貂蝉之谜

(2011-03-16 13:51:31)

标签：杂谈

貂蝉之谜

一、确有其人？

据出土文物资料记述，经史学家和民俗学家多年考证，历史故事书上的貂蝉，确有其人。

美女唱活“连环计”

明代作家罗贯中著的《三国演义》中，有这样一首诗：

司徒妙算托红裙,不用干戈不用兵。

三战虎牢徒费力,凯歌却奏凤仪亭。

“司徒”（主管朝廷教化，为三公之一），指王允。“虎牢”，是关隘名称。“凤仪亭”，在东汉太师董卓的后花园内。貂蝉在此假戏真做，唱响了一出惊天动地的戏文。

东汉末年，自黄巾起义后，朝廷政权破碎，军阀混战，割据一方，黎民遭殃。朝中太师董卓，倚仗干儿子吕布的骁勇无敌，挟天子以胁百官，只手遮天，滥杀大臣民众，引起怨声载道。京城有民谣说：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”这是拆字诗，“千里草”为董，“十日卜”为卓，人民诅咒他何不早死，使民众少受苦难。

司徒王允家中的歌妓貂蝉，得知“百姓有倒悬之危，君王有累卵之急”，热心帮助王允为国除奸，自己甘愿献身，用“连环计”离间董卓和吕布，最终借吕布之手杀死董卓。

貂蝉到底有多美？传说她拜月时，连天上月宫漂亮的嫦娥，也觉得难以和她媲美，羞惭地闭上杏眼。既然貂蝉能列在四大美人中，1000多年来，为中国百姓称美，是家喻户晓的人物，看来不是凭空捏造的人物。

二、生于何地？

貂蝉生于何地？现在有三种说法：一说忻州，一说临洮，一说米脂。

忻州之说，见于元杂剧《锦云堂暗定连环计》，貂蝉对王允说：“您孩儿是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝挑选宫女，将您孩儿挑入宫中……”临洮之说，源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失。自临洮失散，并不说明貂蝉就是临洮籍人。还有米脂说，因为陕北谚谣曰：“米脂的婆姨，绥德的汉。”米脂的女孩漂亮，貂蝉也漂亮。但仅凭这句话，把貂蝉定为米脂籍是难以成立的。

据研究貂蝉广有成就的学者 孟繁仁先生考证，貂蝉的故里在并州郡九原里（今山西忻州市）东南3公里的木芝村。貂蝉姓任，小名红昌，15岁被选入宫中，掌握朝臣戴的貂蝉冠，从此更名貂蝉。东汉末年，宫廷风云骤变，她离开后宫，被司徒王允收为义女。董卓专权时，王允利用貂蝉实施“连环计”——把她先许配给吕布，后送给董卓，利用两人好色的本性，互相争夺貂蝉，最终除了大奸臣董卓。

木芝村原名木耳村，因盛产木耳而得名。后在村中的槐树下，发现一株千年灵芝，遂改为今名。村中原有貂蝉故里石碑、过街牌楼、貂蝉殿、王允街、貂蝉戏台、貂蝉墓。年月长久，这些建筑都成了废墟，墓冢夷为平地。但遗址中常有古砖、石构件、铜钱、陶瓷残片出土，据说都与貂蝉有关。

近年，乡民在貂蝉墓地原址上复原“貂蝉陵园”，作为旅游景点开放。陵园占地4000多平方米，四周砌以红底黄瓦波浪式围墙。门楣是“貂蝉陵园”，两侧对联云：“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱惊险实令须眉仰止。”内设拜月亭、凤仪亭。后部建有石墓台，台前塑貂蝉像，飘带临风，步履娴雅，婀娜多姿。南园建有貂蝉彩塑馆，呈现当时的历史场面。

三、生死难解？

吕布杀死董卓后，带着貂蝉，离开混乱的长安。他经过濮阳大战，占领定陶，夺取徐州，辕门射戟调解刘备与袁术的矛盾。吕布后在下邳被曹操打败，最终于白门楼被擒，为曹操所杀。《乐府诗集·获吕布》诗云：“获吕布，戳陈宫。芟夷鲸鲵，驱骋群雄，囊括天下，运掌中。”以此赞美曹操。

吕布被杀后，罗贯中在《三国演义》中说，曹操把吕布的妻女运回许都（今河南许昌），从此，貂蝉的生死成了一个谜——或说她终老故乡，或说她出家为尼，或说她被逼自杀。

白门楼吕布丧命后，曹操重演“连环计”于“桃园结义”兄弟，把搜获的貂蝉赐给关羽，又暗示送给刘备。貂蝉不愿祸及刘关他们，“引颈祈斩”，被关羽保护逃出，送回故乡木耳村，老守家园，为乡人所重。寿终正寝后，被立庙祭祀。关云长的大义，同样受到村人的敬仰，在木耳村的貂蝉陵园后殿设有关云长像，纪念这位山西老乡的大义。

也有说貂蝉被关羽保护，出家为尼，以佚名的方式，写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的心愿：晨钟暮鼓，青灯黄卷，相伴一生。

还有一说，貂蝉入山当尼姑，曹操得知后，派兵抓获，貂蝉不愿再度受辱，毅然扑剑身亡。

四、今有新说

1971年，四川成都北郊修铁路，挖出一个大墓穴，清出两块大石碑，一块隶书，一块篆书，文字表明墓穴的主人是貂蝉（也有的说是她的长女）。当时见到的有当地文化站干部、中学教师等人。石碑后由68岁的曾兴发收藏。可惜，石碑现在未露端倪。

从考古学的观点出发，实物证据是标准。从民俗学的角度看，人证也是一种依据。貂蝉墓碑在四川出现，可以证明历史上有貂蝉的存在。至于她是何时入川的？得从头道来。

吕布被杀后，貂蝉难以在中原生活，希望找个隐蔽的地方，隐姓埋名，当时的四川应是她最乐意居住的地方了。据在成都出土的石碑说：随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡。一代绝色佳人，流落巴蜀，了结残生。

五、史料甚少

貂蝉与春秋末期的西施、西汉的王昭君、唐朝的杨玉环，被称为中国古代四大美女。对于西施、王昭君、杨玉环，史书上有较多的记载，诗人也有较多的吟唱。而史书上却难以找到记载貂蝉的文字，骚人墨客的歌赋也不多。《辞海》说她是《三国演义》中的人物。于是有学者认为，“连环计”是小说家的创造。“皮之不存,毛之焉在”,怀疑貂蝉的存在。

四大美女中，西施是吴王夫差的宠妃，王昭君是匈奴呼韩邪单于的妃子，杨玉环是唐玄宗的爱妃，她们有很高的地位，且在当时的重大历史事件中，起了关键的作用。而貂蝉是歌妓、侍妾，封建社会等级森严，妇女地位低贱者，注定正史不可能详载她。

但在一些史籍中，依稀可以看到貂蝉的身影。《三国志》就出现有关貂蝉的记载。《吕布传》里，有吕布与董卓侍婢有染的史实——“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”这里的“中阁”，是董卓休息睡觉的地方。

董卓终于发觉吕布的不端行为，持戟怒刺吕布的史实，同样载于《吕布传》：“卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，把手戟掷布，布拳捷避之。”董卓性情猛烈，心胸狭窄，发起火来，不顾后果。曾为一件小事，执戟掷吕布。吕布身手敏捷，躲了过去。

根据《吕布传》的上述记载，学者梁章钜认为，书中的侍婢应是貂婵。他在《归田琐记》中说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”