做老有所为老有所学老有追求年轻态老人

『蓝色老人』做老有所为老有所学老有追求年轻态老人

 

老人有两种，一种是人老心不老，老有所为，老有所学，老有追求的年轻态老人;另一种是人不老心先老，倚老卖老安度享福，夕阳西下无所事事，坐吃等死的衰老态老人。养生专家说得天花乱坠，头头是道，我认为天字第一位的是心态，我们是老人，不是高令动物，心态健康，身体免疫力自然就高，这就是精神变物质，心态健康的精神反作用于人体的物质运行状态。我是深有体会的！追忆同窗情谊就是心态年轻的表现，对此冷淡漠然恰恰是心态衰老的证明。

长寿的人情况不一，但往往有一个共同点，那就是大肚能容、胸怀宽广、讲究恕道。即能原谅。饶恕他人的过错。饶的原意是土地丰厚，引伸为心地宽广，不念恩怨、给人宽余，同时自己也海阔天空。如心二字为恕，即是以已量人、以已之心念想他人之心。高寿的人，大多以慈悲为怀、善待他人。遇到伤害，不急不恼。与其说不与别人计较，不如说不与自己计较;宽容别人也就是宽容了自己。苏轼二十岁就中举步入仕途，因与当政的王安石不合，屡遭贬斥，辗转南北，晚年远贬海南。他却总是以乐观而旷达的态度对待人生，在中秋赏月所作的千古名篇《水调歌头》中劝说人们：“不应有恨，何事长向别时圆？……此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”他没有在逆境中丧失对人生的追索，成为中国历史上少有的全才，名垂千古。这样胸怀宽广的人，要想不长寿恐怕也难，在逆境中的苏轼，仍然高寿达六十五岁。

 

　穷当益坚　老当益壮
　　——谈陆游《感事六言》（其一）

　　老去转无饱计，醉来暂豁忧端。

　　两鬓多年作雪，寸心至死如丹。

　　南宋，与杨万里、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”的陆游，是一位杰出多产的爱国诗人，生平诗作逾万首。在他留传下来的85卷《剑南诗稿》中有不少抒发老年情怀之作，《感事六言》便是其中的佳构之一。《感事六言》系陆游83岁时所作，共有8首，这里选析的是其中的第一首。
　　诗的前两句写诗人的年衰、贫困与愁恨。“老去转无饱计”的“转”，即反而之意，这句言其老来反而贫困，是写实。诗人晚年闲职在家，一直过着较为清贫的生活，此诗仅以“无饱计”3字反映，而他的《岁暮贫甚戏书》一诗则更为具体地描绘了他的晚年体衰食粗衣破的境况：“曲身得火才微直，槁面持杯秪暂朱。食案阑干堆苜蓿，褐衣颠倒著天吴”。

　　“醉来暂豁忧端”紧承首句，言其愁恨。“暂豁”，指暂时忘却；“忧端”，即愁恨之意。乍看，诗人的忧端似乎是“老去转无饱计”之忧，其实不然。诗人在写作此诗之前就曾明言“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”（《十一月四日风雨大作》二首之二），可见其忧端不是忧己，而是忧国忧民之忧。自然，忧端之生成也就是“报国欲死无战场”（陆游：《陇头水》），壮志难酬所致。否则，这忧端又哪有那么深广？——“世言九州外，复有大九州。此言果不虚，仅可容吾愁！”（陆游：《江楼吹笛饮酒大醉中作》）诗人忧端深广，在醉酒中获得暂时解脱。然而，酒醒之后当如何呢？“抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁。”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）陆游也深知此理，故言“暂豁”。因此，与其说“醉来”句是陆游言借酒销愁，毋宁说这是他在借醉语而曲笔书愤，即抒发他壮志未酬的忧愤之情。
　　年衰贫困，忧端满腹，并未能消磨掉诗人的壮心豪情，反而更激发了他的爱国热忱。诗的后两句“两鬓多年作雪，寸心至死如丹”，便集中地倾吐了诗人“穷当益坚、老当益壮”（陆游：《跋吴梦予诗编》）的爱国心声。在诗人的《剑南诗稿》中还有不少是与这两句相似的，如：“镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹”（《书愤》），“丹心自笑依然在，白发将如老去何？”（《纵笔》三首之二）“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”（《书愤》），等等。这里，诗人以“双鬓”与“寸心”对举，以“作雪”与“如丹”两个比喻对照，色彩一白一红，交相辉映，使人老心红的爱国诗人形象活现于人们的面前。而在“作雪”之前冠以“多年”二字，则直接说明诗人早已年迈；在“如丹”之前著上“至死”二字，又充分表明爱国的赤子之心是火红而永不变色的。这两句诗反映了爱国志士的共同心声，因而，历来为人们所传诵、引用。
　　这首《感事六言》是陆游六言诗的代表作，也是我国诗歌史上的六言名篇。它言老、言穷、言忧，归结为言志。全诗以诗人自陈的口吻道来，无晦僻的典故，也没有华丽的词藻，以直抒胸臆为主，极其自然地运用比喻、对比之法，从而，将诗人穷当益坚、老当益壮的爱国豪情抒写得淋漓酣畅，诗风慷慨悲壮，令人惊奋前行。