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★＝ 男人 ＝★
关于女人，不少名家都有文 字。叔本华说女人的智慧只处于儿童与男人之
间，而尼采本来就反对柔弱，再加上可能由于年轻时向才女萨洛美求婚受
挫，其文字表现出对女人的贬抑与愤懑。因 此，叔本华和尼采的文字有明显
的贬低女性智慧的趋向。另外，周国平和张爱玲也写过女人，但二位的文字
柔和，表达出对女性的爱怜之情，颇显中国儒家传统的 “仁爱”。
关于男人，则少有作家论 及。梁实秋先生曾写过一篇《男人》的文章，但
其文字尖酸刻薄，让人觉得梁先生可能是女人，而不是男人。梁先生列举了
男人的四大“罪恶”：脏、懒、馋、自 私。梁先生将自私视为男人的特有恶
性，实为有点偏颇。人性本恶，自私是人性恶的一种体现。古语道：“人不
为己，天诛地灭”。梨洲先生也说：“有生之初，人 各自私也，人各自利
也。”如果说男人都自私，女人皆大公，委实让人觉得荒谬无稽。梁先生的
“男人自私说”实为不妥，不会为包括女人在内的天下人所接受。
说到男人的脏，梁先生说 男人脏到“耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种
麦！”的程度，还说男人的脚散发出“泡菜霉干菜再加糖蒜的味道”。梁先
生的文字夸张，恶如毒汁，不堪入目，颇有 让人掩鼻之效。想来若是女性读
者读到此文，一阵恶心眩晕后，想到自己的丈夫竟是如此邋遢，定会断然离
异，索性单身。
男人不喜讲究，衣着草 率，不修边幅等确属常事，但我们别忘了一点：只
是男人多专心事业，不愿将时间和精力花在外在形象罢。说到时间，女人的
时间似乎比男人多。张爱玲说，“时间 即金钱。女人在镜子面前花的时间
多，在商店里花掉的钱就多。”此语可谓精辟之极，让人拊掌一笑。人生在
世的时间是恒数，男人往往把时间花在自己的事业上， 这就可以解释为什么
男人的成就普遍比女人高。当然，我断非认定女人没有智慧，而只是说女人
的智慧多属生活智慧。既如此，男人脏得也非不入情理。男人活在世 上，总
得有自己的事业。
在女人眼里，男人很懒， 懒得让人无法容忍。男人中虽有游手好闲之辈， 但也断非是男性主体。实际上，懒直接造成脏，二者具有因果关系。梁先生 说嵇康疏懒成性，“头面常一月十五日不 洗，不大闷痒，不能沐也。”不 过，这也很容易解释。嵇康若是女人，将时间用于洗澡、梳理与化妆，无论 他多么俊秀飘逸，肌肤如雪，他的人生也不会有多大意义 ——因为他在文学 上不会有任何造诣。据载，古希腊的哲人们常跣足行于街头，或乞于市井， 甚至还有“当众小便”等不良行为。在指责这些哲人的懒与脏时，我们 也别 忘了他们曾引领过人类的思想文化。
男人很馋，馋得一日不食 肉味，便会夜不能寐。一旦想到男人盛馔之余，
酒足饭饱红光满面，说话时冒出一股烟味，还夹带着扑鼻的酒气，女人们可
能会确有不悦之色。要说男人之馋，我们 不妨看看动物界的虎狮，皆以雄性
为猛。人也概莫能外，男人茹荤，女人茹素。再看看孩童打架，多以男孩为
主，因为雄性消耗体能大，较于雌性也更猛。看来，男 人之馋，乃是生理要
求使然。至于男人不下厨掌勺，也不是因为男人不会做饭烧菜。恰恰相反，
如果男人确得下厨时，女人往往就会自叹弗如了——试看天下的大厨 师，有
多少是女性呢？
男人还有一个特点：色。 此处之色，意指“好色”。同具动物属性，男
女皆有性欲。“有窍必淫，性使之然也。”男人好色，缘由阳刚。这看似罪
恶，实乃本性。“英雄难过美人关”和“不 爱江山爱美人”早将此意言透，
连孔子亦曰：“吾未见好德如好色者也！”诚然，“爱吾妻以及人之妻”不
为公众所接受，丈夫仍尚需服下伦理道德这服“镇静 剂”。但男人好色，本
是生理之需。明鉴此因后，我们甚至可以立下一论：不好色之男，实在不配
为男。至于男人狎妓，也并非十恶不赦。张爱玲似乎很懂男人，对 男人狎妓
并不在意，因为她说过：“如果一个男子公余之暇，做点越轨的事来调剂他
的疲乏、烦恼、未完成的壮志，他应当被宽恕”。我们再想想，当年柳永不
正是 出没于花街柳巷，寻遍秦楼楚馆后，才写出不朽佳作的么？让人觉得蹊
跷的是：梁先生作为一代名家，对男人的观察应该是细致入微，却于男人之
色未见一点笔墨， 实在让人遗憾。不知是梁先生有所疏漏，抑或是有意规避
忌讳？要写，就应从各个维度来写，对男人之色不必讳莫如深。
至于男人的脏懒馋，梁先 生认为均为男人之丑陋。我承认，这些“恶性”
对于男人而言具有一定的“普适性”。但这并无大碍，因为视角的变化，善
恶妍媸皆会发生逆转。梁先生站在女人角 度来评说男人，自然是女性的观
点。倘若从另一角度来看，创造世界需要男人的懒与脏，男人的馋与色也仅
是生理要求。如此看来，男人的脏懒馋色也属无可訾议。 人非圣贤，降生于
世就必然具备一些弱点。以平常心态来看男女，人就是人，无可厚非。异性
之间不必相互杖责，同性间更应相互包容。在这个世界里，每人本就以 自己
的生活方式存在着，这又有何妨呢？
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