从我们出生的那个年代看，通俗小说《岳飞传》对那时小孩们的影响应该超过其他名著，岳飞的形象是高大完美的。
岳飞作为中国历史上一个文武全才的军事天才，在眼看就要收复南宋故都汴京，直捣黄龙时，在奸相秦桧的怂恿下，宋高宗赵构以“十二道金牌”将其弄回临安，并以“莫须有”的罪名杀于风波亭。
据《宋史·岳飞传》载：“（秦桧）言飞孤军不可久留，乞令班师。一日奉十二金字牌。飞愤惋泣下，东向再拜，曰：‘十年之功，废于一旦。这个时候，岳飞可能已经知道了自己最终的命运。
作为一代名将，为什么就不被宋高宗赵构的待见呢？而且执意要除之呢？大家只要想想看，岳飞勇猛是勇猛，一心要光复失地，可曾想，你要光复了，你把赵构的父亲宋徽宗和哥哥宋钦宗都弄回来了，赵构的皇位往哪里放？岳飞算是一个政治敏感性极差的名将。
北宋皇帝宋钦宗当上皇帝的第二年（靖康·公元1127年），四月金军攻破东京（今河南开封），除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空。这就是著名的“金康之变”，北宋直接宣告灭亡。岳飞在《满江红》中提到：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！”。可见这次事件对岳飞和当时宋人的巨大影响。
而作为宋徽宗第九子的赵构由于在外，没有被俘，先从伪楚皇帝张邦昌手上接过帝位，再逃跑至杭州，建立南宋政权。这个时候的赵构其实只想当过偏安一隅的小皇帝，不要招惹金国即可。哪知道遇到岳飞这个“愣头青”，一天到晚上疏表示要打金国收复失地，迎回“宋徽宗、宋钦宗”二圣。前一条岳飞前面打仗收复失地，让宋高宗表明一种支持态度，赢得民心是可以的，但是一门心思要赢回“二圣”这是赵构万万不能答应的，这算赵构要杀岳飞的原因之一。
当然，我觉得最要岳飞命的或许就是上疏叫宋高宗立太子。
由于赵构在南下时受到惊吓丧失生育能力，只有两个养子。岳飞奏请立太子，本意是因为赵构丧子，又失去了生育能力，早立太子，可以早安民心。这是岳飞为赵构的南宋江山社稷着想，但是犯了大忌。皇帝立储之事怎么能容外人说三道四，而且是皇帝还不能生育这种不能道与外人的情况下，岳飞的确政治上十分幼稚。
对于岳飞的提议，皇帝的回答：卿言虽忠，然握重兵于外，此事非卿所当预也。这句话，把岳飞吓得“面如死灰”。这个话的意思就是你的虽然是对的，但是你是一个手握重兵的军人，就好好带兵打仗，不要掺合朝廷皇家之事，立不立太子，完全不管你的事，这不是由你来定的。这其实就是一个暗藏杀机的话，特别在重文轻武的，严防武将造反的宋朝。赵构一想，你一武将要按你的意思立太子，是何意？这不是要架空我的节奏吗？
岳飞积极要迎回“二圣”，这不是存心让赵构下不了台吗？他再积极地张罗着叫皇帝立太子，这是不是要谋反吗?这两者一相加，岳飞死期到了。所以在任何朝代任何时候，武将并不能整天打打杀杀，一定还要对皇帝老儿察言观色才能保命。
很明显，岳飞的行为在广大南宋军民和后代老百姓认为是精忠报国，忠于朝廷的，但是在宋高宗赵构眼里，岳飞的所作所为就是来敲皇帝“饭碗”的。岳飞的存在就是对自己皇位的威胁，那么岳飞必须为此付出生命的代价，收复国土远没有皇位重要。至于秦桧，就是一个奸臣，但是没有皇帝授意，在当时他不能也不敢杀岳飞。由于手握皇帝的“必杀令”，当秦桧面对已经闲赋的韩世忠的质问岳飞犯何罪时，他说的“莫须有”，不应该是唯唯诺诺的“可能有”，而是趾高气扬的“难道没有吗？”
在那种专制时代，一个人爱不爱国，忠不忠心，老百姓说了不算，皇帝说了算。一个人的生命不在乎你为国家付出多少鲜血，而是你能为皇帝老儿的专制和皇位能做什么事，皇帝掌握着帝国所有人的生杀大权，概莫能外。皇帝清不清明，有没有所谓的雄才大略，那都是皇帝和皇帝之间的比较，是集权专制之间比较，只要皇帝的位置是代代相传的，就连岳飞这样的猛将都要被皇帝所杀，何况普通老百姓。
岳飞之死，只是中国历史上无数被杀忠臣的一位，因为历史总是在重演。
我们读历史都是战战兢兢地，惊心动魄的。
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