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標題: 匈牙利人與女真人同源 by 朱學淵
時間: Sun Jun 6 06:34:10 2004
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文章範圍:中國史
匈牙利人與女真人同源
作者:朱學淵陖
自公元九世紀未，古馬札爾人(Magyer，即今匈牙利人) 進據今匈牙利地
區，在多瑙河和蒂?河之間的河谷平原建立了家園，從此逐漸在歐洲立
國安身。馬札爾是來自古代東方的民族，曾被斷定與蒙古族同源，而引
發部份匈牙利人的尋根熱潮，似乎出自中國東北，與女真--滿族同源。
在唐朝時告別東方社會，輾轉西遷。
(185ヽ)
「匈牙利」（Hungary）是一個中歐國家，藍色的多瑙河從北到南貫穿了
平坦的土地，首都布達佩斯坐落在河的兩岸，是一座世界著名的美麗城
市。這個國家只有一千萬人口，歷史上卻產生過許多傑出的科學家、藝
術家。一百五十多年前，匈牙利革命青年裴多菲的熱情詩句：「生命誠
可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。」是世界各國人民熟知
的千古絕唱。它的人民熱愛自由，但它又曾是中歐的一個霸權，羅馬尼
亞、南斯拉夫、斯洛伐克、波蘭、義大利的一部分都曾在它的統治下。
一次世界大戰後，戰敗的奧匈帝國被支解，匈牙利也失去了大片領土，
就此萎縮成了一個歐洲小國。
人們都知道匈牙利人的祖先是從東方來的遊牧民族，匈牙利語的語辭、
語法和韻律都與中國北方諸族的語言有相似之處。匈牙利人姓名稱謂，
是以「姓氏—名字—身分」為序，如Arany Janos ur（愛倫?亞諾什先
生）；他們寫在信封上的地址，也是從大到小，以「國家—城市—區里
— 街道—門牌—收信人」為序。看來他們的思維習慣與我們中國人很相
似，而與西方人不同。
馬札爾是古代東方的民族
不少中國人以為「匈牙利人」是「匈奴」的後裔；但歐洲人都知道匈牙
利的真名是Magyar（譯為「馬札爾」），與古代東方的匈奴沒有直接的
關係。還有人以為他們是阿梯拉「匈人」的後代，或成吉思汗的蒙古武
士的後裔，那也是倒錯了時光。阿梯拉和成吉思汗分別是五世紀和十三
世紀的人物，古馬札爾人則是在九世紀末進據今匈牙利地區的。一八九
六年，為紀念這一歷史性事件，布達佩斯還舉行過一次隆重的「征服家
園」的千年慶典。
《大英百科全書》上有一種說法，古馬札爾人的祖先住在烏拉山北部，
由於不明的原因使他們遷徙到南俄草原；在那裡他們和一些遊牧部落結
成了名為On-Ogur（突厥語的「十箭」）的部落聯盟，鄰近的斯拉夫人將
On-Ogur訛讀為V engr，其諧音即是所謂的Hungary了。然而，關於族名
Mag yar的由來卻沒人知道。
公元八八九年左右，南俄草原上的馬札爾人受到後續而來的東方遊牧部
落的攻擊，西遷到喀爾巴阡山緣，東法蘭克王國借他們去討伐莫拉維亞
公國；拜占庭皇帝又利用他們打保加爾人；這不禁令人想起唐朝借「沙
陀」兵鎮壓黃巢起義的歷史故事，純樸勇敢的遊牧民族常常被「文明帝
國」用來「借刀殺人」。
後來，馬札爾諸部由大酋長「阿巴德」（Apad）率領穿越喀爾巴阡山，
進入多瑙河和蒂薩河之間的平原地區，那裡富饒的水草使人馬駐足。可
是，此後半個世紀中，他們還繼續騷擾西歐各國，尤其是他們的優良箭
術和騎兵快速襲擊能力，引起西方世界的一片恐慌，猶如阿梯拉的匈人
黃禍又再次降臨。但在九五三年，他們在巴伐利亞被日耳曼人擊敗，就
此退守家園，開始農耕生活，並皈依了基督教。退一步海闊天空，這種
文化意識的轉化，使他們能在歐洲立國安身了。
查證族名Magyar的由來，還得靠中國人的歷史知識。滿族「馬」姓很多
，他們大多出自女真「馬佳氏」。而北魏年「五胡亂華」時，內入中原
的胡人就有「万俟」（讀ma-j i）和「莫折」氏，前者還入了《百家姓
》。事實上，「馬佳」、「万俟」、「莫折」都與Magyar同音，就是通
古斯族名「靺羯」或「勿吉」（讀mo-ji）。細考起來，隋代北狄「蔑促
」，遼代契丹「梅只」和「慢押」，和元朝蒙古「蔑里乞」部落，都是
「靺羯」和Magyar的同類。後來，「皇太極」（努爾哈赤第四子）還將
族名「女真」改為「滿洲」，「滿洲」其實就是「靺羯」或Magyar。
北方民族常用族名作人名，與「靺羯」或Magyar相關的人名也不少。如
：金代女真族的「麻吉」和「麻產」，遼代契丹族的「買住」和「抹只
」，元代蒙古人的「麻察」和「馬扎兒台」等，都是這個族名。而女真
人叫「滿住」或「滿柱」的更多，明代「建州女真」一名酋長就叫「李
滿住」，努爾哈赤亦稱「滿柱汗」。中原也有人以此為名，如先秦的「
墨翟」（mo-ji），漢代的「金日磾」或「馬日磾」（「日磾」讀mi-ji
）。這個名字的廣泛使用，既反映北方諸族間的血緣滲透，又表現了華
夏與北狄間的淵源。由此延伸，也可看出Magyar是來自東方的族名。
《國語?魯語下》的一則有關滿族祖先「肅慎」民族的記載，很能證明
匈牙利人與滿族的關係，它說：
仲尼在陳，有隼集於陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮其長尺有咫，陳惠
公使人以隼如仲尼之館問之。仲尼曰：「隼之來遠矣，此肅慎氏矢也。
昔武王克商，通道於九夷、百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。於
是肅慎氏貢楛矢、石砮…… 」
故事是說孔子在陳國講學時，有幾隻隼（一種大鳥）聚死在陳侯的庭院
裡，身上插著楛（音hu）木製成的有石質箭頭的箭，陳惠王派人將隼送
到孔子處求教。孔子說，這些隼是從遠方來的，因為那些箭是肅慎民族
的箭；又說武王克商後，就聯絡周邊少數民族，讓他們把自己的特產送
來，要他們安心勞作；於是肅慎人就進貢了楛矢石砮。孔子從箭是楛矢
，就猜到這些隼是從東北地區飛來的。
「楛」木就是樺木，是寒帶的樹種，在興安嶺地區十分繁盛，中原地區
卻很罕見，蒙古語稱「樺樹」為hus，「楛」或「樺」字可能是來自北方
民族的語彙。樺木輕而直且硬，肅慎人早在數千年前便善用樺木製箭杆
，還以一種輕質石料磨製箭頭，並以此進貢中原，這就是孔子告訴陳惠
公的「楛矢石砮」。直到清代，樺木箭杆仍是甯古塔將軍和黑龍江將軍
獻給朝廷的例貢。從古肅慎族向周朝貢楛矢，到清代地方官員向中央進
貢樺木箭杆，可見這是通古斯民族一脈相承的傳統。
弓箭是人類早期最重要的發明之一，對「箭」字的研究自然非常重要。
在通古斯語言，如滿語和錫伯語中，「箭」稱為niru（牛彔），而遠在
歐洲的匈牙利語是nyil，芬蘭語是nuoli，愛沙尼亞語是nool，竟都與滿
語的「牛彔」驚人地一致。然而更巧的是，「樺樹」在匈牙利語裡為
nyir -fa，意為「箭樹」，這無疑證明匈牙利人的東方祖先，就是善製
「楛矢」的通古斯民族。
由於通古斯民族很早就解決了射擊武器的材質問題，「製箭術」也就成
了他們歷史和文化的重要內容。和蒙古人的「馬術」一樣，靺鞨—女真
人的「箭術」是他們克敵制勝的法寶。據高麗歷史記載，遼東戰爭期間
，唐太宗就是被靺鞨人的毒箭射中，數年後發作而死的，中國正史卻把
這個事實掩蓋了。當遊牧的Magyar民族進入歐洲以後，他們的「騎術」
和「箭術」也都令西方民族畏懼。
從語言上找答案
到達中歐後的一千多年中，Magyar人的語言當然會受到周邊民族的影響
，而發生過很多變化。然而，在現代匈牙利語中不僅可以找到大量通古
斯—滿語和蒙古語基本詞彙，還可以發現許多近現代社會、軍事、娛樂
方面的高等辭彙，有些甚至與漢語是相通的。下面我們做了一個簡單明
瞭的語詞比較：
匈語 滿語 蒙語 漢語
天 eg 阿瓜、阿巴嘎
金 arany 愛新
水 us 烏蘇
火 tuz uwa
花 virag ilga 芛
草 fu orho 卉
牛 tehan ihan 特
猴 majom monio
心 sziv 心
女士 holgy 福晉 婦
村莊 kozeg gasan
軍隊 sereg tsereg
英雄 bator baturu baatar
這不僅揭示Magyar人祖先是來自女真和鮮卑民族聚居的滿蒙地區，而且
是在脫離蒙昧的時代才離開那裡的。十二世紀女真族建立金朝，與
Magyar人到達歐洲時代相去不遠。《金史》附〈國語解〉一篇，用漢字
記載了七十幾個女真語字音，其中雖只有三十九字能析義，卻有十餘字
與匈牙利語對應，如：
女真語 匈牙利語
客人 按答海 vendeg
摔角者 拔里速 birkozo
牙 畏可 fog
和諧 奴申 osszhang
快 撒八 sebes
買 兀帶 vetel
刀刃 斜烈 el
金 按春 arany
口袋 蒲盧渾 borond
紅色 活臘胡 voros
另有「什古乃，瘠人」與匈牙利語的「窮人」szegeny；「益都，次第之
通稱」與匈牙利語之數詞「二」ketto相對應。更令人驚歎的是，記載契
丹語的《遼史?國語解》裡，「興旺」有兩個同義詞：「耶魯」和「蒲
速」，它們分別與匈牙利語的jolet和boseg對應得天衣無縫，這是很難
得的語言同源現象。我們進一步可以推定，古Magyar人使用的是以女真
語和蒙古語為主的混合語言。
Magyar人保存了遠東祖先的語言，還完美地保留了一個以女真諸姓為主
體的姓氏系統。匈牙利大姓
Nagy和Toth就是女真姓氏「粘割」和「拓特」；
Arany即是「愛新」，意亦為「金」；
Bodo則是靺鞨部名「伯咄」。
其他如：
Buza（蒲察）、
Dudas（徒單）、
Feher（夫合）、
Gyurko（瓜爾佳）、
Papp（把）、
Santa（散答）、
Szabo（塞蒲里）、
Szakal（撒合烈）、
Tomen（陀滿）、
Turi（都烈）以上
以上諸姓，《金史》皆有可比女真姓氏對應。 不少北方民族族名也轉化
成Magyar人的姓氏。如：
Bokor（仆骨）、
Csibi（契苾）、
Horvath（賀拔）、
Kocsis（高車）、
Kovacs（庫莫奚）、
Sipos（須蔔）、
Szekeres（思結）、
Szima（悉萬）、
Szollos（樹六於）、
Torok（同羅）。
其中又以Kocsis最有語言研究價值。《魏書?高車傳》說該族使用的車
輪高大，才得名「高車」；而匈牙利語Kocs is是「駕車人」，Kocsi就
是「車」。由此可見「高車」本義是「車」，而不是「高大的車」，歷
史記載中以「漢義」附會「胡音」的情況實在太多了。
說Magyar人出自滿洲，中國歷史也有地名線索可考。公元七喩喩年左右
，靺鞨民族建立了文明著世的「渤海國」。《新唐書?渤海傳》說渤海
國「地有五京，十五府，六十二州」，其中有一個「鄚頡府領鄚、高二
州」，《中國歷史地圖集》標明「鄚頡府」在哈爾濱周邊地區，「鄚州
」就在「阿城」（舊名「阿勒楚」或「阿什河」）地方；而「鄚頡」顯
然就是Magyar之音。
唐朝對遼東的戰爭
Magyar人西遷的原因和時代，歷史似乎也有線索可循。唐帝國興盛後，
對遼東和朝鮮半島用兵近三十年，北部靺鞨族與高句麗結盟抵抗，並曾
重創唐軍。《新唐書?黑水靺鞨傳》記載：「王師取平壤，其眾多入唐
，汩咄、安居骨等皆奔散，寢微無聞焉，遺人迸入渤海。」而《金史?
世紀》則稱：「金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉古肅慎地也。
元魏時，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安車骨部，曰拂涅部，
曰號室部，曰黑水部，曰白山部。隋稱靺鞨，而七部並同。唐初，有黑
水靺鞨，粟末靺鞨，其五部無聞。」高句麗—靺鞨聯盟的敗滅，導致靺
鞨社會遷徙和重組，安車骨、伯咄等抗唐強部失敗出走，就此失聞於中
國歷史；二百多年後出現於歐洲Magyar人，可能就是這些西遷的靺鞨後
裔。
隋朝和唐朝是兩個姻親家族先後統治中國的皇朝，隋朝的亡國之君楊廣
，就是唐代的開國帝王李淵的姨表兄弟。楊李兩個北方軍人世家長期與
異族的相處和通婚，使他們的後代身上都有相當多的胡人血統。由於這
種種族和血緣的認同感，隋唐兩朝政權對異族文化和人才都表現出寬容
精神。另一方面，由於職業軍人的家族背景，又使得他們在追求軍事成
就上表現出特殊的進取心。
隋唐兩朝的軍事活動中，唯有「遼東戰爭」進行得極不順利。就是因為
隋煬帝屢征高麗鎩羽而歸的人禍，觸發了全國性的大起義，斷送了原本
興旺的隋皇朝的命脈。一代明君唐太宗李世民在當政十八年後，恃國力
強盛，置前朝之覆轍於不顧，開始了另一場纏鬥不休的對高句麗—靺鞨
聯盟的征東戰爭。在這個聯盟中，已具備國家形態的高句麗王朝，顯然
在政治上居主導地位。處於被利用的次等地位的靺鞨部落，在政治上被
別人左右，卻不知進退地從事著軍事上的蠻幹。在長達一代人的抗唐戰
爭中，既耗盡了唐帝國的精力，也給自己引來了滅頂之災。
唐初連續的征東戰事中，以第一次（貞觀十九年，六四五年）的期待最
高，聲勢最隆。那時，唐太宗因解決突厥和收服西域成功，而躊躇滿志
。開國元勳如李勣等正年富力強，又有薛仁貴等後起之秀的年輕軍官。
歸附的各族酋帥，如突厥族的阿史那思摩、契苾何力，靺鞨族的突地稽
等，也都為太宗的恢宏氣度所折服。在挾開國之盛勢，集各族之英豪，
內政外交諸事順遂的形勢下，太宗決定親征高麗，以一勞永逸地解決東
北地區領土問題。
唐軍的算計亦極盡縝密，它計畫以營州（今朝陽）為基地，春季開始行
動，於夏水氾濫之前搶渡遼河，迅速攻取今撫順、遼陽等要地。海路出
山東半島，襲取遼東半島南端之金州地區。然後南北夾擊，拔除遼東灣
北岸弧形通道上的據點（今鞍山、海城一帶），打通通往朝鮮半島之最
短線，力爭夏季進入朝鮮半島，隆冬之前結束戰爭。然而，北部靺鞨部
落出乎意料地介入，挫敗了唐軍的這一戰略企圖的實施，使得唐太宗敗
興而歸，一場本擬速決的戰爭就此一拖便是幾十年。
這場戰爭空前殘酷，唐太宗親臨前線，救死扶傷，激勵士氣。如突厥貴
族阿史那思摩「為流矢所中，太宗親為之吮血……，未幾，卒於京師」
。又如「[契苾]何力……中賊槊，創甚，帝自為傅藥」。決戰正在安市
城外進行，「靺鞨眾十五萬來援」，士氣高昂的靺鞨軍以優良的箭術，
重創了唐軍，太宗亦為毒箭中傷。太宗對投降的高麗軍寬大有餘，而對
逞勇好鬥的靺鞨部眾恨之入骨，竟「誅靺鞨三千餘人」。唐軍圍城三月
，卻無力再戰，遂於九月撤軍，征東戰事半途而廢。歸途中大雪紛飛，
將士饑寒交迫，太宗與將士同甘共苦，但情緒極為沮喪。以後的東征也
都不順心，四年後太宗因箭傷死去。
就此，北方的靺鞨族就成了唐軍不共戴天的死敵，從以後唐軍不斷地用
兵於「扶餘道」的史實，就可以推測與唐軍為敵最力者，乃是聚居於扶
餘、嫩江地區的靺鞨強部。而連續二十年的抗唐戰爭，對於高麗和靺鞨
人民來說也是一條走不盡的隧道，英雄主義的鬥爭精神早已在黑暗中磨
滅殆盡。為權臣所挾持的傀儡國王，還不得不與唐帝國私相授受。老邁
而頑固的獨裁者泉蓋蘇文卻一味地好戰，而他的兒子們早已等著爭奪他
死後將遺下的權位。高句麗王朝氣數將盡了。
公元六六六年，高句麗國發生內訌，唐高宗以契苾何力為遼東道安撫大
使，率龐同善、高侃（營州都督）、薛仁貴和李謹行（突地稽之子）等
出遼東接應。九月薛仁貴小勝高麗軍於新城（今撫順北），降唐的泉男
生亦率部眾前來會合。唐軍進次金山（今開原西北東西遼河交會處），
威脅扶餘地區。十二月己酉，八十高齡的李勣被任命為遼東行軍大總管
，統率征東戰局，戰事進入高潮。
六六七年九月辛未，唐軍擊敗敵軍，占領高麗西陲重鎮新城，由契苾何
力留守，主持北線戰事。跡象表明，此次唐軍已不以速勝為戰略，而以
攻取扶餘嫩江地區，痛擊靺鞨強部為首期目標。
六六八年二月，薛仁貴（時年五十四，極精明）率兩千精兵攻克扶餘城
（今四平），扶餘地區三、四十城納款輸誠。唐軍進入北部靺鞨地區。
在西線失利的危急態勢下，高麗軍傾巢而出，史載「時高麗兵十五萬屯
遼水，引靺鞨兵數萬據南蘇城（今開原東西豐境內）」。並襲擊新城，
薛仁貴率部回救，但在金山地區受阻。薛仁貴避其鋒芒，出其不意東取
南蘇、木底（今新賓）、蒼岩（今通化）等三城，殲敵五萬，進據東部
靺鞨粟末、白山部之腹地。高麗敗象已露，靺鞨社會大受震動，史載：
「粟末靺鞨附高麗者，姓大氏。高麗滅，率眾保挹婁之東牟山（今吉林
敦化北）。」又載：「白山本臣高麗，王師取平壤，其眾多入唐。」失
盡了遼東、扶餘，朝鮮半島已無屏障，兼之有生力量在外線被殲，靺鞨
外援更無指望，都城平壤也只是危城一座，契苾何力率軍於今安東新義
州一帶渡江，「悉師圍平壤」，九月五日平壤城破，高麗國亡。
告別東方
而我們所關心的唐軍的死敵，Magyar人的祖先，靺鞨安車骨、伯咄兩部
人民的命運，則更是悽慘，《新唐書?高麗傳》記載：「[李]勣破之薩
賀水上，斬首五千級，俘口三萬，器械牛馬稱之。」那條「薩賀水」很
重要。按其音，應該就是後來的「宋瓦江」，現代的「松花江」，也就
是靺鞨強部的聚居地方。
當時的真相大概是，唐軍在占領扶餘地區以後，又以窮追猛打之勢進抵
嫩江──松花江流域，以圖一舉肅清靺鞨強敵之後方基地。在薛仁貴率
主力唐軍東進後，朝鮮半島告急，高麗部隊已無心戀戰，急於回救平壤
，扶餘、嫩江地區的靺鞨部隊已成孤軍，最後被唐軍聚殲於薩賀水地區
。本著唐朝一貫的「以夷制夷」的治邊政策，唐軍中的少數民族部隊，
如高侃所率的營州契丹—奚族，和李謹行的燕州靺鞨族，似乎也參與了
這場「除惡務盡」的掃蕩行動，戰勝後又縱兵擄掠。此時，與高麗方面
結盟的靺鞨內部已相當空虛，無力抵抗，於是一場牽動滿蒙廣大地區的
大逃亡開始了，這也就史書所說的：「伯咄，安車骨等皆奔散，寢微無
聞焉。」
作為後來歐洲的Magyar人，他們告別了東方社會後，先是逃亡，轉而漫
遊，在無垠的歐亞草原上，消磨了二百多個寒暑，和十代人的生息，融
入了許多不同血緣的族落，也終於忘卻了自己祖先的業績。他們本可以
和平地遊牧於水草豐盛的南俄草原，大概是肇於九世紀中葉蒙古高原的
動亂，後續而來的逃亡者，又搶去他們的牧場，將他們推入了歐洲民族
的熔爐。就此開始了他們作為西方民族的新篇章。
