特朗斯特罗姆：用意象呈现幻想，用词语建构语言

用意象呈现幻想     用词语建构语言

段若兮

        本文选取瑞典诗人特朗斯特罗姆的短诗：《自一九七九年三月》，通过分析写作方法，初步探讨其用意象呈现幻想的表达技巧，及我个人在此诗启迪下生发的如何用词语建构语言的一些想法：

          自一九七九年三月

   作者：特朗斯特罗姆  （瑞典）

厌倦了所有带来词的人，词并不是语言

我走到那白雪覆盖的岛屿。

荒野没有词。

空白之页向四面八方展开！

我发现鹿的偶蹄在白雪上的印迹。

是语言而不是词。

                                           (北岛  译)

                 

         一、用意象呈现幻想 

        1、以结论设置疑问。这首诗开篇提出“厌倦了所有带来词的人，词并不是语言”，句子中心在第二句：词不是语言。这句话貌似是结论，却抛出了一个更大的问题：若词不是语言，那什么是语言？或者语言是什么？这几乎是一个关于文学创作的终极疑问，是属于文学观念范畴的根本问题，而不是文学技法方面的疑惑。因为大多数人认为词、词语就是语言，它们是同一种东西，只是不同的叫法，或者认为词、词语叠加成词串，组成短语、句子，这就是语言，认为它们的本质是一样的，只是体量的不同。但特朗斯特罗姆直接否定了这种认知。再回头看前半句“厌倦了所有带来词的人”，这里的“所有“”不是确指数字，在句子结构中看似是在修饰“人”，但实际上是加重了“厌倦”的程度，和对“词不是语言”这一结论的进一步肯定和重申。或许这种厌倦里包含着对世俗的厌倦、对于平庸的厌倦，对于写作中模式化表达的厌倦，对于低下猥琐的写作姿态的厌倦，对于喧闹外张的写作现场的厌倦，乃至于对于高精圆熟的写作技巧的厌倦。对，应该是对技巧的厌倦更多！再回到问题：若我们每天玩味的词都不是语言，那什么是语言？我们如何寻找或者捕获、锻造或者拯救语言？

       可是特朗斯特罗姆并没有告诉答案，而是继续把读者带入更深的迷宫。

        2、用意象呈现幻想     

      大多数作家用意象的方式侧重于由抽象过渡具象，由虚构抵达真实，最终呈现的是真相或者结果，特朗斯特罗姆是用意象呈现幻想，用意象累加意象搭建迷宫，构造出诗歌的海市蜃楼：

我走到那白雪覆盖的岛屿。

荒野没有词。

空白之页向四面八方展开！ 

      这里的“白雪”“岛屿”“荒野”可以是实指，但作者更多是把它们当作意象之物来使用的，只有由“具象之物”上升到“意象之物”，才能激发出语言的内力，实现表达效果的放大。白雪覆盖的岛屿、空廖的荒野，营造了一个探究和呈现的场域。岛屿孤悬于世外，似乎脱离了空间的秩序，甚至时间的链条，“荒野”的本质就是孤荒、苍凉、了无人烟和鸟雀，未经现代文明的修改和润色，这或许才是世界的本来面目，或者我们要探讨一个问题，就要回到最初，去掉一切粉饰和障碍，才能看清隔离和隐藏之物。荒野，白雪、孤岛共同构建的这一场域就是繁华人世的删繁就简的模型，展现出朴素、深刻、纯澈的生命原真之美。

       同时，孤岛和荒野也是作家的一种珍贵的生存状态和写作心态：距离上的避世，心理上的清寂，不露声色的强悍和温和的傲慢，貌似平易近人的缄默和抗拒，都筑起了和热闹俗世的高墙，真是这种距离感，保护了创作活动的有序进行，同时促成了作品遗世独立的风骨。主动选择孤独，并长期与孤独为伴，从表象的孤独走向更深广的孤独。写作犹如面对被雪淹没的荒野，洁白而浩瀚，好像空无一物，但雪层之下的万千生命蠢蠢欲动，等待作家的一支笔去唤醒它们。作家写作面对空白的稿纸就如面对被雪覆盖的荒野，身处书斋如独囚于孤岛。写作之外，人类面对历史、时间、生死、未来，乃至梦想、信仰、真理、爱情，心思和情怀大抵如此吧。

我发现鹿的偶蹄在白雪上的印迹。

是语言而不是词。

        特朗斯特罗姆没有给出答案，没有回答文初的设置的问题：什么是语言？只是用具体形象进一步启迪读者，或者说把读者推入了更大的迷宫。特朗斯特罗姆本来就没有打算告诉我们答案。他的诗歌从不负责给出答案。答案是最没有价值的。他只负责思索、设疑、拷问、极致顽固的隐喻式呈现，他的呈现内容和意图也不是导向结局或者答案的，而是幻景，神秘之物，或者未知之途。不会回答你什么是语言，只是告诉你：“鹿的偶蹄在白雪上的印迹”这一类事物就是语言的表现形式、存在状态、现世样貌，或者诸如此类的事物、形象、感受、直觉都是语言。“鹿的偶蹄在白雪上的印迹”也不是实写，而是通过写一个物体映射同一类物体的类比延伸写法。从单一个体到无穷之物，从封闭空间到无限宇宙。顺着他的引导向下走，由鹿的蹄印推而广之，到破土而出的芽尖、雪中发出暗香的梅枝、鸟雀的翅膀掀起空气的皱褶、衬衣后背上洗不去的汗渍、迷离眼窝的灰色阴影、唇角的被光照成透明状的汗毛……这些都是语言，消失在街角的没有回头的背影、将落未落的泪水，张了半天嘴没有说出的那句话，这些才是语言 。

        二、用词语建构语言

       整首诗歌就是一个语言的庙宇或者迷宫。那么（词）词语去了那里？在写作的版图里如何界定（词）词语和语言，或者通过那种途径可以由词抵达语言？

        1、 词语和语言的界定。词语来自于通识教育，是社会文教流水线加工出的产品，作为一种大众交流媒介，一定是社会成员共有的和通用的。语言来自于作家的自我锤炼，带有作家鲜明的个人烙印，是原生态的生长物。词语一旦生成就是固定不变的，而语言是有生长性的，语言的生长性体现在其萌发、成长和繁茂，也体现在其残缺、羸弱、消减、甚至夭亡。         

       2、由词语抵达语言。词语只是语言的原材料，只有通过作家按自己的方式将其加工、发酵，才能成为语言。作家进一步将其聚合，构建出个人磅礴的语言体系，或是形成作家的专属语言库。作家的写作是在文学观念的指导下，动用个人语言库里的语言，用自己独特的方式和角度记录和呈现这个世界，而不是用大众语言讲故事。作家写作用的是语言，而不是词，或者词语。词语是语言的材料工具，语言是词语的建筑，是附带作家技巧、态度、气质、思想、才情和抱负的表达体系。作家的生命是由其作品体现的，而作品是以语言建造的文本作为载体的，那么语言的折损就是作家的衰落，语言的消失或者夭亡就是作家的死亡。

        3、词语和语言的不同指向。词语和语言的最大区别是指向的不同，甚至完全相反：词语通向表达，而语言通向沉默。最后，让我用自己的一首诗歌来表达自己的感受和认知，并收束本文。

纸上相逢(段若兮)

 

——开启了我们的自我辨认。自我怀疑

自我……找寻

 

一页白纸，向着所有方向延伸的被雪覆盖的旷野

一张等待被书写被呈递的状纸

是否要记录的是未被命名的词语的 

血的冤情

 

一张纸强硬地弯曲，拱起虎脊，奔跑成连绵的雪峰

来自词语内部的起义？

一张纸断裂！彼此对峙，裂隙的悬崖

在等待一支笔的浮桥？

 

笔尖的颤抖，笔管里闪电和鸽群，和流水

我能握住吗

我们的相逢打开了质疑和否定之门

并让一张无辜的纸开始感知痛苦

——空白的和被词语攻陷的

双重痛苦

 

不要！

……不要用词语去抚慰一张白纸向天空和深渊同时生长的伤口

词语通向的不是表达，不是叙述

而是沉默之境