《灵宝毕法》交媾龙虎第三：
《比喻》曰：以身外比太空，以心肾比天地，以气液比阴阳，以子午比冬夏。子时乃曰坎卦，肾中气生，午时乃曰离卦，心中液生。肾气到心，肾气与心气相合，而太极生液。所以生液者，以气自肾中来，气中有真水，其水无形，离卦到心，接著心气，则太极而生液者如此。心液到肾，心液与肾水相合，而太极复生于气。所以生气者，以液自心中来，液中有真气，其气无形，坎卦到肾，接著肾水，则太极而生气者如此。可以比阳升阴降，至太极而相生，所生之阴阳，阳中藏水、阴中藏气也。
《真诀》曰：肾中生气，气中有真水；心中生液，液中有真气。真水真气，乃真龙真虎也。阳到天而难升，太极生阴；阴到地而难入，太极生阳。天地之理如此，惟人也，不得比天地者，六欲七情，感物丧志，而耗散元阳，走失真气。当坎卦肾气到心，神识内定，鼻息少入迟出，绵绵若存，而津满口，如吐咽下，自然肾气与心气相合，太极生液；及离卦心液到肾，接着肾水，自然心液与肾气相合，太极生气。以真气恋液、真水恋气，液与真水本自相合，故液中有真气，气中有真水，互相交合，相恋而下，名曰交媾龙虎。若以火候无差，而抽添合宜，三百日养就真胎，而成大药，乃炼质焚身，朝元超脱之本也。（注解：“当坎卦肾气到心”原作“当离卦肾气到心”；“及离卦心液到肾”原作“坎卦心液到肾”。各古本皆如此。肾为坎卦，心为离卦。当为原书传写之误。特订正。）
为了把问题说得更清楚，引文多了一些。同样，括号内文字是先生所加。在这一段文字中，先生把原文的“离卦”改为“坎卦”，把原文中的“坎卦”改为“离卦”，与《古籍慎理校之三――《新编吕洞宾真人丹道全书》中理校出现的错误（1）》提到的把“以冬至夏”改为“以夏至冬”、把“乃寒为暑”改为“乃暑为寒”等的校改类似。只是在那里，先生还用了不太肯定的“可能”字眼，而在这里则说“各古本皆如此。……当为原书传写之误。特订正。”用了十分肯定的语气：意为原书错了，我把它订正过来。在这里，我也用不客气的口气说：先生在这里的“订正”又错了！
先生为什么错了呢？我们看到，在“各古本皆如此”之先生有两句话：肾为坎卦，心为离卦。我猜测，这就是先生犯错的原因。以先生看来，肾为坎卦，心为离卦，但在《灵宝毕法》龙虎交媾第三原文中，出现“离卦肾气到心”、“坎卦心液到肾”的字眼，他不理解：肾明明为坎卦，心为明明为离卦，肾气前面为什么说离卦，心液前面为什么是坎卦？肾气前面的“离”应为“坎”，心液前面的“坎”应为“离”，这样坎和肾、离和心才对应起来。这是不是先生的想法，我也只是推测而已。
诚然，八卦对应万事万物，坎可以代表北、中男、肾、耳，等等，离可以代表南、中女、心、眼，等等。但在这里，坎卦离卦却有着特定含义。钟祖说的十分清楚：“子时乃曰坎卦，肾中气生，午时乃曰离卦，心中液生。”这里的“坎”和“离”说的时间！坎代表子时，离代表午时。而原文中“离卦肾气到心”，是说中午的时候，肾气运行到心，这时要“神识内定，鼻息少入迟出，绵绵若存，而津满口，如吐咽下，自然肾气与心气相合，太极生液”，这就叫龙虎交媾，也叫采药，也就是《灵宝毕法》一书中反复提及的“离卦采药”。
首先，我们反问一句，如果原文中坎卦、离卦真象先生所说的代表肾和心，且如先生所订正的那样，“坎卦肾气到心”， “离卦心液到肾”，那么，《灵宝毕法》一书中反复出现的“日中用时，以离卦为期”、“在外午时为离宫”、“离卦龙虎交媾，名曰采药”、“在日为午时，在卦为离”，等等，从何而来？交媾龙虎第三的采药在什么时间炼功？书中对此又是如何描述的？
实际上，如果我们读懂了《真诀》上面《比喻》一段文字，也就不会有离卦变坎卦、坎卦变离卦的错误了。“子时乃曰坎卦，肾中气生，午时乃曰离卦，心中液生。肾气到心，肾气与心气相合，而太极生液。所以生液者，以气自肾中来，气中有真水，其水无形，离卦到心，接著心气，则太极而生液者如此。心液到肾，心液与肾水相合，而太极复生于气。所以生气者，以液自心中来，液中有真气，其气无形，坎卦到肾，接著肾水，则太极而生气者如此。”这里的文字应该说浅显易懂，但我还是要解释一下：午时叫离卦，心中液生。这心液是如何生的呢？是肾气到心，肾气与心气相合，而太极生液的结果。肾气什么时候到心呢？“离卦到心”，也就是午时到心。所以《真诀》中说“离卦肾气到心”与此是一致的。子时叫坎卦，肾中气生。这肾气是如何生的呢？是心液到肾，心液与肾水相合，太极复生于气的结果。心液什么时候到肾呢？“坎卦到肾”，也就是子时到肾。所以《真诀》中说“坎卦心液到肾”与此也是一致的。如果说《真诀》中的“离卦肾气到心”改为“坎卦肾气到心”、“坎卦心液到肾”改为“离卦心液到肾”是正确的话，那么，先生也应该把《比喻》中的相关词句改正过来才是。
《道枢》所引《灵宝篇》在叙述龙虎交媾一节时是这样的：“夫离也者，在人则心也，在外则午之时也；真阳也者，在人则元阳也，在外则太阳也。故当离之时，肾气既至于心，心与肾交，宜入静宇，迭掌蟠膝，升身正坐，神识内定，鼻之息少入迟出，绵绵若存，满口含津，勿吐勿咽，自然肾气与心气相合，太极而生液矣。”这里的“当离之时”，意思再明白不过了。
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