梦是无脚的，梦总在飞行。而你是有脚的，你只能脚踏实地。所以梦离土地总是有距离，有的人梦想设计世界上最宏大的桥梁，却当了个司机，只能从别人修的桥上过：有的人想遨游太空，结果做了潜水员。别让梦想牵引你，而要你去推动梦想。
周武王灭商，建立周王朝，周氏祖先名叫弃。弃的来历非同一般。
弃的母亲叫姜原，为帝喾元妃。有一次姜原外出，在野外看到一个巨大的脚印，心中好奇，伸腿踏入大脚印内。身子突然一阵振动，从此怀了孕。
孩子十月怀胎而出，父母以为来历不明，视之为不祥之物，便弃之于陋巷。
巷道车马众多，奇怪的是凡从孩子处经过的车马，皆从旁绕过，孩子始终完好，未被践踏。
姜原又把孩子放到山林中，恰逢山上人很多，便改放在沟渠中的冰上。天气寒冷，料孩子无法活下来。
奇怪的是每日有飞鸟落下，用翅膀覆盖住孩子，不让他受冻。
隔数日，姜原去看时，孩子依旧活着，而且朝她直笑，姜原大惊，认为有神灵庇护，便收养起来，因为开初想要抛弃他，故取名叫弃。
弃命不该绝，他活下来，繁衍了一个开创中国八百年王朝的家族。
他不会死去，因为他肩负有重大使命。
每个人必有使命，那么，你的使命是什么？
也许你正怀才不遇，像少年韩信一样，也许你刚被上司骂了一顿，心中还有屈辱。但这不重要，这与使命无关，使命是自己给的，别人不能剥夺。
少年韩信走在街上，有人侮辱他说：“你虽然已长大，还带一支好剑，但你不过是个懦夫。”还有一人说：“你有种就用剑刺死我，没种的话就从我胯下钻过去。”韩信果真从他胯下钻过，悄悄离开了，一市的人全都在嘲笑他。
重要的是韩信不嘲笑自己，他从别人胯下钻过，并非懦弱。他也并非不敢以剑刺人，而是因为他有使命，有重要的事情等着他去做。
所以别人不可能剥夺你的使命，哪怕他把你瞧得一钱不值。刘基身怀绝学，放眼天下，四十九岁时还在地里耕种，人生的黄金时期已过了，胡子也一大把了，但他没有放弃。终于有一天，他走到了朱元璋帐下。
只有你自己能剥夺自己的使命，当你决定将一切都放下，那就没什么人能再给你扛在肩上，即便再给你挂在肩头，你也不会全力以赴。
但是有命运。
命运的一种注释就是它使你成为与你梦想不相同的人。你从小立志要做一个桥梁工程师，要修一道世界上最宏伟的大桥，但你却成了一个司机，只能开车从别人设计的桥上过。
你梦想在天上飞，做个宇航员，结果你成了潜水员，只能在水底游。
谁梦想做一个乞丐？
但世界上有很多乞丐。
很多人在不愉快地活着。
问题是有很多乞丐活着很愉快，这就给我们一种启示：把命运看作你的手臂，你身体的一部分，在这个基础上重新确立你的使命，你的梦想。
不能在一棵树上吊死。
你完全可以自然地活着，不要想到它离你的梦想有多远。
你可以看一只蚯蚓，它总是在离它最近的土地中活动，从不对土地挑三拣四，任何一块土地都可以建立它的安乐窝。
而候鸟是理想主义者，每年南来北往，两次迁徙，那多累。
任何一块土地都可以给你营养，任何一种生活，都能给你梦想。你的使命不应当来源于象牙塔，而应当来源于真实的土地。
自然地活着，平凡之中你自然会升起梦想，自然地拥有使命。
故老子说：“天下有道，走马以粪。”
天下有道的时候，战马用于耕种。
战马本该驰骋于疆场，那是它梦想的天地，但战场不是人类梦想的天地。在和平的世界里，人们更幸福。
战争既是人类的不幸，也是战马的不幸，古往今来，无数战马被累死，因为战败者要逃命，胜利在即者要追踪。
无数战马被杀死，刀枪无眼，战马与骑者是敌人的共同敌人。射人先射马，擒贼先擒王，马又是首当其冲的牺牲者。
兵马未动，粮食先行。但当粮食不济时该怎么办？杀马！分而食之。
人总会衰老，马也不例外，马跑不动了该怎么办？杀！马肉可以吃。
项羽爱他的乌骓马，汉兵围困乌江口，项羽托渡河老者把乌骓渡过河去，自己刎颈而死。像项羽这样爱马的人实在很少，况且不是任何一匹马都能得到他的恩宠，乌骓日行千里而不倦，冲锋陷阵无可匹敌，天下千里马又有多少？
假如我们追踪乌骓的命运，过江之后，说不定被一个不识货的农夫杀了吃也说不定，并非人人都是伯乐。
战马被用于耕作比被骑上战场要好得多。
假如天下太平，那么渴望效力疆场的马群且不都会绝望？
“天下有道，走马以粪”就是告诉你不要固守一种梦想。
梦是无脚的，梦总在飞行。
你是有脚的，你只能脚踏实地。
所以梦离土地总是有距离。
而你想逃离地面，跟随梦想，抓住自己的头发撤离地面，这是不能实现的。
农村的孩子都会滚铁环，铁环在前面滚，孩子在后面追，孩子在驱动铁环滚动，铁环在牵引孩子前行。
铁环和孩子都在地面，铁环似的梦想才是你真正的梦想。
推动梦想滚动前行，这就是你的使命。
蝴蝶比蚂蚁更好看，因为蝴蝶有美丽的翅膀，能在空中飞行，很是抢眼。但是蝴蝶的寿命最短，是最值得可怜的一种动物。何不做一只蚂蚁呢？
飞行的梦想太容易被击碎，像蝴蝶一样，你会有一种被抛弃的痛苦，被梦所抛弃。
蝴蝶比蚂蚁美，是因为你是第三者，你既不是蝴蝶，也不是蚂蚁，但蚂蚁和蝴蝶不这样认为，它们不羡慕对方，因为它们各自能找到活着的妙趣。你不是蚂蚁，你不懂蚂蚁的快乐。
你不是小孩，你不懂小孩滚铁环的妙趣。看是一个简单的梦想，当你并未介入，你不懂得实现这个梦想的乐趣。
在梦想面前，你不要做旁观者，你要进入角色。
“天下有道，走马以粪”就是告诉你战马用于耕作，同样会找到乐趣。
青年李白仗剑出川，远游天下，他想要做大官，但老是不得志。晚年甚至参与谋反，动机很简单，你不给我官做我就搞翻你，七老八十却被落个谋反的罪名，何苦来哉？
他明明就是个独步千古的诗人，却不做诗人之梦，而要去过一种失意的人生。
周文王还在做西伯侯的时候，被商纣王囚禁于有里，无所事事，乃演《易经》八卦为六十四卦。抱着消遣时日的心态完成了中国精典文化中很重要的一部分。
李白与周文王都没有实现自己的人生目标，却以另一种身份留名千古，他们泉下有知，也不会原谅历史给他们开的这个荒谬的玩笑。
而后人只承认李白会写诗，只认周文王演八卦。历史不会根据你的梦想来定位，它只承认你做过些什么。
你不必重视你飞行的梦想，而应重视你正在做的每一件事。你每走一步都会留下脚印。
你要把使命建立在你要走的路上，脚踏实地的步子上。
“天下有道，走马以粪”就是告诉你你的梦想和使命不在远方，而在你脚下，在你每一个自然而然的步履之中。
感悟:老子的《道德经》是一个取之不尽，用之不竭的智慧库，请用你而不是其他人的方式来读它，从中读出你的个性来，读出你的智慧来，大多数人读智典是把自己放存一边去领会书的要义，让自己被书本牵引，这是错误的。所谓“常态”就是我们在实用经验中积结成的对事物的态度。当这种“常态”完全占领我们的意识，我们认识事物真相的途径就被切断了。我们将对“常态”之外的形象视而不见，听而不闻。经验日益丰富，视野也就日益狭窄，所以有人说，我们对于某种事物见的次数愈多，对它的真正认识却愈少。这正应了老子的一句话：“其出弥远，其知弥少。”不是世界出了问题，是我们自身出了问题。世界的奥妙无处不在，世界的真相无时不在暗示我们，但我们没有觉察到。因为你有太多的事情要去做，你有太多的人生使命去完成，所以你无法静下心来看世界。老子能观道妙，就在于他看世界的独特方式。独特的观念是他成为智者的重要因素……文/单眼老表
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