301、贫穷不是因为懒惰造成的，农民最勤奋却生活在最底层。贫穷是由于无竞争、无危机感、无奋斗目标造成的，而这三种因素取绝于社会机制的变革。社会机制变幻莫测，人们的思想就会摇摆不定，干起活来不知所措。
302、封建社会下的皇权，不允许人民有开拓进取、冒险精神，因为这些举动被认为是动摇国基的行为。封建王朝推崇儒道治国，让人民俯首于皇权之下，天下一个人说了算。皇帝可以随意杀人而称赐死。皇权下的鹰犬视人民为草介，他们手中的武器只用来对付手无寸铁的百姓，对外埠小夷毫无作用，亡国是必然的。
303、所有在官场或职能部门谋事的人，无论权大或权小，手中都有相同的处事哲学－－－－“拖”，“拖”可使事情淡化，“拖”可以使复杂变为简单，可以化干戈为玉帛，“拖”可以使双方激烈的情绪得到缓解（这是派出所工作人员常用的伎俩），“拖”可以改不习惯为习惯。
304、在偏僻的农村，家家都住土平房，家家都是三亩地一头牛，老婆孩子热炕头，面朝黄土背朝天，日出而做，日落而息，处于一种相对平衡状态。偶有一家盖起了砖瓦房，全村人都会另眼相看，“啧啧”有声，因为平衡被打破了。然后，纷纷效仿，达到新的平衔。中国农民为什么世代受穷，就是没有打破这种平衡。
305、人们往往把所犯的错误及所遇到的艰难困苦、挫折全都归咎于命运的不济，这实则是一种逃避。犯了受到良心谴责的错误，进行危险的自我疏导没有比这更严重的自我停滞，最终导致自我毁灭。
306、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这是一个失败者的自我慰藉，为自已与世无争的观念寻找托词。社会的发展绝不会在忍让和退缩中行进，被社会淘汰者，总会找一些能够掩盖真实自我的理论来为自已开脱。
307、有几个男人能真心地赞美自已的糟糠之妻？太少了。其实，这是男人的一大过错。无论有没有外遇，对糟糠之妻的赞美都是不可缺少的，也是稳固家庭的灵丹妙药。无外遇时的赞美，换来的将是对你无微不至、体贴入微的关怀，她的负出大于赞美十倍百倍。有外遇时的赞美，可以无限期地维持你的隐私，即维护了家庭的稳定，又满足了婚外情。即“家里大旗不倒，外面彩旗飘扬”。
308、人，生来就愿意听别人对自已的赞美。就像水永远向低处流一样。永远听不到别人对自已的赞美，自然产生郁闷、烦燥，长久积聚于胸，犹如水之拥堵，一但暴发，一泄千里，势不可挡。赞美是人生存的精神支柱。
309、处于同一条起跑线上的竞争者，谁先赞美对方，谁就是最后的胜利者。
310、“钱”是什么？不用时它就是一张纸，用时它可以充当劳动成果互换的媒介。这个媒介是统治者搞的鬼把戏，他们不费吹灰之力制做出来，而老百姓却要汗滴禾下土才能把它换来。花不了存到银行又上了他们的当，用你的钱造出东西来，再把你手里的钱换回去。耍猴的人都生着一副统治者的嘴脸。
311、孟子多斥杀生者，但又极其馋肉，没办法，就以“是以君子远庖厨也”以搪之。即没看见杀牛就吃牛肉，没看见杀猪就吃猪肉，在不知情的情况下，人肉亦不在话下。
312、有句话“乱世出奇才”，什么样的社会造就什么样的人。社会机制不建全，人对“三观”（世界观、价值观、人生观）的态度就不可能在同一条水平线上。有的人愤世嫉俗，总认为社会上坏人多，好人少，谁都跟自已过不去，是世界观出现了问题。有的人私欲心太强，急功近利，为一已私利不择手段，甚至铤而走险，是价值观出现了问题。有的人悲观厌世，总认为自已投错了胎，整日怨声载道，不思进取，怨天忧人，是人生观出现了问题。怎样去适应社会，怎样去适应身边所有的人，把握好了，是立足之本，发展之源，把握不好，涉入异端，实难成器。
313、对所有事情都说“不”的人，并非有个性，对任何事情都说“是”的人亦非有个性，前者是“精神病”，后者是“神经病”，虽然都是精神方面的问题，但病史有明显的不同。
314、一个人不分场合总是善意地、不假思索地说出自已的真心话，与口无遮拦、胡诌八扯如出一辙。永远干不成大事。
315、说话总是留半截者，成事不足，败事有余。
316、人们常说，“一代不如一代”，这显然是出于对后代不满的恨话。如果真的一代不如一代，国家也不会倒退至封建社会，因为资源的利用败家子已经掌握。
317、在事实面前，默默无语永远胜于高谈阔论。
318、对某件事来讲，三句话说到点子上，叫一般水平；两句话点到当处，叫有水平；一锤定音叫高水平；出口成章是天才。
319、倾听要比互相无目的的辩驳或相互压制更能受到对方的尊重。
320、外国人看了《孙子兵法》后说：“我佩服古代中国人，不佩服现代中国人”，道理很浅显，孙子兵法讲的是心理战术，是无形的东西。现代战争理论讲的是先进武器和高科技战术，是看得见摸得着的。心里战术永远适用于人类发动的战争，而先进武器永远有落后的一天。
