在中国人的心目中，竹与松、梅一样有很高的地位，被称为“岁寒三友”。它象征着高洁、虚心、坚韧等品格，历来为人们所喜爱，苏东坡有诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。”由此也派生出一些咏竹联来。这此咏竹联，或抒情、或言志，读来发人深思，耐人寻味。
宋朝大文豪苏东坡曾怀着崇敬之情，写出了咏竹联：
未出土时便有节；
及凌云处尚虚心。
明人解缙，门对富豪的竹林。除夕，他在门上贴了一副春联：
门对千根竹；
家藏万卷书。
富豪见了，叫人把竹砍掉。解缙深解其意，于上下联各添一字：
门对千根竹短；
家藏万卷书长。
富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。解缙暗中发笑，在上下联又添一字：
门对千根竹短无；
家藏万卷书长有。
富豪气得目瞪口呆。
清代著名诗书画大家郑板桥，十分仰慕竹子的品格，他曾撰成一联，以竹喻人，希望儿孙都像竹子一样，正直做人：
咬定几句有用书，可忘饮食；
养成数竿新出竹，直似儿孙。
郑板桥还有一副咏竹联也很别致，联云：
虚心竹有低头叶；
傲雪梅无两面针。
清代另一位书画家李有联：
有竹人不俗；
无兰室自馨。
他认为住房周围没有竹子就会显得俗气。
清代的傅山也有一咏竹联云：
竹雨松风琴韵；
茶烟梧月书声。
更是有情有景，是一幅绝妙的山水画。
方志敏曾在卧室自题一联：
心有三爱，奇书骏马佳山水；
园栽四物，青松翠竹白梅兰。
国民党的将领顾祝同在卧室内悬挂一联：
刚日读经，柔日读史；
怒气写竹，喜气写兰。
为什么人要在发怒的时候才画竹子？大凡人发怒时，刚极、气极，正宜画竹，竹乃至刚至直之物。
素性虚心，逼入火坑终起爆；
平居俯首，横加风暴也回鞭。
此联为安徽王司直先生所撰。作者通过竹子生动而形象地告诉人们：哪里有压迫哪里就有反抗，真是别出心裁。
斑留因染湘妃泪；
凤去犹闻弄玉箫。
此联乃广东李炽蕃先生所作。湘妃，乃尧之女儿舜之皇、娥二妃。舜南巡，崩。二妃寻至洞庭湖，得噩耗，失声痛哭。竹泪染而斑，故名斑竹，又叫湘妃竹。弄玉，秦国公主，善吹箫。吹之，可引百鸟。有秦楼引凤一说。此联运用典故，显得很有文采。
亮节领风骚，品尊三友，名列四君，引高朋笑傲林泉，六逸七贤齐拱手；
清流招毁誉，杜恨万竿，郑思一叶，任墨客激扬文字，千评百说只摇头。
此联湖南省平江县方予先生所作。三友，指松、竹、梅，人称岁寒三友；四君，指梅、兰、菊、竹，人称四君；六逸，指李白、孔巢父等六人，在竹溪活动过，史称竹溪六逸；七贤，指嵇康、阮籍等七人，在竹林饮酒吟诗，史称竹林七贤。联语对仗工整，句间互对句内自对相结合，大量用典，文采斐然。
栖鸾多种竹；
爱鹤莫移松。
该联为国民党元老、著名书法家于佑任所撰。语带双关，既讲生态，又是做人的道理。“竹”与“德”语音相通；把“竹”愚意为“德”。意思是喜欢鸾凤来栖宿，就应当多种一些竹；希望出人头地就应当多立德，多做一些有益于人民大众的事。喜欢群鹤来栖宿，就不要轻意地把松树移开。以鹤比喻人生高寿，以松比喻人品的高洁；只有高洁的人品，才能够如仙鹤那样的长寿。
竹笋出墙，一节须高一节；
梅花逊雪，三分只是三分。
此联对仗工巧，含蕴深邃。上联讴歌雨后春笋长成嫩竹，坐看成林，给人间带来无限春意。下联借宋朝卢梅坡《雪梅》诗意：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，表面上像贬梅褒雪，其实隐含梅比雪香的理趣。
有这样一副竹联，道出了作者心中的惬意：
岩上苍松，伸出龙头望月；
园中嫩笋，摆开凤尾朝天。
在作者笔下，苍松和嫩笋成了有灵性的龙和凤，这是炎黄儿女所喜爱的吉祥物。苍松和翠竹不仅能营造美好的景致，而且会给人带来福祉，人们怎不对它情有独钟？
还有歌颂竹子有气节、能“虚心”品格的对联：
石头解性真吾友；
竹子虚心是我师。
由于松竹的品格相似，人们在联语中常常将松竹合用，比如：
竹韵松涛清自远；
风台月榭悄无言。
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