初探内家拳养生桩密旨（三）

接上文：

     前面介绍了腰部以上放松的实际操作，下面说说腰部及腰部以下的放松操作。站桩的要领是：含胸拔背 塌腰坐胯  双膝微曲内扣  脚心虚含如踩弹簧 足根如踩蚂蚁

     心窝微微内收，使下胸椎后靠，产生命门微微后凸效果最佳，再微曲双膝，臀部下坐，尾闾略前翻，用手摸摸腰椎尾椎，务必使其生理弯曲变小或脊椎基本呈一条直线，调整腹肌及小腹，做到下腹部松圆。

      有功友问：胯指哪个部位？怎样松胯开胯？

      桩法中初略的涉及到了以上问题，胯指的是两个股骨大关节，是大腿与盆骨的结合部。桩态中，双膝稍内扣，再前翻尾闾，这一特殊的间架就是为松垮开胯设计的。脚踩弹簧，如果能操作好，则桩态中由于两脚掌受弹簧影响，自然产生左右（包括前后）不平衡现象，人体为防止摔倒，势必调整重心，这样肌体就自发左右或前后微微摇摆晃动。如此微动中，两股关节会产生微小的调节性转动，锻炼了骨关节的活性、韧性。开胯是指胯关节转动幅度增大，关节组织韧性强，可以协调腿部臀部整体运动，能满足武学发力卸力要求，但是开胯的主要训练不在养生桩里面，这点以后再说。

这些要领掌握落实以后，腰部及其以下部位的大筋筋膜已经微微腾起了，在身体的微微摇摆晃动中，大筋和筋膜不断受到锻炼——伸缩调整，不仅增强动脉血冲击力，还能有效促进下肢静脉回流，不会产生瘀堵。

上半身膜体与下半身膜体的伸缩运动已经简单介绍，但是它们是孤立的运动吗？不是，全身膜体是一个整体，普通人做不到全身膜体的整体协调、同步伸缩。因为上下膜体的整合协调运动取决于腰胯和体腔内膜（尤其是膈肌）。腰胯合一，同步运动，是外在的协调上下膜体的最关键动作（外家拳）。内气充足，丹田（小腹）高压，是促使体腔内壁膜体牵动上下膜体统一协调运动的内在因素（内家拳）。因而腰胯与丹田是内家拳训练的重中之重！

不过这与养生所要求的松有什么关系呢？养生只要求气血旺盛通透，与腾膜关系密切吗？答：养生与习练武术基本功所追求的气血旺盛通透完全一样，所以养生桩的站法没有什么区别。特别提出，如果忽略腾膜体，一定进步缓慢，造成再次瘀堵也极有可能！

综上，松包含了三层意思：第一，块状肌肉在包裹其膜体的横向扩张作用下，肌肉内部被拉开；第二，块状肌肉在两端大筋的伸展运动及重力作用下，肌肉内部被纵向拉开;第三，桩态中，肌体在整个身体协调的摇摆微晃中，随呼吸不断有序伸缩，养筋长膜，扩开肌体。全身整个膜体渐渐协调统一，形成一张全方位的大网，时时刻刻在横向与纵向上拉开人体肌体内部，做到松和空，释放了血管、神经线、微循环所承受的内部压力，使气血运行无阻。因此，才有了“筋长一寸，寿增十年”的说法。

我所接触到的养生桩法，还有一种腾膜法，前面博文中提到过，就是王永祥先生的吹气法。吸气入丹田进而发展到吸气入脚跟，轻缓吹气时，用意不用力的动作配合，感受身体在长高在变大，效果十分理想。

日常的站桩，放松的实际操作有如下三种：

第一，纯粹的静式桩，完全不动，将意念放在气血运行的感觉上，诱导气血运行。

第二，以上介绍的微动桩，淡淡意守丹田，同时抓住肌体内部伸缩，体认并调整肌体内部变化（包括气血运行感知），以舒适得力为准则。

第三，站静式桩或微动桩，淡淡守丹田，同时感知体认肌体内部的气血鼓荡。（气血鼓荡能使肌体蠕动，而且膜体腾起的质量最高）

必须郑重指出，不是所有人都适合长期站静式桩。大多数站此桩者，认为静蓄养气血，能较快产生气血鼓荡，从而达到腾膜放松，使气血旺盛通透的目的。有的功友体弱甚至多病，筋膜受损移位或沾粘较严重，还有的功友平时缺乏运动，导致肌体活性不够，即使站静式桩多年，仍然不能腾膜放松，严重者越站身体越僵，垃圾寒湿排不出去，再次受阻，产生漫长痛苦的排病反应。因此站静式桩，最好多多运动，增强机体活性，在运动中扩开毛孔，促进垃圾外排。

喜欢微动桩的朋友，不必过分在意站的时间，每次半小时也行，舒适得力为度。我个人站桩，一般先站微动桩，气血鼓荡比较强烈后，转入静式桩。

          密旨二     静贯穿修炼始终

气功、内功，必备三大要素：调身、调息、调心。换句话说，修炼是一项极其复杂的生命科学工程！

静，指修炼中的调心。练功前找到合适的场地，调好心态，轻松愉快，臆想自己万事如意、开心幸福、身体健康，习武者甚至可以臆想自己顶天立地，深不可测，等等。

资料：     调心，指调整练功的意念、意识。气功的呼吸和姿势锻炼都是在意念活动支配下进行的。所以，意念在气功三调中，起着主导作用。调心的内容核心，是通过意念的作用，逐步诱导人入静，具体步骤是首先应意念集中，练功中排除杂念，使心情很快静下来，渐渐进入一种虚无轻松境界；然后按不同功法要求，有意无意地将意念集中于特定部位。其次是意念运用，练功中自然出现的念头，要控制下来，放松全身，主要是放松五官七窍，然后开始调动下意识，再引入下丹田。通过进一步练功、采气来壮大它、就称为元神。总之，调心既是入静方法，又是气功三调的关键所在。

 

初练者的静，不是虚无，不是什么都不想。关于静的阐释，前面说得很详细，贴在下面：

                 任何门派的气功、内功都在静上面做文章，静得不够，功夫不深。所以静的程度决定了功夫次第。

            但是如何理解静，怎样才入静，依然值得探索。

            我是个唯物主义者，一般不喜欢讲先天后天识神元神，因为老琢磨这些东西，并不是眼前的需要，我只讲大脑，只讲气血运行，只讲体内的感觉，这样更能理解，更能促进修炼。

             把静理解为什么都不想，或者用“一念代万念”等替代法，如数息等，都是不对的。

             只要不是深度睡眠，人类的脑细胞就在活动，不产生思维意识绝对做不到。修炼的人，即使进入定态，意识依然是清醒的，并且对体内体外的各种感应特别敏锐。这在佛学典籍中可以寻找到很多明证。

             有的修炼者认为入静就是没有意识，是非仙非道的气化反应的玄虚境界，遂修仙修道，不知道神意一旦长期释放，能量也就耗掉了，不知道神聚气聚、神散气亡。也有人认为睡觉静得好，是最好的涨功方法，这不是可笑吗？还有人认为静就是德，能量在德中，故修德也涨功，于是死啃道德经典，却不知大德乃身体力行，造福苍生。退一步说，道德的确是一种能量，但不是内家功法！

             静是什么呢？我的体会和经验告诉我，静是一种功态下的特殊意识，感知，体认等精神活动。练功，打通筋脉和精微循环系统，强化自身能量场，同时吸纳自然能量，转化为人体能量。所以练功者的精神活动不仅要放在体内，还要偶尔去接通、感知、吸纳体外良性能量，“执着己身一无是处，离开己身无物可求”，正是此理。

             过分的精神活动是一种巨大的消耗，但是没有精神作用，离开脑电的诱导或者催化，气化反应会十分微弱，所以，意念的运用必须特别重视，重了可能伤身，轻了可能没有良好效果，“若有若无，若存若亡”。

             修炼的感觉必须是淡然愉悦的，应该是一种享受而不是漫长痛苦的所谓疾病反应，故痛苦的修炼知觉是非良性的。

             修炼者气血运行理当更加旺盛，比常人处理体内垃圾的能力更强，不应出现长期的痛苦感受。人体本身具有相当强的排垃圾能力，流汗水、体蒸发、大小便、放屁、体表坏死细胞群体脱落等，如果修炼者排垃圾反应远远大于正常人，这本身就非常不正常！在痛苦漫长的修炼感知状态下，追求入静等于痴人说梦，追求入静等于缘木求鱼！

             无论何种功法何种意念，都是对该功法的静的阐释与要求，有意念就必须静！影响入静的所有因素都要尽可能避免，绝对不能认为正常并安心乐意接受，甚至去做痛苦感知（疾病反应）的学问！

             破坏入静的研究都是垃圾，必须尽快丢弃，不能违背生理生命科学，尽最大努力学习，革新观念，让我们的修炼尽早步入正轨！

             内功气功的修炼，最初的功课无非促进气血循环，诱导感知体认气血运行及其所产生的良性体内外变化，就是初步入静。故入静的核心内容是使气血运行旺盛，行气旺盛畅通才能产生强烈的感知和体认，感觉与认知力牢牢抓住你不放，想甩掉都困难，是不是？高手们在修炼中，享受无边快乐，这是强烈的气血运行反应带来、伴生的。

              微弱的功感（行气反应）决定了不能入静，决定了进步的缓慢，加上疾病反应长期破坏入静，并产生相当大的精神压力，想进步、想突破，必然困难重重，甚至终生无果。

              功感千变万化，是行气化气的生理反应，要抓住如同井中捞月、镜里观花，虚幻不实，不是事实真相，真相就是气血运行及其伴生的体内外实际变化。抓住真相才能快速解决问题，获得最大提高。只抓住气化反应表象，还要死抓不放，气血不可能入内。

              入静，行气活跃通畅的情况下，不是问题。

再次重申：  本文仅是个人观点，希望探讨指正。

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