进入到脑细胞里面去，脑细胞又转化成混 元气，又成了意元体的一部分.参照系和意元体的关系，如果从形成过程和活动内容来看，意元体是主人， 参照系是客人。但是又不完全这样，因为参照系一旦进入意元体，成为意元体的 活动内容之后，又可以凝聚成物质，而进入到脑细胞里面去，脑细胞又转化成混 元气，又成了意元体的一部分。我们人的意识活动都是在参照系这个背景中进行的，意识活动是意元体的活 动内容，活动过程。
【神是人体生命活动的统帅。而意元体不是直接去统帅生命活动，是意元体参照系来统帅生命活动。因为意识活动是意元体的活动内容，而它是在参照系背景中进行的，参照系规定了意识活动的内容。我们讲神，它本身就是意识活动，神统帅生命活动就是意识统帅生命活动，而意识是来自参照系。所以我们讲，神统帅生命活动实际是参照系的内容规定了生命活动。】【我们知道，人类现在的参照系还处在偏执的阶段，意元体偏执实际是参照系不全面。
当意元体的参照系里打上这些局部特性了，向外反应的时候还以这个为根据，以局部特性发放信息，通过我们的运动器官作用到外界事物上去，这样就建立了人和外界事物的常态智能的联系，而超常智能则显现不出来，整体特性显现不出来。(三)意元体参照系中的常态信息的优势反应影响了对超常智能信息的简择意元体有对超常智能信息的接收和反应的功能，即使在常人脑子里面这种功能也还存在着。常态智能消耗气，超常智能也消耗气。
意元体参照系意元体参照系。理解意元体和参照系的关系，可把意元体看作是主，参照系是客，参照系还可以改，可以消掉。从参照系的形成来看，参照系是客人，意元体是主人，但一处理事，参照系就成为主人了。不是意元体直接去统帅生命活动，而是意元体参照系来统帅生命活动。我们讲神，它本身就是意识活动，神统帅生命活动就是意识统帅生命活动，而意识是来自参照系，所以神统帅生命活动实际是参照系的内容规定了生命活动。
以前讲《混元整体理论》讲过，人的整体混元气的整体功能不是一下形成的，它是从受精卵混元气，经过胚胎混元气、胎儿混元气、婴幼儿混元气、儿童混元气，到成人混元气这么几个阶段逐步完成的。超常智能费气的问题，智能气功也解决了，我们直接用外气，把传统气功的弊病解除了，社会性问题也解决了，全面开发超常智能才成为可能。(一)通过练气功开发出超常智能的层次性练气功的开发超常智能，一般都先练外气。
认知意元体与灵元<br><br> 认知意元体与灵元。就这么练意元体的用，再契合灵元体的体性。在意元体形成的一刹那灵元就形成了，然后这个生命体对生命活动的信息、包括到脑元体的信息，它是整体性的、进来附着在灵元周围，整个生命信息就开始进入参照系了，生命信息包括了人体生命结构、生命的功能，这都是最初的，在参照系靠里面的，后来产生的情绪、道德、意识、知识在参照系靠外边，参照系和灵体连着，外边和意元体、脑元体连着。
老师谈减肥和美容。你自己经常那么做，用意识得经常性，经常性，得用气功意识，脑子里老有这个意识，，原贴的说明是“1990年根据庞老师讲課录音整理的，混元气理论辅导材料小冊子中的內容摘录的。在人身上，更高级的神经活动——意识出现了，因此，意识活动在一定程度上也占有了整个机体，并按照意识的信息来组成与改变机体的状态。(摘自辅导材料《混元整体理论》，第五章意识论，第四节意识的作用，Ⅱ 意识对外界物质的作用)
李玄的元婴在下丹田里玩三昧真火玩得高兴得差点忘了体内还有一些天地元气没有处理，想到自己来这里的目的后，Q版李玄慢慢的向上升去，刚升入脑子里，还没来得及动作，只见那些散乱的天地元气自动的向自己扑过来，不是，不是扑向Q版李玄，而是扑向Q版李玄手中的三昧真火，一会儿脑子里的天地元气就会部消失了，而火苗好象大了一些。消灭体内的天地元气出乎李玄预料的顺利，不过想到三昧真火可以吸收天地元气又不禁有些害怕。
本来脑细胞混元气在往一起汇合的时候（意元体形成时）有个结合力，那个结合和信息进来时这个结合，虽然有个前后的时间差异，但是那个时间信息差非常小，意元体一形成，信息马上就进来了，而且信息一进来就是活动的，它这个活动是从人的生命力来的。当这儿有一个东西，有个形象，从脑细胞反映出来，影响了意元体，使意元体混元气发生变化，当意元体的混元气变化达到一定量级的时候，它就要聚则成形了，意元体混元气变成有形物质了。
看气。懂得这个道理后，你就注 意实体物周围，一开始睁眼看不到气，就眯着眼睛用一线光线来看，利用光线的 模糊性，就把周围的气看着了。第二种情况是由于内气比较充足，瞪着眼睛看，眼睛 不疲劳，而且精神一集中，把气都聚到大脑皮层视神经中枢的神经细胞那儿去， 整个视神经、视网膜的气多了，把视神经的功能强化起来了，这样就提高了视觉 的分析能力，慢慢就把非常微细的东西看着了，而且比较远的东西也能看着了。
这时不仅混元窍的气精细了，意元体的气也要非常精细，才能达到神气合一的境界。混元窍的气是意元体的物质基础，也是觉知是否强大的物质基础。当能做到神气合一时，气随意动，脏真混元气会源源不断地供给意元体使用，那么觉知体察自我的能力也就不断提高，加上意识修养，明心见性的进程也就会加快。综上所述，五脏元气是觉知的物质基础，是情绪的空间，觉知就是意元体的那个自我，意元体是觉知的空间。
——根据庞老师1992年12月11日和14日在师资班讲课录音整理功法学是一门自学的课程，学习方法主要是练功、看书。有些问题老师们可以讲一讲，解决不了我再作解答。《智能气功科学科法学》包括内容比较广，搞智能气功就必须练功，练功的所有方法、理论，或练功当中的内在感受，身体变化，都应该属于功法学的范畴。这样讲，内容过于庞杂，所以，把有关功法的这部分内容分成三门课来讲授：一门课叫《智能气功科学精义》，即“四大要旨”，主要有运用意识、修养意识、引动形体、调息秘要四章，从四个大的方面说明理如何，练法如何；另一门课是《智能气功超常技能》，包括接收信息、发放信息和特异思维，其中也包括练法及其理论，因此也应该是功法学的内容和范畴。为了突出超常智能，所以也单立一门课。剩下的就是现在功法学的内容，着重解决练功的方法。它比“四大要旨”要具体些，“四大要旨”从练功的四个方面论述，内容
以前佛家的明心见性，实际上就是用超常智能认识到、看到、感觉到自己意元体的体性，但是有了超常智能，不一定是明心见性。只有练功把超常智能练出来，把常态智能参照系打破了，再同常态智能结合起来那才行，光打破参照系超常智能出来了那还不够，因为超常智能出来后，看什么都不是什么了，人也不是人，物也不是物，谁也不是谁。我们现在是从常态智能搞起来，从常态智能进入超常智能，从超常智能再返回意元体里面去。
庞老师谈怎样练功【在1999年集训时讲】 - Qzone日志日志。另外就是呢，你想事的时候，有概念和没概念意识的不一样，有时候说水杯，一想这个水杯，你想水杯这个概念的时候，有这个概念这个词儿在脑子里想，他的意识什么状态，一想想到杯子形象了，什么状态，一想，也没它的概念也没它的形象，什么状态，我们同志们都不善于这样去考察意识活动。
高大上的焖烧杯，用起来要注意。焖烧杯说白了就是真空保温杯，只是比起一般保温杯口更大，把宝宝的保温辅食罐改了个“焖烧杯”的概念。蛋白质变性的温度一般是60-80度，因此用“焖烧杯”煮出来的蛋，基本上是软黄的，很多人喜欢，但是对年龄较低的宝宝来说则是负分的。在卖焖烧杯的网店上，有些很贴心的提醒你焖烧杯不能真的做饭，保温才是最重要的功能。而有些则贴出来一大堆所谓的“焖烧杯菜谱”。那么焖烧杯到底应该怎么用？
人体混元气有三大部分：躯体混元气、脏真混元气、意元体。意识为什么又能够调动体外的混元气呢?意识活动就是意元体运动的内容和过程，意元体混元气和人体混元气是一个气；进到人体的混元气，有人体混元气的内容，有大自然界混元气的内容；意识本身有主观能动作用，它里边的信息含有到现在我们知道的混元气中最复杂的信息量，因而也包容了一般混元气的信息，却比一般混元气更高级、更复杂一点，所以能支配那个混元气。
常人的意识活动是以正常感觉器官的功能为基础的，在其成长过程中，接受的只是常态功能信息，超常智能信息得不到强化，不能内化固定到意元体中，致使意元体中的参照系仅凝聚着常态信息。完善意元体参照系，包括完善常态智能参照系：即修养科学意识、艺术意识、道德意识和完善超常智能参照系，即修养气功意识。庞老师在《智能气功科学精义》一书关于克除偏执方面的修养中的"用超常智能打破偏执意元体参照系的禁锢"一小节中这样讲道：
如果每个同志给病人搞话疗，都能把病人的病当成自己的病，认真细致地把他的各种思想问题一律用智能功的理论给他解开，那么我们对智能气功理论的认识就会逐步深入，应用智能气功理论的水平也就会逐渐提高，意元体参照系当中的混元整体理论的信息就会逐渐增多。一般人愿意看《智能气功科学功法学》、《智能气功科学技术——超常智能》这两本书，而对《智能气功科学基础——混元整体理论》、《智能气功科学精义》这两本书不太注意。
意元体——从主动运用意识的角度简单介绍意元体意元体——从主动运用意识的角度简单介绍意元体。意识活动依赖于意元体，意识是意元体内的信息运动过程。由于意元体内有无数个反映事物的层面，所以它不仅可以反映出外界事物映象，而且也可以把意元体内部的各种变化，在不同层面反映出来，从而呈现出意元体活动的多层次性。由于意元体中的特异信息统帅了整个形体，使机体与意元体有了同一性，所以称此状态的意元体为浑化意元体。
智能功意元体理论认为：因此，常态智能和超常智能都是能反映、认知客观事物，都能在脑子里边得到整体特性，但是常态智能对整体有疏漏，不完全、不完善，而超常智能反映的整体较为完善、全面。因为用常态智能接收事物的信息，是以局部信息反映整体，因此当用常态智能和客观事物起作用的时候，就又把脑子里面事物的整体信息分解开而作用到事物的局部上去，从局部和客观事物起作用，人和事物建立的关系也就是和局部特征相联系的关系。
庞明老师答疑—— 前 言 、 捧气贯顶法庞明老师答疑—— 前 言 、 捧气贯顶法庞明老师答疑—— 前 言 、 捧气贯顶法 庞明老师答疑—— 捧气贯顶法。庞明老师答疑—— 练气八法(前四法)庞明老师答疑—— 练气八法(前四法)庞明老师答疑—— 练气八法(前四法) 庞明老师答疑—— 练气八法(前四法)“喝儿食吾母”，气往下咽，意念气往肚脐丹田那儿咽；因为智能功属于开放性功法，本身就强调内气外放、外气内收；
我们捉摸不清如此紧急让我们去干什么?到达目的地才知道：鉴于智能气功在祖国大江南北的许多市、县推广，普遍收到很好的练功效果和社会效益，许多地方纷纷请求庞老师派人去教功，因此，兴办一所学校，系统地传授智能气功理法，培养智能气功的骨干，已成为广大群众的要求和发展智能气功事业的需要。当时石家庄已有多年推广智能气功的基础，于是庞老师决定在石家庄创办智能气功进修学院(后改名华夏智能气功培训中心)。
人的快感参照系。意元体的意识活动要依赖参照系，按照参照系生成的先后，或者说按照参照系的层次，可以分为运动感觉思维参照系，形象思维参照系，逻辑思维参照系，体察思维参照系，实像思维参照系。快感参照系是运动感觉思维参照系和一部分形象思维参照系的综合，思维参照系是一部分形象思维参照系、逻辑思维参照系、一部分体察思维参照系的综合，高尚参照系是一部分体察思维参照系和实像思维参照系的综合。
一、生物、化学物质引起气的病理改变。其实不然，因为在混元整体里，任何形的变化都是服从于气的，外来的任何刺激也都是外在的混元气的作用，它首先是破坏人的所属部位的气场，直接使气场失去常态而后发生形体变化。有的刺激来的非常迅速，剎那间就作用到形体上，使人的混元气的运动发生障碍，致使局部气场失常，最后招致形气变化。中医所说的怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结等，就属这类病变；
混元气或元气 或道都有兼容性，实物混元气可以穿进去。咱们智能气功一开始练功是把意识 和形体相结合，形体里面有有形的形体，还有形体里面的气，一层一层的，然后 和意元体相结合。只有练功把超常智能练出来，把常态智能参照系 打破了，再同常态智能结合起来那才行，光打破参照系超常智能出来了那还不够， 因为超常智能出来后，看什么都不是什么了，人也不是人，物也不是物，谁也不 是谁。
目前人类拥有的参照系包括感觉运动思维参照系、形象思维参照系与逻辑概念思维参照系，它们统称为常态智能参照系。（六）人的意识中的真信因个人身心素质而异，多在常态智能参照系与超常智能参照系之间徘徊。建立在常态智能参照系上的意识中的真信会依照常态智能的规律作用于自身与外界，而建立在超常智能参照系上的意识中的真信会依照超常智能的规律作用于自身与外界，它们都是遵循“信则灵”的规律的。
【冬日必备】一只保温杯的N种形态。产品设计是为了满足人们的实际生活，所以大多数时候需要从功能性出发，但在设计中要尽量避免原有设计形态的先入为主。设计杯子不要叫“杯子”，而要说设计“饮水装置”，尽量避免之前固有的造型限制了思维。当然，最后还需要功能美和形式美相统一，美的产品才能给人带来愉悦感。
冬日必备——太阳能保温杯潮人审美冬日必备——太阳能保温杯。只要把杯子放在有阳光的地方，它就会一直帮你温着这杯水——在这大冷天，有这样一只杯子，是不是会觉得很贴心？这是一款利用太阳能来保持杯中饮品温度的设计，来自设计师吴帆的创意。杯子的结构为双层设计，夹层类似太阳能热水器中的热管，内层表面涂着一层吸热材料，能吸收阳光的热量，因此能保持或延续杯中饮品的温度。
太极拳小结 太极拳起源于丹道，在道家的内丹术中，太极是世间万物的起始，凡是具有生命的东西都合乎太极，包括宇宙同样如此。他是炼丹士在对内在元气运行的充分了解后，发展出的一种通过外在动作调动内在元气的方法，不仅可以强身健体，可以增加人对于自己内在能量的控制，是一种非常有效的外在锻炼方式。太极拳只重意，不重形，是一种对元气控制的内在锻炼方式。
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