·怪石。最早出现在战国时期的地理著作〈尚书·禹贡〉中。 〈禹贡·青州〉:“岱默丝、泉、铅、松、怪石。"〈注〉云:“岱山(泰山) 之谷出此五物,皆贡之。"怪石当时是作为进贡物品之一的。什么是“怪石”?后人解释:“怪,异。好石似玉者。”(汉孔安国〈尚 书·传〉)它的用途,一是“以为器用之饰",一是“以为玩好也"。正因有这个渊源,后人就屡有称“怪石"者,且对怪石的形容也渐趋明确,如宋代赵希鹊的〈洞天清录·怪石辨〉有叙述:“怪石,小而起峰,多有岩曲曲耸秀嵌嵌之状,可登几案观玩,亦奇物也。”
·文石。战国后期的〈山海经〉,提到出产文石的名山对八-九处之多。所谓文石,指有纹理、可赏玩的石块,与如今所称,比如后文将提到的“博山文石,,含意不尽相同。
·绪石。唐人冯费左〈记事珠〉中写道:“王维以黄瓷斗贮兰 惠,养以绪石,累年弥盛。"绪石,乃有缔丽花纹之石也。
·贡石。尚未见古籍记载,可能是因为上古时怪石为贡品,或者与北宋末年花石纲有关,现极少有人如此称呼。 主于艺石、珍石、灵石、石玩、欣赏石、观赏石等,则是现代赏石家提出来的,特别是“观赏石"这一概念,已由当今赏石界权威人士正式提出,显得格外有分量。
·寿石。在韩国,以岩石的生命是永恒为由,且“寿"有长寿之意,故将奇石称之为“寿石",它所包涵的范围与奇石相近
·水石。日本赏石界将室内观赏石分为两类,一类称作“装饰石,包括色彩石、图案石、抽象石等;一类称作“水石",包括山水景石、形象石(如茅舍型、罗汉型、鸟兽型等等)。日本的奇石展览往往称作‘水石展"。
综合以上介绍内容,可见在对天然形成的观赏石所取的众多雅称中,“奇石"于古籍中使用的频率很高,而且这个称呼在现今大陆赏石界也基本得到认同,东南亚许多国家,如印尼、泰国、马来西亚、新加坡也多这样称呼。人类对天然形成的观赏石的认识与研究,发展到今天,总应该对它有一个总的称呼。“奇石" 作为对天然形成的观赏石的一个总的名称,想来应该是顺理成章的。 本书介绍产于中国的室内供观赏用的自然石,也就用“华夏奇石"这个词作为书名。 其实,“怪,、“异"、“奇"这三个字,都有“罕见、特殊"的意思。 “供石"、“文石"、“采石"、“美石"、“雅石"等,代表的观赏面有限。 观赏石"之称,其客观容量还包括工艺石在内。尽管如此,这些 在各个时代、各个地域所出现的众多雅称,总是从某一个审美角 度出发而命名出来的,因此有它的个性,有时代的、地域的特征, 这是谁也替代不了的。如果有兴趣的话,也不妨作些研究。
·奇石的界定
关于奇石界定的范围,近年来观赏石界争议较多,综合起来,有代表性的大致为以下三种看法:
1.认为由自然的内外营力作用于地壳而形成的石头,大至奇峰奇岩,小至盈寸卵石,都可能被视之为奇石。区分的标准主要看它是否有“玲珑小巧的身姿,神情逼真的形状,优美传奇的故事,独具一格的位置而为世人所注目。具备这样的条件的, 如长江三峡的神女峰、承德的棒槌峰、黄山的猴子石、张家界的金鞭崖、云南的石林,以及北京八达岭的望京石、广东新会的比石、杭州的三生石、广州的九耀石、北戴河的对语石、浙江诸暨的 洗纱石、河北到县的悬空石,都可称之为奇石。
2.认为奇石主要是指有观赏价值的石质艺术品,包括造型石、纹理石、矿物晶体、生物化石、纪念石、盆景石、工艺石、文房石等。体量上有大中小之分。它们以奇特的造型,美丽的色彩及花纹,细腻的质地,产量又比较稀少而受到人们喜爱。
3.认为奇石是一种缩景艺术,以自然形成,毫无人为雕琢造型或修饰为基本原则,仅限于在室内观赏,并易于收藏。
这三种看法承认奇石必须有艺术美,可以说各有所长。第一种看法强调的是大自然的造化与人文艺术的结合性,但是它将奇石的范畴定得过于宽泛,与人文景观混淆了起来,所以大多数赏石家难以接受。第二种看法比较全面,然而它把需要人为雕琢加工的盆景石、工艺石、文房石都包容在内,对此,崇尚天然的一派就不能接受了。而且确实有与工艺品混淆的倾向。第三种看法强调的是天然性与收藏性,但对奇石所包容的范围限定得过于狭窄,也不免有局促之感。 按照自古及今的传统观念,比照如今东方文化圈层所大致能共同接受的意见,能称之为奇石的,应当是经过大自然洗炼而天然形成的石质艺术品,它具有独特的形态、色质4纹理,并且易于搬迁和收藏。按照这样的界定,以各类石种为原料、靠人工雕琢加工成形的石雕、石刻、印章、砚台、宝石、首饰等工艺美术品就不能称为奇石。某些生物化石、陨石等,因其非人为所为而又具一定的观赏价值,则属奇石之列。
上面所说的自然奇石在观赏及应用上了自古以来就分为两大类型:一类为造园点缀用的奇石,形体一般比较大;园林工程 中的堆山叠石、散石点缀等均属此类。上海豫园的玉玲珑、苏州 的皱云峰、北京中山公园的青莲朵,就是宋代遗存至今的大型奇石。另一类为室内陈列或几案摆设用的奇石,形体一般较小,并且更为精美别致,同时还配有与主体自然奇石相适应的盆盘架 座之类的附属物,这类奇石可视之为石玩,其艺术价值、收藏价 值往往可与文物古玩相提并论。本书论述、鉴赏的对象,主要是室内摆设的奇石,即石玩。
二、 名石种类与欣赏
1、
一、石品的高下优劣
供石的高下优劣可以按照一定的评介标准来衡量。这里, 既有统一而概括的普遍标准,也有按不同类别、不同石种进行同类对比的分类标准。无论普遍标准还是分类标准,都应包括科学、艺术两大因素,这是缺一不可的。同时,由于各石种的形、色、质、纹等观赏要素和理化性质互不相同,风格各异,因而它们的欣赏重点和审美标准也有所区别,我们评品单个供石时也尤其需要注意。
我们还必须记住,奇石毕竟是自然的产物,因此不能墨守成规、一成不变,即所谓“大匠能授人以规矩,不能使人于巧”也。
(一)完整度。
指供石的整体造型是否完美,花纹图案是否完整,有没有多余或缺失的部分,以及色彩搭配是否合理,石肌、石肤是否自然完整,有没有破绽。
供石一般不允许切割加工,须尽量保持它天然的体态,如有人为雕琢造型或修饰者,则属于石雕艺术。有的赏石家要求极为严格,连切底行为也不允许,认为底部的安定只能由底座来加以调节。不过,一些石种,比如英石,若不切底,就无法取材。所以切底行为不能一概而论。
在评介一块供石之前,先要从上下、前后、左右仔细端详它的完整度,若有明显缺陷,则应弃而不取。特别要注意有否断损;有的供石断损后进行粘合,则在粘合处留有痕迹。
(二)造型。
指供石的形状,这是具象类供石与抽象类供石首先要评介的内容。
“皱、瘦、漏、透、丑、秀、奇”是评介太湖石、灵璧石、英石、墨湖石及其他类似石种的外形的重要因素。凡以上七要素皆备, 其造型必美。
皱。石肌表面波浪起伏,变化有致,有褶有曲,带有历尽沧桑的风霜感。(“皱”,还指石肤之纹理,详后。)
瘦。形体应避免臃肿,骨架应坚实又能娴娜多姿,轮廓清晰明了。
漏。在起伏的曲线中,凹凸明显,似有洞穴,富有深意。
透。空灵剔透,玲珑可人,以有大小不等的穿洞为标志,能显示出背景的无垠,令人遐想。
丑。较为抽象的概念,全在于选石、赏石时自己领悟,“化腐朽为神奇”。庄子在战国时代即提出把美、丑、怪合于一辙的“正美”,以图“道通为一”。后世苏东坡、郑板桥又提出了“丑石观”。其意义在于,千万不要以欣赏美女的情调来赏石,要超凡脱俗。
秀。与“丑”看似矛盾,实为对立统一。强调的是鲜明生动,灵秀飘逸,雅致可人,避免蛮横霸气。
奇。造型为同类石种中少见,令人过目不忘,个性极其独特。
灵璧石、英石、博山文石、红河石及其他许多石种都有自然景观石。在“供石的分类”一节中,已大致介绍了自然景观石的各种形态。凡与所述难以吻合者,不能列入上品。上品自然景观石还应符合下列两个条件:雄与稳。
雄。指气势不凡,或雄浑壮观,或挺拔有力。
稳。前后左右比例匀称,符合某一景观自然天成的状态。同时,底座要稳定,安如泰山,不能给人一种不安定感觉。
各个石种都有抽象石,且所占比例很高。评介它们的造型是否优美,太湖石等是以“七要素”来品评的,而有些石种,如红河石、河洛石、黄河石、回江石等,则以其点、线、面的结合是否完满来评介。在抽象石中,往往有一处是注目的焦点,此点的延伸,便是线,定向延伸是直线,变向延伸是曲线。供石是一种三维空间形象的艺术品。在三维空间中,线是面的边界线。在三维空间中,形是面构成的体,线则附于形体的边界而变化。当点、线、面构成的抽象石形体表现得流畅,或显得静穆,或显得富有动感时,便具有美感。至于其高下,则应就一块具体的石头进行评介。
黄河石、殴江石等卵石中也有具象石,如形态生动,也十分珍贵。赏石家李维信在《奇妙的观赏石》一文中曾介绍过一块扁圆卵石:“一头大一头小,由于差异风化,把夹层的黑色石显示出来,形成一个顽皮的猴头,那大而圆的黑眼睛,高而宽的前额及眉骨,直而长的鼻梁及小鼻孔,削瘦的长脸等真是维妙维肖。最传神的是那嘴巴,那薄嘴唇正巧左右错开一些,显示出一幅滑稽面孔。像这样的具象卵石,无疑是值得珍藏的。
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