龙虎山：惊艳和神秘同在

你若能想象，你我都是那位能腾云驾雾，来去无束的天师，站在万米高空，去触摸龙虎山，这块毫无菱角的山水丘陵之地，感觉会是怎样？混沌之气飘忽于千里之外？绿野仙踪藏于鼓掌之间？

一眼望去，龙虎山宛如一朵盛开的地球之花，镶嵌在江南水泽之乡，柔软而娇羞，楚楚而动人。

这当然不是她的真相。
越有百国，断发纹身，渔猎而存，伊水而居，脉相去无踪影。2600余年前留下的空棺高阁千尺云崖之上，张道陵年长123岁，在飞升台应天而去，捉鬼无数于镇妖井，引发东汉江山一片混乱，长达数载。关于龙虎山，我们总能听到 这些让人无限猜测和妄想的传说。

这当然也不是她的真相。
七嘴八舌，痴人说梦，耳口相接的传说，隔世的唇舌又如何能表达得清楚呢？ 即使表达清晰，但现象和叙述的背后真正想要表达得情感和暗流，是否每个人都能真正体会呢？

那么，龙虎山到底是什么？

如果说易于耕种的纤细泥土，能带来丰沛雨量的季候风，和时而润泽大地，时而泛滥成灾的长江是影响中国命运的要素，那么，到底是谁决定了龙虎山的模样？

当第一缕季风吹进这方水土，长江的胸怀将她纳入，鄱阳湖的水泽牵引冲刷，信江板块的运动，让龙虎山最终定型在丹霞地貌中。龙虎山所在范围东西长，南北狭，周边成曲折的芭蕉叶状，在江西的东北部，赣闽交界处，武夷山中段北麓，地图上标于东经116度50分至117度10分，北纬27度25分至28度15分。龙虎山是沿海的后方，是内陆的前方。处在这么一个位置的龙虎山一直是中国传统文化——道家文化的集结地，从古到今一直没有改变过。无论是东汉西汉，还是唐宋明清，道家都把持这方土地的文化脉动和灵魂。

道教从春秋时期的方仙道发展到秦汉时期，因为蛊惑过秦始皇和汉武帝而以失败告终，名声狼藉，自汉武帝之后，方士注重现实，探求养身益寿的方术并效仿儒家尊崇尧舜和孔子，尊崇黄帝和老子，利用黄帝的崇高地位和老子学术中的神秘主义内容，想要建立新的神学理论体系和组织形式，适逢印度的佛教从我国的西域东传至中原地区，中国的儒家文化和黄老道，受到了极大的刺激和启迪，张道陵——中国道教创始人应运而生，并为此付出了毕生的心血。
张道陵，字辅汉，沛国丰县（今江苏丰县）人，于东汉建武十年（公元34年）农历正月十五日生于浙江天目山，系汉初开国功成张良九世玄孙。汉明帝永平二年（公元59年），26岁进入京师太学，天资聪颖，勤奋好学，行为端方，心地善良，德才兼备，被授官为江州（今四川重庆市）令。他感叹“此无益于生命”，后弃官隐居于北邙山，从此走上修道创教的人生道路，一修32年，影响极大，朝廷多次要征聘他出任高官，对他形成一种骚扰和威胁。汉和帝永元四年（公元92年），张道陵遣散一般弟子，只带了洞天文的弟子王长一人，离开北邙山开始云游遍访名山大川，最终选中了龙虎山，创建道教，从此中国的文化有了根基。

张道陵在龙虎山修道并不容易 ，大约四、五年之后便放弃了在龙虎山修炼的基地，，主要原因是当时的官府和地方势力的排挤和威胁，东汉时期，我国东南地区“百越杂处”的局面早已结束，基本上是经济和文化比较先进的汉人居住地区，官府行政机构健全，张道陵在龙虎山炼丹成功，引起了官方或地方势力的嫉羡而发生利益冲突，尤其此时其道教理论体系尚未形成完整，地位尚未确立，不得不再次离开龙虎山，前往巴蜀，创“五斗米道”，从此自称天师，建立了比较完整的理论体系。东汉恒帝永寿二年(公元156年)，张道陵在蜀中仙逝，享年123岁。
道法自然，生死相依，阴阳调和，道教说的是平衡，能择龙虎山作为其成就伟业，这其中的原因我们不得而知，但有一两点可见一二，例如，仙水岩的一生一死：悬棺和羞女岩；一阴一阳：金枪峰和大地之母；龙虎山的山形圆盾和道教的无为，和太极图的圆等等是否相关呢？！
这是道教最初的一段精彩，是道教文化的生根之处，这也影响着华夏之后的文化根源，当然，之前之后的各个文化的交融和激荡，不同人文的冲突和共享从来没有停止过，佛道之争，儒道之争……反反复复，这也成就了龙虎山道教鼻祖的地位。
历史就像水一样，流淌着千年万载的往复开去，龙虎山这块深藏江南腹地的精致山水和厚重文化，是何等的吸引人呢？
当我们被历史的洪流卷席时，作为极小的个体，在极大的历史背景下，来看龙虎山。立足于龙虎山山巅，静静地等候风吹的响声，你会发现龙虎山绝对是一方温柔的山水，绝对是人间仙境，世外桃源，可奇特的山形背后是2亿年前开始演变到现在的洞穴和幽谷，连绵的山林看不到边，好在一条泸溪河将这里打开了一条通往外界的 通道，使之成为商贾云集，显赫一方的闹市。在一个个历尽千年风华的洞穴中，深睡着春秋战国时期的古越干人，或者还有越女西施也在其中？！范蠡将西施牵走以后是否入了龙虎山？后人无从寻觅。当然还有上清桂州村的明朝宰相夏言断头之后，快马千里，魂归何处？至今也未有定数。
惊艳和神秘在时间的造化中蕴育出龙虎山神奇的面纱，昭然若是的不是我们看到的真实，表象之外的的烙印已经深深刻在文化的传承中，我们只是在这里笨拙地触摸和细细的描摹，然而真实毕竟不同，现象的真实、叙述的真实、本质的真实，也许都是真实，但都是不同的，尽管他们都是真实的存在，于是，龙和虎没有真实，张天师没有真实，龙虎山没有真实，有的是万象、惊艳和神秘。