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金庸虚构的江湖世界到底有没有价值呢?

 金庸武侠小说系列在全球的华人圈中获得了极大的成功凡有华人处皆有金庸小说,可以说几代人都是读着金庸先生的小说长大的,他的小说被影视翻拍了几十次大部分人读了金庸的小说感觉很好看,他的小说中的人虽然是虚构的,但大家却都感觉这些人物都像是现实中活生生的,感觉人物就好像活在我们身边,一点也不觉得虚假。小说的不少主人公还成为大家心中的其一种性格的代表人物:如黄蓉的灵气、郭靖的憨气、黄药师的邪气、周伯通的顽气、乔峰的侠气、小龙女的仙气以及杨过的机智、令狐冲的洒脱等、每一个都是如此的活灵活现,让我们在欣赏的同时也会不自觉的向他们学习,从而调整自己的生活态度与生活观念。尽管金庸先生的小说这么受欢迎,还是有不少的学者因为金庸小说描绘的是一个虚构的江湖世界就认为他的小说没有价值,那么金庸小说虚构的江湖世界到底有没有价值呢?

  首先要弄清楚的就是虚构的就一定没有价值吗?如果说虚构的就是没有价值的话,那美国大片基本上是虚构未来的以及外太空的世界,他们虚构的世界却得到了全世界的追捧,被认为美国大片集中反映了美国人喜欢探索喜欢冒险的性格正是这种敢于探索的精神才让美国的科技引领世界。大家不但不觉得这个虚构的世界没有价值,反而认为这个虚构有助于开发人们的想像力,推动科技进步,可见虚构的不见得就没有价值。

  美国大片虚构的科幻的世界比起来,金庸小说虚构的武侠世界的价值又在哪里呢?不少人认为虚构的科幻世界通过努力是有可能实现的所以是有价值的,但金庸小说描写的武学境界根本是无法实现的所以是没价值的,作家王朔曾经写过一篇《我看金庸》就是这个观点,那么事实上真的是这样吗?

  

金庸小说描写的武学境界现实世界的确不可能达到的,那些奇妙的武功招式及高深的武学修为事实上也不可能实现的可是大家看了金庸小学描写的武学境界却一点也没有虚假感,反而感觉非常真实,小说中写的很多习武之道感觉都特别真实如《射雕英雄传》中写到郭靖资质平平,跟着江南七怪学武功时虽然勤学苦练,但一直没有什么进步,直到得到马钰的指点后方有些起色,但进步还是不大,再后来得到洪七公的指点,短短几天就有了脱胎换骨的变化。看到这里,大家都觉得很真实,没有人觉得这中间有什么不符合规律的。其实是因为这反应了人学习的一些基本规律,在这里郭靖代表的是资质很普通的学生,江南七怪代表是普通的老师,马钰代表的是教学水平好一点的老师,洪七公代表的是顶尖的名师。普通老师受自身理论水平不够的局限,仅仅只能教给学生基础知识,能指导学生熟练掌握基础知识就很不容易了、再指导学生熟练运用这些知识解决问题就难以做到了,还要引导学生创造出有自己思想的新东西是做不到的事,因为这是普通老师自己都没能做到的事,自已都看不到的事,当然就无法引导学生了。而名师则不一样,因为自身学识水平达到了一个很高的高度,不仅仅局限于基础知识的掌握,还是有更宽的视野,能看到更高的天空。以建筑为例,普通的老师就只能教学生把砖砌好,能把砖砌好就不错了,好的老师会指导学生不仅仅停留在砌砖上,是建造一座建筑,名师则会告诉学生这是在建设一个艺术品,不同的眼光决定了不同的教学方式,学生们当然也会感受到不一样的东西;又如学画画,首先是学习一些画画的基本技巧,但不能始终停留在学习技巧阶段,技巧学会后就要能运用这些技能画出作品,再进一步就要创作出能反映自己思想的美术作品;同理学习语文开始是学习字词句这些基础知识,但是不能始终停留在字词句这些基础知识上,掌握基础知识后首先要能运用这些基础知识表达意思,再进一步就要能创作出反映自己思想的作品;学武的最初阶段是练习一招一式、更进一步就要在实践中能熟练运用这些招式,再进一步就是在实践基础上完善这些招式并创造出新的招式。当你在生活实践中运用基础知识时,反过来还会有助于对基础知识的掌握,对于基础知识会有更深的领悟的。名师由于自身达到的高度不一样所以看到的世界不一样,他的指导的确有可能起到点石成精的作用,对那些已经熟练掌握基础知识却不知再进一步的人来说,名师的点拨是有可能让学生眼前豁然开朗,从而水平得到突破性的提高。这个道理也同样适合于做学问,所以金庸的小说表上写的是武侠江湖,实际上写的是人生的真理,只不过他是借助武侠江湖写出来而已。

  此外金庸在《侠客行》中写到另一个场景,就是侠客岛上刻有一部武功秘籍,各路武学爱好者争相上岛去求学,大家到边后就被武学秘籍迷住了,但谁也没有学到真功夫,石破天上去后,因为他不懂文字,所以就只能看图形,结果却练成了绝世武功,最后也是谜底揭开,原来闹了半天旁边标注的解释都是误导,只有石刻上的图案、文字走向才是一套武功。看到这里有些人就付之一笑,没有认真想其中的道理,但一些人却从中悟到很深的道理,就是我们很多人在看书学习时过于执着于文字,忽视文字背后反映的思想及精神,就像学习传统文化经典,很多人执着于文字的解读却忽视文字背后的思想,结果老是离经典很远,古人早就说过尽信书不如无书,我们一定要透过文字看到文字背后反映的思想。金庸借这个故事实际上就是把这个道理说出来了,真正的有心人看到这里都会有一种怦然心动的感觉。

  

《天龙八部》中写到的玲珑棋局,一直无人能解,直到虚竹不小心误入棋子才解,原来真正的解决之道就在于“置之死地而后生”,这一点是不是让我们有一点豁然开朗的感觉呢?这个道理在生活中是不是同样也适用呢,做一件事只有不考虑退路才能拼发出惊人的力量,凡事一旦先考虑退路,就不可能全力以赴,那么成功的可能也会大大降低。

  

《神雕侠侣》中描写的剑魔独孤求败’生平用过的三把剑时是这样写的:“杨过提起右首第一柄剑,只见剑下的石上刻有两行小字‘凌厉刚猛,无坚不摧,弱冠前以之与河朔群雄争锋’;第二把是玄铁重剑:‘重剑无锋,大巧不工。四十岁前恃之横行天下’;第三把则是木剑,剑下的石刻道:‘四十岁后,不滞于物,草木竹石均可为剑。自此精修,渐进于无剑胜有剑之境。’。这三把剑是不是代表人生的“露锋、藏锋、无锋”三种境界呢?从年轻时的锋芒毕露到沉稳内敛再到返璞归真,人生境界一步步得到提升。

  《笑傲江湖》中武林盟主代表最高权力,为了争取这个最高权力,各路人马使出浑身解数,左冷禅巧取豪夺,极其霸道,不服其要求就武力征服,岳不群则打个正人君子的名义,不惜利用妻子、徒弟,甚至不惜伤害自己的身体,可谓为达目的无所不用其极,而令狐冲则淡看权力,笑傲江湖,最后却达到武学的最高境界,他们三种人在生活中都可以见到他们的影子,我们每个人都可从他们身上得到教训。整部《笑傲江湖》就是活生生的现实社会。

  以上我们可以看见,其实金庸先生写武林是假,他只是把人生的哲学借助武侠江湖反映出来,武侠只是他表达自己思想观点的一个道具而已。只要把武功换成其他某项学术就完全符合了,比如说科学、艺术、文学、体育、舞蹈等,这些道理在各项各业都能运用,因为金庸其实是借武侠写人生哲学,哲学道理肯定是可以在各行业通用的,如果金庸借助其他一个行业来写他的哲学也没问题,只是再很难找到一个像武学这样能把他的哲学思想很直观反映出来的领域,其他人也通过写其他领域来反映自己哲学思想的小说,但很少能产生金庸小说这么大的影响,毕竟武侠江湖是每一个中国人心中的情结。

  在金庸的武侠小说中,每一个人都能从中得到收获,小学生可能觉得他的武功很神奇,中学生可能觉得他的语言及诗词很亲切、读起来感觉特别舒服,大学生感觉他小说的主人公是如此的真实,仿佛就活在我们身边,他们的观念与作法对我们起着重要的引导作用,而博士生及大学教授读后则会觉得他通过武侠写出的哲学理念对自己在学术上有着很大的启发作用,从中能得到重要的借鉴,这是金庸小说的一个重要的价值所在。

  就算不能从金庸小说得到启发,金庸虚构的武侠世界还是有意义的。虽然他的武侠世界是虚构的,但小说的主人公是活生生的,是有血有肉的,真实反映了人性,我们跟着主人公一起闯江湖,一起感受到了一个雄奇的世界,让我们的精神得到了极大的享受,精神上得到享受难道不是最大的价值吗?难道非得是客观真实的物质存在也算有意义吗?如果只有客观真实存在的世界才有价值的话,那么电影虚构的那些故事也都是没有意义的了,画家创造的那些画面也都是没有意义的了,更难理解的是画家虚构出的画比实物本身价值要大上很多倍了,像徐悲鸿先生画的马比现实中的马价值不知高多少倍,如果按照“只有真实的才有价值”的理论,那么画上的马是没有价值的,只有现实中的马才有价值。画上的马之所以有这么大的价值,就是因为他能给人带来精神上的美的享受,一部优秀的电影尽管虚构了一个故事,但我们从中感受到了精神上的极大愉悦,这就是电影的价值所在,同理,金庸小说虚构的武侠世界之所以有价值,就是因为他能带给人精神上的极大享受,这就是文学作品虚构世界的魅力所在。

  我们每一个人生活在世界上,平时基本上都过围绕着家庭与工作转,过着柴米油盐的普通日子,但尽管我们生活这么平淡,也不影响我们心中有一个仗剑江湖、快意恩仇的侠客梦,我们把自己对生活的美好向往都寄托在这个梦里,在梦里,因为这个美丽的梦想,我们的世界才不会显得那么灰暗。当然我们自己对于江湖的梦都是不完整的,对于江湖的想象也是很有限,而金庸先生则给我们描绘了一个波澜壮阔的江湖世界,这个世界是如此的精彩,远远超出了我们的想象,展现给我们一个精彩的童话般的世界,在这个世界里我们尽情的遨游,不但极大的丰富了我们的想像,同时我们的心灵也得到极大的安慰,这个时候,我们还会说金庸小说虚构的江湖世界没有价值吗?

  


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