一、幸福的种类
马丁?塞利格曼在《真实的幸福》提到应该把“幸福”的体验分为三种，第一种叫“快乐的人生”，第二种叫“积极参与的人生”，第三种叫“有意义的人生”。第一种是最普通的快乐，捡到钱，与朋友聊天，吃美食等，关于如何获得这类体验的数很多，如《心灵鸡汤》等。其中第二种讲的就是心流（FLOW），是这本书主要论述的体验。前两种体验更集中在“自我”的体验，而第三种是比自我更大的事情中寻找归属感，如慈善、义工等。如果一个人在三个层面上都拥有，就会有更好的幸福体验。
在契克森米哈赖的心流理论（flow）中，“心流”就是许多人形容自己表现最杰出时那份水到渠成、不费吹灰之力的感觉，运动家的“巅峰”，艺术家的“思如泉涌”。心流发生时，人必须投注全副精力，心无旁骛，意念因此得以完全协调和一，丝毫容不下无关的念头或情绪，此刻自我意识已消失不见，时光飞逝而不觉，但感觉却比平日强烈，生命获得极致的发挥，生活本身就变成目的。虽当时不觉得快乐，但完成任务后回顾时，心生感激与快乐之情。
心流与快乐的区别：人无需体验心流也能感到快乐，比如一些消极的休闲体验，晒太阳、人际关系和谐愉悦、身体放松的情况等。但这类快乐十分脆弱，需借有力的外在环境方能产生。唯有从心流而来的快乐，是自己塑造所得，对个人意识的拓展与成长才有助益。
二、退休老人的烦恼
读此书之前，我发现，凡是有爱好的人，不容易钻牛角尖。所谓“人生不如意十之八九，可与人言无二三”。当你没有其他爱好的时候，就很容易陷入工作、生活中的种种烦恼而不能自拔。而当你有爱好的时候，你可以迅速的转换环境，在你的爱好领域中获得快乐的体验。有的人爱好古董红木，有的爱好摄影器材，有的人爱好历史地理，有的人爱好品茶。不管你有什么爱好，只要你能在爱好上持续前进，人就不会空虚无聊，也就不会斤斤计较。现在看来，有爱好，有研究，就容易获得心流，是以上发现的理论基础。
以前有首歌说，我想去桂林，但是有时间的时候没有钱，有钱的时候没有时间。那退休之后的人，有一定的退休金，又有了大量的闲暇时间，是不是就会很快乐呢。我想讲一下我们的父母辈退休后的问题。正如书中所讲，如何利用闲暇时间，是需要很高的技巧。而很多人恰恰不具备利用闲暇时间能力。因此，很多退休的老人，精力尚有，略有积蓄，时间充足，却很难快乐。
例如我的岳母，退休后帮小姨子带小孩，近期经常有家庭矛盾。原因大致是我岳母有洁癖，很喜欢干家务，但是干后又腰酸背痛。五一节，小姨子要带岳父岳母去旅游，岳母却执意要乘他们不出门留在家里洗窗帘洗沙发，让大家都很不愉快。我和他们长谈了一次，发现很多矛盾都是小事情引起的，但我们最后认为一个重要原因就是岳母在退休后获得了大量的闲暇时间，但做家务很难获得心流，因此觉得自己没有价值。把全家的窗帘沙发都洗一遍，虽然辛苦，但却能获得成就感，因此虽然会把身体累坏也要做。
因此我的建议，就是能不能让老人重新培养一些爱好。例如岳母年轻时写东西还挺有文采，能不能写点东西。岳父喜欢烹饪和摄影，可以报一个烹饪班，再买个相机搞搞摄影。然后帮他们建一个网站，把他们的成果放上去。与朋友谈起这些事情，很多朋友说也很有同感。一个朋友说他母亲不识字，但手工艺品做得不错。我建议他开个淘宝网店，让他母亲做一些东西在上面卖，这样他母亲会每天过的很充实了。至于能卖多少，呵呵，他母亲又不会上网，还不是由他说算。
三、人的生活质量取决于闲暇的利用方式
人的平日生活分为三类：一是为了生存条件的生产性活动：工作、赚钱，为了赚钱的交际应酬。大部分人用50%以上的时间做这类事情。二是为了身体运行而做的维持性活动：吃饭、睡觉。做饭、美容、家务。大部分人用了25%的时间来做这类事情。三是休闲型活动：就是玩。不为生存而做的事情。非工作性的学习、艺术。政治理念。而其中休闲方式又分为三类：一是媒体消耗。上网、看电视、看手机。要区分媒体消耗与看书学习之间的差异。二是交谈，闲聊。三是爱好、音乐、运动、健身。
1、很多人喜欢”被动式休闲“，即不需要准备工作，不需要操心什么东西的休闲。还有人喜欢”随遇而安”的休闲，即走到哪玩到哪。主动式休闲，费神，容易带来焦虑，但容易得到心流。被动式休闲虽然比较轻松，确会让人松懈与冷漠，不容易得到心流。所以，公司组织的活动，员工一般会比较冷漠，与组织者的操心不成比例，让组织者很失落。而员工自己搞的活动，即时条件不好，也会很高兴。
2、主动休闲，基于自己的爱好，研究一些东西。或者进行有文化个性的歌曲、纺织品、陶器。基于高科技、高付出的活动，与低科技活动相差不远。
3、个人的生活质量取决于闲暇的利用方式。某些社会精英，更关心的是金钱、家庭、时尚、度假和八卦这些大家都需要都向往的，对其余话题不感兴趣。这种人的生活质量不会很高，因为他们这些追求，带有一定的被动。因为大家都想有，所以我要追求。而不是因为我喜欢，所以我追求。反而是一些绘画、写作、摄影、演奏等活动，因为自己喜欢并且擅长，所以进行活动。没有追求的压力，只有收获的乐趣，这样的生活更有质量。
四、心流与禅
看本书，不禁想起原来看过的一本书《箭术与禅心》。德国一个搞哲学的人在五几年之前写的，通过讲自己学日本箭道的体会向西方人介绍禅。为了追求在哲学中无法得到的生命意义，作者远渡重洋来到东方的日本学禅，处处碰壁之后，透过箭术，他体验了禅的真义。他将这段曲折的学习经验，生动地记录下来。作者以西方现代人客观的科学态度，探究东方的直观智慧，并能以平实的文字加以分析，没有夸大渲染。对于我们现代人来说，更容易理解。
作者一开始学箭术，一直执着与技巧，但一再给老师否定。有一度他都想放弃了，但他坚持了五年。关于何时放箭，老师跟他说，不要思索你该怎么做，不要考虑如何完成它！只有当射手自己都猝不及防时，箭才会射得平稳。弓弦要彷佛切穿了拇指似的。你绝不能刻意去松开右手。你知道你为何无法等待下去？为何在放箭之前会喘气？正确的放箭始终未发生，因为你不肯放开你自己。你没有等待完成，却准备迎接失败。只要这种情况继续下去，你就别无选择，只能靠自己来召唤一些应该自然发生的事，而只要你继续这样召唤下去，你的手就无法像婴儿的手一样正确地放开，就无法像一颗熟透的水果般自然绽开果皮。
这种巅峰的体验，已不仅仅是心流，而是作者已经悟了的箭道。但阅读《箭术与禅心》后再看《生命的心流》，感觉理解更深。于我而言，阅读此书，写了本文，生活中体验到印证的乐趣，我已获得很好的心理体验，我想就是书中所说的心流吧！
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