钱这个东西，不可说，不可说。一说起来阿堵物，就显着俗。其实钱本身是有用的东西，无所谓俗。或形如契刀，或外园面孔方，样子都不难看。若是带有斑斑绿锈，就更古朴可爱。稍晚的“交子”“、钞引”以至于现代的纸币，也无不力求精美雅观，何俗之有？钱财的进出取舍之间诚然大有道理，不过贪者自贪，廉者自廉，关健在于人，与钱本身无涉。像和峤那样地爱财如命，只可说是钱瘕，不有斥之上曰俗；像石崇那样地挥金如土，只可说是奢汰，不能算得上雅。俗也好，雅也好，事在人为，钱无雅俗可辩。
有人喜集邮，也有人喜集火柴盒，也有人喜集戏报子，也有人喜集鼻烟壶：也有人喜集砚、集墨、集字画古董，甚至集眼镜、集围裙、集三角库。各有所好，没有什么道理可讲。但是古今中外几乎人人都有喜欢收集的却是通货。钱不嫌多，愈多愈好。庄子曰：“钱财不集，则贪者忧。”岂止贪者忧？不贪的人也一样地想积财．．．
“人无横财不富，马非青草不肥。”话虽如此，横财逼人而来，不是人人唾手可得，也不是全然可以泰然接受的。“腰缠十万贯，骑鹤上杨州”，只是一厢情愿的想法，暴发之后，势难持久，君不见：显宦的孙子做了乞丐，巨商的儿子做了龟奴？及身而验的现世报，更是所在多有。钱财这个东西真是难以捉摸，聚散无常。所以谚云：“积财千万，不如薄技在身。”
钱多了就有麻烦，不知放在哪里好。枕头底下没有多少空间，破鞋窠里也塞不进多少。眼看着财源滚滚，求田问舍怕招物议，多财善贾又怕风波，无可奈何只好送进银行，．．．从前好象还没有近代恶性通货膨胀的怪事，然而如何维护既得的资财，也已经是颇费心机了。如今有些大户把钱弄到某些外国去，因为那里的银行有政府担保，没有倒闭之虞，而且还为存户保密，真是服务周到极了。
善居积的陶朱公，从羡慕，但是看他变姓名游江湖，其心理有几分像是挟巨资逃往国外做寓公，离乡背井多少有一点不自在。所以一个人尽管贪财，不可无厌。无冻馁之忧，有安全之感，能罢手时且罢手，大可不必“人为财死”而后已，陶朱公还算是聪明的。
钱要花出去，才发生作用。穷人手头不裕，为了住顾不得衣，为了衣顾不得食，为了食谈不到娱乐，有时候几个儿子同时要买新鞋会把父母急得冒冷汗！贫窭到这个地步，一个钱也不能妄用，只有牛衣对泣的份。小康之家用钱大有伸缩佘地，最高明的是不求生活水准之全而提高，而在几点上稍稍突破，自得其乐。有人爱买书，有人爱买衣裳，爱度周末，各随所好。把钱集中用在一点上，便可比较容易适度满足自已的欲望。至于豪富之家挥金如土，未必是福，穷奢极欲，乐极生悲，纪元前５世纪雅典的泰蒙，享尽了人间的荣华福贵，也吃尽了世态炎凉的苦头，他最了解金钱的性质，他认识了金钱的本来面貌，钱是人类的公娼！与其象泰蒙那样疯狂而死，不如早些疏散资财，做些有益之事，清清白白，赤裸裸来去无牵挂。
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