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伤寒论经方日本汉方汤本求真健康分类：
伤寒系列余所信奉，為醫聖張仲景所著之《傷寒論》及《金匱要略》二書。前者所主為傷寒，即述腸傷寒之診斷療法；後者為雜病，即說明《傷寒論》所未及之病證之證治者也。雖然，仲景作《傷寒論》之真意有如下說。
永富獨嘯庵氏曰：「世醫動謂《傷寒論》治外邪，天下無加，至於雜病，則未必然。嗚呼！卑哉！夫傷寒中有萬病，萬病中有傷寒，相互參究，始可治傷寒，始可治萬病。況於古醫方中，若能徹底了解其內容，則《千金》、《外臺》、宋、元、遼、明等眾多之說亦皆為我使用矣。」
吉益羸齊曰：「《傷寒論》者，遺後世以治萬病之法。引而申之，舉莫能外，此作者立法之精神也。」
能了解傷寒之診斷療法，悟其真髓，則萬病之治，如示諸掌，學者不可泥於章句之末，宜開眼透視，以探其精神也。具體論之，則此書是闡明同一傷寒病侵入，因各人稟賦體質有差，病毒所在之異，發現症狀不相等之理由，同時設適應之治法，不損及其體力，使可勝藥而驅逐病毒之方術也。其法分太陽、少陽、陽明之三陽，太陰、少陰、厥陰之三陰。其曰陽、曰陰，與後世醫家之空言陰陽五行不同。
仲景曰：「病有發熱惡寒者，發於陽也。無熱惡寒者，發於陰也。」所謂陽證者，新陳代謝機能之病的亢進也；陰證者，此機能衰減之病的沉衰也。故陽證者概為實證而易治，陰證者多屬虛證而難療。而太陽者，謂此機能亢進發於體表；少陽者，發於胸腹間；陽明者，發於腹內也。三陰者，皆此機能衰減現於腹內之名稱也。太陰為其最輕微者，厥陰為最嚴重者，而少陰則介乎二者之間也。
《傷寒論》依其病勢、病位，大別為三陽、三陰之六編，而論列各種病型之腸傷寒，更於各編細論種種之證治，其用意極為周到，證之大小輕重與其治法，網羅無遺。以下順次講述之。
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