专念 是更好的工具

瑜伽 3.4-3.6经：

专念 是更好的工具

专念：Samyama是集体实践（三点四对浓度（dharana），三点一），冥想，三点二），和samadhi（三点三），分别是第六，第七，第八和八级的。

目的前五级的主要目的： 所有准备工作和第一五级瑜伽是建立这种工具称为专念。

Samyama是微妙的实践：这个工具是达到无连接的更加微妙的水平，这是 介绍附近的瑜伽经开始作为一个主要的 做法（1.12-1.16）。Samyama是应用到许多对象，其中概述了整个其余 佛经3章（3.17-3.37，3.39-3.49）。

就像外科医生的手术刀专念：就像外科医生的手术刀，歧视的锋利的工具（支）是用于深 反省，这宝石最终揭示了自我 ，在核心。一旦内部有光（通过专念三点五），采用阶段检验细微三点六），是否正常含蓄或远走（三点二六）。最好的歧视最终导致解放（四点二六）。

过去无明或无知： 这种区分过程允许修行者逐渐摆脱许多形式的四种类型的无知或无明，分别是：（1） 认为这是短暂的永恒，2）将不纯为 纯，3）认为，带来痛苦带来的快乐，和4）以不自是自。（二点五）

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3.4 三过程凝神、禅定、三摩地，当采取对同一对象，或点叫做专念。

（trayam ekatra内助）

trayam =三

ekatra =在一起，作为一个

专念=执 （浓度）、禅（冥想），与三昧

最后的三级是专念： 凝神（浓度）、禅（冥想）的决赛，和samadhi是三级的瑜伽，并 。

执：浓度是持有或固定思维的专注到一个对象或地点的过程。（三点一）

禅：冥想是持续集中注意力，从而关注继续持有或 重复相同的对象或地点。（三点二）

三昧：三昧是深层吸收，其中唯一的本质，对象，地点，或点闪耀在 心灵，仿佛心灵缺乏甚至它自己的形式。（三点三）

阶段关注：它是注意力本身，这是逐步向内通过这几个阶段：

关注导致浓度。（三点一）

集中导致冥想。（三点二）

冥想导致三昧。（三点三）

Samyama是对同一对象的三个阶段：集中，冥想，和samadhi应用于同一对象的 。换句话说，关注的是应用于 对象，导致冥想的对象上，然后吸收或三昧与对象。

对象是那么清晰：通过真实自然的对象是专念看，它是集三点三八）与非附件（一点一五），就像另一方面无明是或二点五）。本着色，过程一点五，二点三减弱阶段（通过）二点四）。

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3.5 通过这三部分的过程中掌握的专念，知识，光超出人类经验的洞察力，或更高的意识（般若）的到来， 照亮，闪烁，或。

（TAD jayat般若lokah）

泰德=，

jayat =成就，

般若=光 知识、先验的洞察力，更高的意识

lokah =闪烁， 照亮，变得可见

光的知识经验： 当修行者达到专念轻知识来自过程变得清晰可见；知识三昧的经验。三摩地的经验 素养不是实习结束，但 一种开始。

然后是掌握专念的：为瑜伽实践而逐渐达到的过程 掌握 光知识来自内助，samadhi也成为 。实践带来的经验的深度较大， 洞察力。

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3.6 ，专念三部分工艺逐渐应用于精细 飞机状态或阶段的实践。

（Tasya bhumisu viniyogah）

Tasya =，，

bhumisu =到飞机， 状态

viniyogah =应用，

更好的状态自然会提出：当实践应用于精细专念状态，微妙的方面 自然流露出 自己在更深的实践。这并不一定意味着你会知道前面具体时间。相反，内在的旅程本身揭示了微妙的方面。

更好的状态是预留作为：那些好的状态来了，他们的探索与锋利的 关注并预留（专念，三点三八）过程 通过支）。他们 每看到不是真实的，现实的，或永恒的自我，是 受到追捧（一点三）。这是一个更精细的应用非附着过程（1.15-1.16）。

阶段通常不跳过： 典型的阶段，经历了一个接一个，他们揭示自己，不错过任何阶段的微妙体验 方式。

我们不需要经历所有的阶段： 即使微妙的状态自然会在系统秩序，这是不必要的，我们寻求和 体验每一每。如果一个练习 较高的做法，如奥姆真理教和Ishvara（1.23-1.29），没有必要寻求更低的做法，如精神 权力从。的 鼠尾草广博仙人说明专念 可能并不需要在所有的阶段，因为水平可能达到 通过恩典的礼物。他指出 ，“瑜伽是被瑜伽，瑜伽本身导致了瑜伽。”通过较高的做法，随着高等 意识、优雅或者上帝，或者大师的较低和较高的启示可能 没有一步一步通过微妙的阶段。