正宗形意拳内功秘籍，形意拳练气法！
　　
　　目录
　　
　　
　　序文
　　
　　
　　第一篇　　气法
　　真气解
　　调气解
　　丹气解
　　通络解
　　气道解
　　朝元解
　　
　　
　　第二篇　　
　　三体解
　　盘根解
　　纳卦解
　　腾膜解
　　
　　
　　第三篇　　劲法
　　劲源解
　　劲起解
　　拔力解
　　起落解
　　相合解
　　化虚解
　　
　　
　　后跋
　　
　　
　　
　　
　　序　　文
　　
　　
　　宋氏形意拳是我国北方形意拳的一支重要流派，由宋世荣及其胞弟宋世德在李能然所创形意拳基础上发展而来。宋世荣、宋世德皆为形意大家李能然大师之徒，世人尊称大宋、二宋。　　
　　
　　
　　宋氏形意拳之所以形成一支流派，是由于宋世荣先生在全面继承传统形意拳术的基础上，创出了新的独到之处，形成了形意拳新的特色，同时也丰富了形意拳的内容。宋世荣先生在总结习练形意拳经验的同时，将其悟得的独到之法，传于其子宋虎臣、侄宋铁麟及其他弟子，其独特之法对形意拳的发展产生了很大影响。宋世荣先生家居山西太谷县，后人称宋门一派形意拳术为山西宋氏形意拳。　　
　　
　　
　　宋门先师宋虎臣先生曾讲，五行、十二形及其套路，是形意拳的基本拳法，也是形意拳术的基本形态载体，宋氏形意拳的绝特之处不在拳术的形态套路，而是蕴含在拳术的“气法” 、“” 和“劲法”之中。　　
　　
　　
　　这本小册子根据宋氏形意拳第三代传人车润田大师生前的笔记和口述，将宋虎臣、宋铁麟二位大师传授的宋氏三法的要点之处，做了概要描述。仅供后学者研究参考。　　
　　
　　
　　
　　
　　编者：车铭君
　　
　　
　　二零零七年十月十六日
　　
　　
　　
　　
　　第一篇　　气　　法
　　
　　
　　真气解：
　　
　　
　　气者，古人称之为“炁”（qì）。“炁”乃人体先天之真气。真气本在娘胎中蕴生而成，是人之五脏六腑适应自然界变化的先天整体能力。先天之气旺盛，人之精、气、神俱强。拳术之劲力源于人体真气的充盈，真气足则拳力强。人之真气伏于肾阴之中，先天真气依后天之气调膳。习练形意拳术，须依“气法”培植养护真气。　　
　　
　　
　　调气解：
　　
　　
　　调气是“气法”的基本要义。调气，即通过调整气息的运行，整合五脏六腑之间的阴阳关系。脏器自身的功能为内、为阴；其他器官功能的支持作用为外、为阳。调气的实质是促导五脏六腑功能的有效发挥，整合五脏六腑之间功能的配合能力。在调气的过程中，人体气血的运行得以通畅、协调，进而达到气血为一，强壮肾阴，培植真气之目的。　　
　　
　　
　　丹气解：
　　
　　
　　丹气是“气法”的调气主体。丹田之气的形成，是呼吸时意守丹田，虚灵下沉，阳既收缩，由内所生的“真息”。其实质是在意念作用下，人体下腹随呼吸而涨缩产生的波动能量。出现“真息”的感受是下腹发热。这个过程便是气沉丹田的过程。
　　
　　
　　气沉丹田是在意念作用下产生的生理现象。在整合气血、增强内脏功能上有奇特之功效。丹田之气的培植不仅需要专门习练培气，更须在日常生活的行、立、坐、卧之中坚持腹式呼吸，培植丹田内气，将内气精缩聚积于丹田，以增强人体运动搏斗时，具有充足的发劲能力。　　
　　
　　
　　通络解：
　　
　　
　　通络是“气法”的行气手段，是引丹田之气打通经络。经络为人体通过气血相互发生作用的联络通道。不同脏器联络路线的交汇之点便是穴位。打通经络就是在意念的作用下，引领丹田之气沿着一定穴位线路运行。以丹田之气畅通经络，可达到整合气血，消除淤滞，协调内外，调动真气，聚势而发的效果。这种功力在硬气功中表现得更为直观。　　
　　
　　
　　气道解：
　　
　　
　　气道是“气法”的循气之路，引丹田之气打通经络，其循路以“大週天”用气法为佳。“大週” ，即大循环之意。行此应持腹式呼吸。首先静心定意，均细呼吸，气沉丹田。气定片刻，尽吸一气，气自涌泉升于两肋，然后于耳后升于泥丸；随之降气下至印堂，过鼻至喉，喉至夹背，透于前胸，下至丹田，由裆下于涌泉，再由涌泉上翻于外胯，升于脊背，经腹内各脏下于丹田。此“大週天”法，侧重调整任督二脉之内气运行。用此功时，须静心定神，周身放松，勿努憋气，以鼻呼吸，以意领气，气随意行，序序循环，收功时气沉丹田。　　
　　
　　
　　循路“大週天”调气，以意领气为基本功夫。“意领” ，古称“神转”，即“思而转之”的意思。“思转”的能力须不断习练。以意领气要做到有意而无念，即不着于意也不着于领。意起气即动，意行气即随，意止气即止。有意无念的“有”与“无” ，可用“有而不经心，无而有意现”去体悟其中之真妙。
　　
　　
　　朝元解：
　　
　　
　　朝元是“气法”的归功之综。朝元，即三花、五气朝元。三花是指人的精、气、神三宝；五气即心、肝、脾、肺、肾五气。朝元的实质是将三花、五气皆聚顶于百会，在调气中相合为一。这是修练“气法”必须要达到的基本功夫。　　
　　
　　
　　三花、五气朝元是在“大週天”循气中修练的。循气时，丹气一升一降，一出一入，并行无悖。身不动，则精固而肾水气朝元；心不妄，则气固而心火气朝元；真情寂，则魂藏而肝木气朝元；妄情忘，则魄伏而肺金气朝元；四大安，则意锁而脾土气朝元。三花、五气均聚于顶沉于田，週而复始，精养真元，气力合一。　　
　　
　　
　　得此功夫的关键是，循气时精不可外驰，气不可外散，神不可外溢，此乃三宝合一。而身不动、心不妄、真情寂、妄情忘、四大安，则是五气相合。所有这些，就是要做到循气时耳不外闻，目不外视，意不外思，达到一浑元整地自然状态。三花和五气在调气中相合，在相合中融为一体，即可筑成气蓄于内、护养元气、培基练己的大乘内功之基础。　　
　　
　　
　　第二篇　　功 法
　　
　　
　　三体解：
　　
　　
　　三体式为站桩，也是学习形意拳的入道之门。形意先师李能然讲：“万发出于三体式，凡百运动基于此” ，“欲进形意之妙用，必先至于三体式” 。三体式站则为桩，行则为拳，是形意之母。三体式取天、地、人三才之象，俱天、地、人三才之理，合古人“天人合一”之道。　　
　　习练三体式桩功，要明三体阴阳之理。即“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也” 。此乃阴阳对立统一，互以为根，相互依存之道理。依此理，站桩时要内外相合，上下相随，周身一气。
　　习练三体式桩功，要准三体规格之式。宋氏形意拳首推中架，意取古人中庸的思想。中架为中正之势，两肋横开，沉肩坠肘，气贯上下，重心取中，抗压抗冲，不飘不钝。　　
　　习练三体式桩功，要集三体桩法之功。三体式须天天练习，日日不断，寒暑无阻，持之以恒。“宁可三年不练拳，不可一日无桩功” 。坚持练习才能积累桩法之功力。　　
　　
　　
　　盘根解：
　　
　　
　　盘根为行桩，由宋世荣先生习练《内功四经》体悟其妙独创而得。盘根是宋氏形意拳的秘传。盘者，旋也；根者，基也。盘根即盘旋之功。此无高难动作，且易学易练，是习练内功的归功之法，可使人气血畅通，下盘稳固，步步为桩，闪转腾挪，变化莫测。　　
　　盘根行功的方法是，手成三体式，足以圆旋行。先左旋数圈后转身换掌右旋数圈，此为任脉左右式；再转身换掌左旋数圈后转身换掌右旋，此为督脉左右式。　　
　　旋任脉式时，下颚要向前微突。左旋时，左手屈肘前伸推劲，右手屈肘于左肘之下，手心向下。右旋时左右手互换；旋督脉时，下颚要向里微收，左旋时，左手屈肘，手向上直伸，右手屈肘于左肘之下，手心向上，右旋时，左右手互换。行次，侧重点是增强人体下盘功力。下盘的主要部位是腰、胯、膝、腿、足。古人云：“上以下为基” 。下盘稳固，站如落地生根，动则上体轻盈，这是交手决胜的重要因素。　　
　　
　　
　　在盘旋中增强下盘功力，关键是修炼下体各部位的合协。其要点是腰为胯主、跨为膝主、膝为腿主、腿为足主。练功时腰要催胯、胯要逼膝、膝要促腿、腿要携足。催、逼、促、携均为后者与前者协调和顺。在腰、胯、膝、腿、足中，腰为其中之首，腰活是下盘功夫稳固之核心。　　
　　
　　
　　纳卦解：
　　
　　
　　纳卦是形体，是三体式站桩和盘根行桩的体态要诀。纳即吐纳，吐出浊气，纳入清气；卦为八卦的总称，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。行功时纳卦的要领是，身体各个部位要合于卦象之意；内气之运行要合于卦象之理。这是人与自然合一思想的具体体现。习练桩功若不达卦象之形、之理，则人体气行状态难以畅通无滞，无法获得桩功调气合血、培植真气的功效。　　
　　乾象为天，头纳乾卦。头正而竖，前额上提，项颈竖正，后夹下塌。　　
　　坤象为地，足纳坤卦。两足趾抓地，左足尖里扣，两腿形夹剪，膝外曲内直，涌泉尽上缩。　　
　　巽象为风，肩纳巽卦。沉肩助坠肘，背平身而正，拔背活而顺，气息畅勿滞。　　
　　兑象为泽，裆纳兑卦。裆宜圆紧，内外相挣，胯之上下，骨缝相催，外柔内刚，不偏不倚。　　
　　艮象为山，胸纳艮卦。含胸正提，出而不高，开而不束，提胸气不涨，塌腰气不滞。　　
　　震象为雷，肋纳震卦。肋、手、身以气之呼吸为开闭、为出入、为纵横，气随意而行而止。　　
　　离象为火，心纳离卦。心火宜下，提胸翻龟尾，下气聚劲练步，意领心气下肾。　　
　　
　　坎象为水，肾纳坎卦。肾水上交于心，心气下达于肾，上下依序循环。　　
　　
　　
　　腾膜解：
　　
　　
　　腾膜是内壮。宋氏形意拳以内功为主，内功以调气为重，调气以腾膜为助。腾者，起离也；膜者，骨膜也。腾膜就是将内气引入骨与骨膜之间。练气不练膜，则膜泯不起，气血难以流串于经络，这是筋骨不能坚固之因也。　　
　　腾膜之法有二。一为揉法，二为拍捣。
　　揉法分坐揉与卧揉两式。坐揉为双盘而坐，左手掌心贴于心下脐上，右掌扶于左掌之上，双手相贴，由右向左，横揉腹部，推气入血，时须半小时以上。卧揉为仰身平卧，两腿伸直，揉法与坐揉相同。揉腹时，鼻呼鼻吸，意守丹田，气血相合，一呼一吸与揉腹相应，不急不缓，尽呼尽吸。　　
　　揉腹久持数月后，可感胃觉宽大，气觉凝聚，腹旁两肋坚而有实，便可加用第二个方法，即拍捣。用小粒卵石装一小布袋，从心口到两肋梢密密拍捣，软凹之处，兼以揉法。坚持拍捣数月后，两肋气满筋坚。随后可自心口拍捣至前颈，自肋梢拍捣至肩，週而复始。再后由肩拍捣至后颈，上循至玉枕，中行至夹脊，下直到尾闾，週而复始，不可倒行。　　
　　通过揉拍二法，可助内气盈满，筋骨磨砺，骨膜腾醒，气循入膜，成就内壮。施行揉拍二法时，应意守丹田，专于积气，固守中道，一念冥心，所积之气，充而自周，切不可将气导入四肢，以防外溢。　　
　　
　　
　　第三篇　　劲　　法
　　
　　
　　劲源解： 中华气功大全网:www.cn-boxing.com
　　
　　
　　解形意拳术之劲法，应首先知晓力由何来。形意拳的劲力并非来自努气憋力，其劲力源于内聚丹田之气。努气憋力，劲无源基，三五招式气即虚无，而丹田内气由气血相融而生，意领随机而发，劲力源涌无断。宋氏形意拳培植劲源的主要方法为内外双修。外修肩与胯、肘与膝、手与足外三合。身呈鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头四象，成就起望高束身而起，落望低居身而落的轻灵身法。内修心与意、意与气、气与力内三合。调理气息，培植真气，气聚丹田，融合气血，气通八脉，形成一发动全身，一动无不动的上乘功夫。宋氏形意拳三体、盘根等各种，均以融气血聚丹心为基本目的。这是形意拳术培植劲源的要法之宗，此乃劲源于内聚丹气之中。　　
　　
　　
　　劲起解：
　　
　　
　　任何拳术的发劲，都有一个劲力初起的过程，劲力并非执意而起。宋氏形意拳术发劲的独特之处是，劲力在有意无念中生起，在随机顺势中而达。有意无念中生起，是指吸气时意领丹田内气聚力；随机顺势中而达，是指呼气时劲力在拳式顺势中爆发。宋氏形意拳术的这种起劲之法，在实战中表现为上体轻灵，下体稳固，起劲发力不伤内气，周身上下无僵无滞。无念领气，气运通畅，无耗内精，这是形意高手久战不疲的关键所在，此乃劲起于无念领气之时。　　
　　
　　
　　拔力解：
　　
　　
　　拳术的发劲过程虽然时间短暂，但均有拔力阶段。拔力，就是将气转化为力。宋氏形意拳发劲的上乘功夫为自然拔力，其要法是，拔力于曲往伸行之间。曲往者，迴缩也；伸行者，进式也。曲往为虚、为阴，伸行为实、为阳。在实战之中，拳式由曲转伸换式、身法由闭转腾变身时，胛骨里裹，骤然伸筋，力随突发拔出。这是形意名家转气为力的拔法之要。此乃拔力于曲往伸行之间。　　
　　
　　
　　起落解：
　　
　　
　　拳术的劲力有柔有刚，柔与刚均在招式起落的阴阳之中。起式时手动为阴柔，手在胸部出手时为阳刚；落式时含胸为阴柔，拳到落点时发劲为阳刚。拳式起落中阴阳的变化，也是劲力由柔变刚的转变。宋氏形意拳柔中出刚的劲法，是劲力在招式一起一落的阴柔中起拔，在转阳刚中爆发。招式起如水之翻浪，落如霹雳击地，这是形意大家柔中出刚的绝妙之法。此乃劲爆于一起一落之中。　　
　　
　　
　　相合解：
　　
　　
　　前述劲源、起劲、拔力、起落各解，属劲法的分段分述之说。宋氏形意拳的劲法之要，妙在形、意、气、力相合。合者，即整体为一。劲力自丹气由生至起，由起至拔，由拔至爆，是一个相续的整体过程。其要义简概是：在吸气时收腹提气，两肋开张，曲往起式，出手拔力；在呼气中顺势沉气，收胸为合，伸行落式，爆力而达。整个过程是：意起气即动，气动力即生，力生劲即起，劲起力即拔，力拔劲即爆。这个过程是在气之一吸一呼、式之一起一落的瞬间完成的。在起式中，要气通肩臂，低身矮架，肘向里裹；在落式时，要柔意筋长，周身放松，出手直前。若要达此相合之妙，应在实践中细心品悟，不断提高。
　　
　　
　　化虚解：
　　
　　
　　化虚，即化虚之劲。形意拳的劲力分为明刚、暗柔和化虚三种形态。化虚之劲是劲力的最高境态。“化”为变化之意，即将明刚、暗柔之劲变化为“虚劲” 。“虚”并非虚无，其意是指“精”与“灵” 。通俗而言，就是将明刚之劲升华为“精” ，将暗柔之劲转化为“灵” 。“精”与“灵”便是虚中有实，实中带虚，虚实相兼，变化无穷。　　
　　
　　
　　化虚之劲与明刚、暗柔之劲在身形及手足动作上是相同的，不同之处在于用劲上的区别。明刚、暗柔带有“划”力之劲，而“化虚”在用力上是有而若无，实而若虚，周身内外，真意用力。“真意”用力的实质是：在发力时，有意无念不着意，神意内外皆贯通；在身形上，三回九转是一式，拳打三节不见形；在发劲中，起手落式皆为用，曲转伸进无空回。化虚之劲即拳谱中讲的“拳无拳，意无意，无意之中是真意” 。因此，“化虚”的关键是用意和用劲的转化，也是劲功夫的升华。　　
　　
　　
　　
　　
　　后　　跋
　　
　　
　　宋氏形意拳之“气法” 、“”和“劲法”并非相互独立之法。“气法”通过“”来修练；“”通过“劲法”来展现；“劲法”以“”为基础；“”以“气法”为根本，三者实为一体。宋氏形意拳术将三法之内在联系，应用在习练和实战之中，形成了融合、融通、融顺、自然、自如、自发的拳术特色。　　
　　
　　
　　三法融一，不是单纯的技艺问题，需要深刻领悟形意拳拳学理论的要义，正确认识形意拳文化思想的渊源，深入研究形意拳历史发展的过程，认真探求形意拳名家典籍的精缔，这是掌握宋氏形意拳特色不可忽视的问题。
　　
　　一，形意拳站桩的意义
　　形意拳，是根据十二种动物(龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、鹤、蛇、鹰、熊等)活动习性的动作姿态，以及搏杀时的攻防之意，“象其形，取其意”而成拳术。
　　虎、马、猴等动物，在搏杀时，因为是四肢全着地，所以重心较低，动作很稳固。而我们人类，自从远古时期，进化成直立行走以后，动作时，重心较高，很不稳固。故此，通过站桩这种训练方法，来增强人体下肢的各种运动能力，提高人体整体的健康素质，使拳式动作达到“上虚(虚灵)下实(充实)”稳固的状态。站桩的表意很形象，站桩的方法简朴无华，可是，站桩的操练过程是枯燥乏味的，非有坚韧的毅力不能练成。站桩，既是初学形意拳的入门功夫，又是学成者常练不懈的功夫，拳谚说：“一日练，一日功，一日不练，十日松。”站桩是形意拳门人终生的必修课，通过长期的站桩锻炼之后，习武者的内在心神和外在筋骨，都会有极大的改善，不但心身的健康水平提高了，而且拳技的演练水平也会提高。在拳式动作的演练过程中，主观原因体现出虎的勇猛，熊的稳健，猴的机敏等动物的习性特征。
　　二、形意拳站桩的作用
　　拳谚说：“步不稳，则拳乱，步不快，则拳慢。”为此，形意拳特别重视站桩，以此来促进身体素质的均衡发展，提高套路的演练水平和技击的实战功力。站桩，是靠自身体重的负荷，来促进下肢肌群的生长发达，改善下肢的气血运行状态，提高下肢关节和韧带的牢固性，增强下肢骨骼的生理功能。它的运动强度，随膝关节的下屈程度而加大。站桩有功者，在行拳走架的套路演练过程中，步法灵活，步型沉稳，使拳式动作，快而不乱，慢而不散。
　　形意拳的“浑元爆发力”，在武林中是有很大名气的，然而，这强悍的劲，又是从哪里来的呢?形意拳拳论认为，拳架有“三节”之说，上肢为梢节，躯干为中节，下肢为根节。习拳者，若不明三节之理，就不知到劲力的由来，出手实战之时，必空发其拳，毫无攻防的威力可言。形意拳拳论认为，拳架的劲力起于根节，顺于中节，达于梢节，最终合三为一，这才形成了完整一气的“浑元爆发力”。这其中根节是关键，它是拳架劲力的起点，故此，形意拳特别重视站桩功夫的训练，以此来加强拳架根节的劲力。只有根节的劲力充足了，当劲力传递到梢节的拳头上时，才能产生威力四射的爆发力，这就是“根深而枝荣”的道理。站桩，对于培养人体劲力，有着特殊的神奇功效。意拳(大成拳)创始人王芗斋，他在研习形意拳的过程中，对武学有所新悟，他把站桩作为该拳训练劲力的核心内容，在武林中独辟蹊径，另立一家门户，数十年来经久不衰。
　　形意拳中的站桩，不但是提高拳式劲力的好方法，而且它还具有良好的祛病强身的作用。在它们特定的人体姿态调练过程中，人的相关经络都受到了良性有益的刺激。所以，在站桩的训练过程中，人体会出现酸、麻、胀等人体“内气”循行的感应。人体的经络，是供给脏腑营养和消除垃圾的渠道。通过站桩的锻炼，人体的经络畅通了，气血运行旺盛了，自然，脏腑的生理功能也将得到改善和提高，最终达到精固、气足、神旺的健康之态，为练好形意拳打好了坚实的基础。在形意拳的“五行”理论中，人体内在的五脏(心、肝、脾、肺、肾)与外在的五拳(劈、崩、钻、炮、横)相应。肺脏应劈拳(肺动沉雷声)，脏腑应崩拳(肝动火焰冲)，肾气应钻拳(肾动快如风)，心包应炮拳(心动勇气生)，脾部应横拳(脾动大力攻)。内在五脏功能的强盛，必然带来外在五拳功力的强劲。因此，站桩是促进机体健康和提高拳式质量的良方。
　　三、形意拳站桩的方法
　　在武术界，有“要学形意拳，先站三年桩”的拳谚。这就是说，要想建高楼，就必须打好牢固的基础才行。形意拳的站桩方法有很多种，如：无极桩、乾坤桩、鸡腿桩等。但是，形意拳中的拳谚说：“万法出自三体式”。它是该拳桩功的核心。三体式站桩，是根据形意拳的拳理拳法要求和形意拳拳式动作的基本特征，以及拳式上盘拳法的攻防特点，中盘身法吞吐的特点，下盘步法进退的特点，综合、概括、积淀而成的一个形意拳的缩影。下面，就谈一下三体式站桩的具体操练方法。
　　先使两脚并拢站立，抬头竖颈，目光平视前方。两臂屈肘，两手握拳环抱于肚脐的左右两侧，两拳拳心向上。提起精神，调整气力。
　　紧接上势，右脚尖外撇45°，左脚不动。身体右转45°，使整修身体侧对正前方，以减少在实战对抗中身体的受击面积，两膝微屈站稳。右臂屈肘贴肋而行，右拳外旋，由胸前经口向上钻，右拳拳心向内与鼻齐平(右拳的动作路线，要构成一个由内向上，向外的半弧形)。尔后，左臂屈肘贴肋而行，左拳外旋，由胸前经口向上钻至与鼻齐平时，左拳内旋变掌，向前下方臂出，左掌与肩齐平(左手的钻拳和臂掌动作路线，要由内向上，向外构成半弧形)。与此同时，右臂曲肘贴肋而行，右拳内旋变掌，向后回撤至小腹丹田处，拇指根紧靠在肚脐上，此时两掌掌心均向下。与此同时，右膝弯屈，右腿微蹲，身体重心大部分落在右腿上;左脚随左手出击的同时，向前进一步，左膝微屈，左右两脚的前后距离为两脚长，两膝向下弯屈时，膝盖不能超出脚尖。两眼目光凝视左掌，上下牙齿扣好，舌抵上腭，呼吸均匀。此时，拳架内在心平气和，外形稳固严谨，构成了三体式站桩的定式(这是左式，右式反之)。
　　四、形意拳站桩的要领
　　三体式，在定式时，左手掌指尖、鼻尖、左脚趾尖，要上下相互对应，保持在同一个垂直面内，达到形意拳拳论所说地“三尖相对”的要求。躯干部位侧对前方，构成45°的斜角。两膝下屈在135°左右，左臂屈肘在150°左右，右臂屈肘在120°左右，使四肢处在微屈蓄劲的状态。下颏内收，头正颈直，两肩松沉，两肘下垂，拔背正脊，塌腰缩胯，敛臀提肛，胸部“空虚”，腹部“充实”，使拳架浑然一体，无一处松懈之处。两膝内扣，脚趾抓地，足心空虚，左脚要“竖”，右脚要“横”，构成一个三角形的支撑面，从而，使拳架根基稳固。两掌的拇指要外撑，食指向上挑，使虎口成半圆形，掌心内含，使两手腕下塌，掌心均向前下方，从而，使全身的劲力，能够贯注到两掌，发挥其攻防的效率。
　　形意拳的站桩锻炼，是一个外“静”，而内“动”的过程。外形的拳架虽然不动，可是，内在的意念在不停地“动”。练功者，要通过自我主动的意念活动，使全身的骨骼、肌肉、关节、五脏、六腑达到极大的“放松”，这种放松，并非是朝夕之功，它是一种良性的意念诱导和刺激，必须经过长期的锻炼，只有通过量的积累，才能最终达到质的变化。从而，使经络中的瘀滞得到疏通，使气血流畅旺盛，使五脏六腑的阴阳调整到平衡状态。另外，在形意拳站桩的操练过程中，在思想上，要放下日常琐事的思虑，排除杂念的干扰，使心中起伏不断的意念逐渐平和下来，让练功者逐渐达到“心静”的心理状态，这种心静的程度，随练功者对功态的不断感悟，而逐步加深。心静是一种心理境界，它能极大地保护脑组织，改善脑功能，而脑是五脏六腑、四肢百骸的主宰。因此，心理调节与生理锻炼同等重要，它同样可以促进人体各系统的生理功能，提高机体的健康素质。总之，形意拳的站桩，不是一般意义上的体育运动，它是一种“身”、“心”同练的运动，它使练功者的心理得到了净化，极大地发挥了人体先天具有的自我调节阴阳平衡的潜在能力;它使练功者的生理得到了强化，既强健了筋骨，提高了拳式动作的质量，又充实了拳架的内劲，从而实现“体用兼备”的目标。
　　站桩要与基本功相结合。在站桩前，要先通过压腿、踢腿、里合、外摆等舒展筋骨的活动来“热身”，只有经脉展开了，气血涌动了，才能在站桩的过程中，保持持久稳固的状态。这样，站桩的运动量和运动强度就有了保障，功效就会与日俱增，体质也会明显增强。
　　每次站桩结束后，不要马上走开，要舒展双臂，扭转腰身，旋转双膝，活动双足，使全身血脉不至于有瘀滞之弊。并且，要按由上至下的顺序，做自我保健按摩，以消除肌肉的酸胀。