單的一盆大鍋麵。
午齋過後，法師帶大家向法堂方向走，先去參觀義存祖師塔──〈難提塔〉。
難提塔
義存祖師塔─〈難提塔〉。
石卵自然爆裂的紋路是周圍一圈很自然的裂痕，顏色與石相同，修補復原的卵石就是灰色的。 位於法堂之右的義存祖師墓塔，是義存的全身舍利塔，又名難提塔，塔如圓鐘，用長方形的石塊堆疊而成。每方石上均鐫刻一卵石，共計有200餘顆。明深法師說由於義存禪師有預言「石塔卵爆，…吾當再來。」，後來這些石卵果真一一爆開，令人不解，種種猜測眾說紛紜，有人還以為禪師有氣功。這些爆凸開來的石卵受到愚人覬覦，被視為可避邪之吉祥物，許多被割掉偷拔走，後來寺方用水泥再復原。我們仔細看石卵自然暴裂的紋路是周圍一圈很自然的裂痕，顏色與石相同，修補復原的就是灰色的。
鼇山頓悟開胸壑 鋪天蓋地傳教法
雪峰義存俗姓曾，唐穆宗長慶二年(822年)生於泉州南安縣，家庭世代奉佛，幼年即喜親近三寶。十七歲出家，遊方參學足跡遍及南北。29歲時受具足戒，後繼續遊歷名山，訪師問道，廣學各家禪學精華。義存後依止德山宣鑒禪師門下，與巖頭全奯（音「或」）禪師同學。一日二人同至湖南澧縣鼇山鎮，遇雪而滯留。全奯鎮日瞌睡，義存仍精進坐禪。有一次義存喚醒沉睡的全奯，想與他討論心中對德山與良价法語的疑惑。全奯喝道：「你不聞道，從門入者不是家珍。」義存說：「那要如何做才是呢？」全奯說：「日後如果想要播揚大教，一一從自己胸襟流出，將來與我蓋天蓋地去！」義存當下大悟！連聲對巖頭說：「師兄！今日始是鼇山成道！」。
於是義存開始尋找一可以修行辦道之處，《閩侯縣志》記載，唐咸通十一年（870）義存另一同學行實法師懂地理，到了雪峰山，行實法師就告訴義存，雪峰是一塊寶地，義存觀覽當地山川形勢秀麗，便說：「吾其終老於此矣」。
義存禪師行化於雪峰四十年，盛時無論冬夏來去的僧眾都有約1500人，雪峰寺史上曾有三個大殿、三個禪堂、七個齋堂。禪師法脈下高僧輩出，有師備（玄沙）、可休（越州）、智孚（信州）、慧稜（泉州）、神晏（鼓山）。其中鼓山湧泉寺開山祖師神晏，與怡山西禪寺慧稜以「坐破七個蒲團，怡山振錫；射出一支聖箭，石鼓傳燈」而傳為佳話。在《佛祖統紀》中記載，義存禪師居雪峰山40年，追隨的學僧無數。其影響正如巖頭全奯所說「蓋天蓋地」，弟子遍佈天下。
預知時至立遺戒
後梁開平元年（907）義存禪師86歲，預知不久人世，撰寫〈難提塔銘并序〉：「…疊石結室、剪木合函。般土積石為龕。諸事已備。頭南腳北。橫山而臥。惟願至時同道者。莫違我意。知心者不易我志。深囑載囑。幸勉勵焉。…」文後有閩王王審知刻石的署名。並自己繪好一石塔圖，請人呈給閩王，閩王為其從江西找石材依圖建塔。
義存禪師的遺囑〈雪峰遺戒〉中指出，在他圓寂後，要用他自己準備好的石龕安葬，不可以鋪張設靈筵，並由從智法師作住持，大眾要服從新的住持，「…吾若四大離散日，先已有木函石龕，並依舊制安排。不得別造墳塔，不得設靈筵，不得持孝服或有帶一尺布、下一滴淚。此非沙門，非我眷屬，更況哭蒼天，但為俗態頗辱宗門，或有不遵，依法擯逐。當院年長有從智仰，共相遵授，不得妄有乖張，他後住持…」.開平二年（908）五月二日圓寂，依其遺戒「全身入塔」，世壽87，僧齡59。
從禪師的遺戒文中，可以看到禪師預知時至、預立遺囑、甚至預先自己準備好安奉肉身的石龕，還有預言將乘願再來。也見當時佛教對於喪葬的禮儀是非常簡約與莊嚴的，所有世俗的鋪張、戴孝還有哭天喚地等陋習「皆為俗態頗辱宗門」。
石塔卵爆乘願來
禪師圓寂前，閩王王審知非常不捨一代大師的離世，再三懇請住世，禪師於是留下耐人尋味的詩句：「石塔卵爆，杉枝拂地，奯竹筍生，五百年後，吾當再來。」。「杉枝」就是今天在山門內的千年古杉，右邊樹幹筆直枝葉茂密的兩棵，是禪師當年親手栽植的。
明永樂二年（1424），泉州開元寺的潔菴禪師得欽選擔綱雪峰寺住持，那時雪峰崇聖禪寺已是「殿堂門廡，俱為瓦礫。」，早非當年義存禪師所在的盛景。潔菴禪師慨嘆而發願「奮志興復、誓不下山！」，於是無論寒暑只穿一衲衣，脇不沾席，這份精神感召了遠近四眾弟子前來護法，五年後果然再度復興了雪峰崇聖禪寺原有宏偉的景觀。潔菴禪師是江西蕪湖人，雪峰寺第67代住持，前後在雪峰寺住持了15年，期間雪峰寺的道風生氣蓬勃。從義存圓寂（908）到明代潔菴禪師來到雪峰寺，恰好是五百多年。再觀潔菴禪師容顏相貌與真覺禪師畫像一模一樣，應驗了真覺義存禪師乘願而來的遺言。
藍文卿捨盡家業 雪峰護教千古傳
藍文卿捨盡家業護持雪峰寺，是雪峰初期開創的最大功德主，至今寺內仍供奉著藍文卿的雕像，藍氏家族也都被奉為貴賓。 接著進入法堂參觀，左邊的供桌上供奉著一尊藍文卿的雕像，法師特地為大家介紹他就是護持雪峰寺開創的最大功臣。
大地主藍文卿受禪師德行感召，發心捐地建寺，是雪峰崇聖寺大功臣之一。唐咸通十一年（870），義存禪師49歲時初至雪峰，乃以一枯木頂覆蓋稻草為庵，開始幽居參禪，僅以野菜果腹。一天下雪，雪積有三尺深，義存禪師仍如如不動的禪坐其中，地主藍文卿的孫子放牛回家經過枯木庵，牛群從義存禪師面前經過時，都主動向禪師點頭敬禮，孫子看到覺得很奇怪，回家告訴祖父，藍文卿立刻跑來看，從此與義存禪師結下了利益千萬眾生的善緣。
咸通十二年三月（871），藍文卿與謝傚、方訓等人，在大湖檉洋涼映臺的北邊建立「枯木庵」，延請法師駐錫，為雪峰寺創立之始。義存禪師德化廣被，愈來愈多信眾追隨修行，庵堂不夠容納，藍文卿於是又將自己所居住的房宅改建巨剎，即當今的崇聖寺。他自己與妻楊大娘及次男舉家遷往茆洋莊，並佈施田園二十庄給寺院，也就是現在的藍田、太平、大穆等庄。
明代王應山在《閩都記》所載：「藍文卿先後共『舍田七千餘畝，房屋五百間』外加米倉30間、水牛360頭。」。咸通十二年（871）藍應潮與其弟應辰，又再度將所有田產捐給雪峰寺，家族子孫幾乎都遷往他鄉發展，他也再三叮囑子孫，所有佈施給雪峰寺的田產永遠歸雪峰寺常住，家族永不討回。藍文卿的德風懿行傳入朝廷，唐僖宗特賜封「威武軍節度使明護侯王」，長男藍應潮封為「通祐神君」，其出家為僧的弟弟藍守遠為「慈悲尊者」。
藍文卿捨盡所有田產給雪峰寺後，晚年時就留在寺院參禪修行。他的八個兒子各奔外地有所發展。而長子藍應潮還猶豫不知何去何從？義存禪師就指著一頭白牛說：「你就騎著這頭牛，牠休憩的地方就是你們的福地。」， 於是藍應潮夫婦騎著牛到了古田縣，只見環山的一片肥美的草地，那牛就停下來再也不動了。他們想到禪師說的話，知道這裡就是「福地」，於是留下來開荒種地，安家立業，此處就是「藍田村」，或稱「藍洞」。後來根據「耕者富，讀者達」的意思，改名為「富達」村。那隻靈牛化為「石牛丘」遺跡至今仍在，南宋朱熹遊歷此地曾寫一篇「藍洞記」，描寫這隻石牛夜晚會出來「遊食他所」，待拂曉金雞鳴時又會回到原地不動。
過了一年，他們回雪峰看義存禪師，義存問他們過的如何？藍應潮回說：「土地肥沃，但就是乾旱雨水不夠。」於是義存禪師為他們設定了一套向龍王祈雨的儀式，從此凡遇乾旱，就請有德行有修行的法師如法地向龍王祈雨，而且有求必應，這套儀式一直沿用至今。現任首座明深法師說，他也曾親自為農民祈雨過三次，使用的就是義存禪師所傳下來的儀軌。
藍文卿的真實事蹟除了可見於《雪峰志》外，其家族的《藍氏族譜》中《祖公詩》也紀錄：「明護侯王威武公（藍文卿），東南方面節度使；生男八子皆封侯，僖宗入閩居雪峰。文卿長男應潮君，雪峰田山盡舍僧」。他們是居住在福建的少數民族畬族，藍應潮夫婦自遷到古田富達村時只有夫妻二人，現在該村家族子孫繁衍，是閩東畬族人口最多的一個村落。至今雪峰崇聖禪寺內有供奉著藍文卿的雕像，藍氏家族也都被寺院奉為貴賓。
眾缘和合 創建南方叢林第一
唐僖宗時，義存禪師的徒眾漸多，禪師德行風範傳入朝廷，僖宗皇帝特賜義存「真覺大師」號與紫袈裟。朝中的觀察使韋岫與陳巖渴仰佛法，也恭請義存禪師入府宣講佛法。乾符二年(875年)韋岫捐資助建雪峰寺，從此院宇初具規模，僖宗頒賜院額「應天雪峰禪院」。中和二年（882年），義存禪師61歲，廉帥李景、司空陳巖及觀察使韋岫又捐資創建位於大穆的廨寺。
後來原址又不敷使用，於乾寧元年(894年)遷移至陳洋現址。乾寧二年（895），義存禪師74歲，當時福建的閩王王審知亦崇信佛法，在聆聽義存禪師的開示後「起大信心，便立大誓願，皈心受持，終無退志。」,也成為雪峰寺的另一大護法。他內心法喜充滿之餘，佈施俸祿20萬為雪峰寺建屋20間，先後共捐了90萬大興法堂、大殿、廊廡、與方丈室，並重建枯木庵，建放生池。雪峰山林間殿宇遍佈，成為南方最大叢林。唐昭宗光化三年（900年）時，寺院改稱「應天廣福禪院」。
雪峰寺在宋太平興國三年（976年）朝廷賜名「雪峰崇聖禪寺」，一直沿用至今。宋代雪峰崇聖寺也是朝廷列名「五山十剎」的「十刹」之一，元明二代屢有興廢。
明嘉靖三十年(1551年)，道覺法師重修過天王殿。天啟七年(1627年)福州曹學佺又進行了大規模的修建。清光緒十三年（1887年），鼓山曹洞宗達本禪師又再度中興雪峰，現存的建築格局大多是此時所修建。民國時期雖曾荒廢，天王殿亦在抗戰時為日軍所毀。1952年福建省文物管理委員會數次撥款維修。1979年起得到海內外華僑資助，加上廣霖法師積極募款修建，目前各殿堂已恢復了舊觀。現主要建築物有內外山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂、禪堂、齋堂、留香堂、祖堂、紀念堂、雲水堂、學戒堂、尊客堂、念佛堂、枯木庵、方丈室和凱淼塔院等。
國色天香牡丹花
沿著法堂向後走，參觀雪峰寺成功開發的牡丹花園。由於方丈廣霖法師特別重視綠化，在現有的土地上廣植松、杉、竹三千多畝。近年還培植了梅花，牡丹花100畝，從山東、洛陽移植了二百多不同品種、共37,000多株。我們參訪時正巧是牡丹花期，見到許多不同種類正盛開著的牡丹花，來寺參訪的信徒到大殿參拜後，無不被這些美麗的花吸引到花園來了，所以牡丹花園成了最熱鬧的地方。花園旁掛了一個牌子，寫著：「認養牡丹花，請入內登記。」牡丹花是人見人愛的花中之王，寺院中茂盛的牡丹花園也成了接引信眾最好的媒介，令人對寺院嚴肅的印象立刻改觀了。
站在牡丹花園的山坡上俯視，圍繞四周的雪峰山就像層層蓮花瓣包圍著整個伽藍，而寺院的殿堂屋宇綿延至遠處的山邊，一眼也望不盡──
以眾為尊的塔林
位於雪峰崇聖禪寺西邊的「塔林」，其中最大的是容納四眾弟子的「海會塔」，為清乾隆時期修建的，其餘較小的都是住持塔，表佛門以眾為尊。 接著再向上走到位於雪峰寺西邊的「塔林」，其中最大的是「海會塔」，始建於真覺禪師，當時僧眾亡者超過三千，所以皆荼毗納於塔中，明嘉靖時另建墳場而廢用此塔，天啟七年有宰相曹學佺發心布施重修，現存為清乾隆時期修建的。「海會塔」是一個四眾塔，也就是可以容納比丘、比丘尼、優婆塞與優婆夷四眾弟子的骨塔，塔開東西南北四門，現在皆已封閉。在海會塔前另有五座石塔為住持塔。塔林中明顯的以容納四眾的海會塔最大，而住持塔小，表示佛門以度眾生為主，修行不為自己求安樂，但願眾生得離苦為最終目的。
雪峰禪堂出高僧
離開塔林，從禪堂經過，法師特地領我們進去參觀，自古以來許多傑出的高僧，都是在雪峰崇聖寺的禪堂開悟的。義存禪師法脈下就有師備、可休、智孚、慧稜、神晏。古老的紅地磚，四周圍是長方形木質的禪和禪榻，寧靜之中正巧有一僧人在經行，禮貌的向進來的明深法師與我們招呼後，告訴法師：「我繼續走完」，再繼續專心他的修行。
出了寺院山門回首門上的對聯寫道：「此地出高僧，追數祖庭，閩中首剎。妙峰擬雪嶺，篤生宗眼，天下名山。」
三毬應機 心傳心悟
義存禪師的獨特禪法從德山棒、臨濟喝而來，他接引弟子時是機鋒、棒喝兼用，手杖、拂子兼用。在枯木庵的雪峰義存禪師雕像手中有一個拂子，就是他說法時用的工具，一拂在手為弟子開顯無窮之機鋒，應機破除心中的我執。講求「見自本性，方得成佛」，不立文字「法侶機鋒，心傳心悟」。義存禪師還設了三個木毬，凡前來參禪的弟子，禪師會輥出木毬以示機鋒，為弟子應機點化，「每欲度眾，則輥一毬，以示機鋒。…今三毬猶存其一。」。以前寺院中曾有「三毬堂」，而我們此行在大殿前僅見到一個「三毬座」，是一個直徑約二尺的大石毬，令人不解的是，該「木」毬為何至今成了「石」毬？
走出山門，約十分鐘就到了枯木庵。
枯木庵
義存禪師來到雪峰最早禪修的地方「枯木庵」。
樹腹內壁題刻三行文字，文曰：「維唐天祐乙丑歲，造庵子及作水池，約伍阡餘功，于時廉主王大王。」。
「枯木庵」1976年所立匾額 。
獨特的「千葉寶蓮」，一年四季都開花。
義存禪師來到雪峰最早禪修的地方「枯木庵」，距離現在寺院步行十分鐘不遠處，一棵已有三千年歷史，樹腹中空的天然枯木，很有靈氣。枯木高3.32米，圓周7.13米，可容納10餘人。文革時被大火燒了一天一夜，枯木未毀，僅樹幹側面被燒一洞。樹腹內壁題刻三行左讀的文字，文曰：「維唐天祐乙丑歲，造庵子及作水池，約伍阡餘功，于時廉主王大王。」唐天祐乙丑歲是905年，閩王王審知捐資修建的記載。
屋頂懸掛一1976年所立匾額，其右所書文字內容：「枯木庵內文字刻於公元九零五年，是我國珍罕的唐代木碑，具有科研價值。一九三二年福建省文物管理委員會曾撥款重修，今年復修，旨在保護文物。」
雪峰崇聖寺開闊宏大的氣象，寧靜中透出無限生機，除了牡丹花園外，處處都可見受到悉心照顧的盆景，許多花都燦爛開放著。其中最特別是一種四季都開花的「千葉寶蓮」，從未見過的，還有杜鵑、木筆花及許多不知名的花卉，令人流漣忘返。雪峰得天獨厚坐擁珍貴的山林資源，但可想而知，一定也需要龐大農禪作務的人力資源。首座明深法師說：「一般俗語都說：『天下明山僧佔多』，那是不對的，其實應該說：「天下名山僧『建』多」。目前崇聖寺共有二百多位僧眾，仍維持農禪並重的修行生活，農務、寺務繁忙時，明深法師總親自下田『你要別人做事，就要自己先做，人家才願意做啊。』
雪峰寺古來有著名有二十四景，在《雪峰志》中也有許多歷代文人所撰寫的遊記，描繪了他們遊歷雪峰山與這附近的奇景。可惜的是寺院規模實在太大，時間有限，轉眼已是傍晚時分，回到福州還有兩個多小時車程，許多殿堂都無法一一參觀，只好期待永遠未知的下一次。
藍文卿為雪峰崇聖禪寺盡捨田產，利益了無量眾生，換來的是後代與雪峰共榮的子孫；義存禪師那一襲袈裟揚起的道影，就這麼舖天蓋地，綿綿無盡的為佛法傳了燈。
