万事皆缘随遇而安
【原文】
释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全，则万绪纷起，随遇而安，则无入不得矣。
【译文】
佛家倡导凡事听任自然不加勉强，儒家倡导要谨守本分不贪涉身外之事。“随缘素位”这四个字，就好似渡越大海的救生浮囊。因为人生旅途漫长迷茫，对人对事都求全责备，必定会产生诸多的杂念，能随顺境遇而安心生活，那么走到哪里都会悠然自在。
【评析】
随缘，即是遵从管子的古训：“不为不可成，不求不可行，不处不可久，不行不可复。”
素位，即是安守本分，不作痴心妄想。
随缘素位，便能万事皆缘，随遇而安，乐在其中。
不过以“随缘素位”为借口，逃避竞争，不思进取，那反倒是不随缘、不素位了。
勿待兴尽撒手悬崖
【原文】
笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
【译文】
当歌舞宴乐兴味最浓时，便自行拂衣扬长而去，这等豁达之人即便扒在悬崖边也敢松开手，真令人钦羡；深更半夜时，仍在奔忙应酬，如同沉溺于苦海之中，这等俗气之人真令人可笑啊！
【评析】
执著不悔需要毅力，而舍得歇手则需要胆识。这种胆识堪比敢于“撒手悬崖”，世上几人能有？张爱玲就情真意切地说过：“不论在艺术里还是人生里，最难得的就是知道什么时候应当歇手。”
执著不悔，若是方向错了，便是沉身苦海。而在紧要处勇于抽身解脱，舍得歇手，换来的必定是另一片天涯芳草，另一番海阔天空。
乐极生悲及早回头
【原文】
宾朋云集，剧饮淋漓，乐矣，俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反成呕咽，令人索然无味。天下事率类此，人奈何不早回头也。
【译文】
嘉宾高朋欢聚一堂，大家开怀畅饮，痛快之至，可转眼间半夜三更烛火将熄，檀香焚尽，热茶冰凉，反而有种作呕欲吐的感觉，方才的一切此时更觉索然无味。天下的事情大抵如此，可又有什么法子，让人们及早回头呢？
【评析】
宴乐如斯，始时“小槽酒滴真珠红”，“罗帷绣幕围香风”，终时却杯盘狼藉。残羹冷炙，香销茗冷，先“乐矣”，后“反成呕咽”。
世事如斯，“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。乐此不疲，怎情愿早回头？
若早回头，又怎知自己能走多远？可不早回头，世间却又平添了诸多的“不堪回首”。
红尘中人事，过程往往很美，结局却很受伤。
心静去热心安遗穷
【原文】
热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。
【译文】
夏日的酷热不必想他法消除，只需消除因酷热引起的烦躁心态，全身便能时常处于凉爽的境地；清贫不必想他法消除，只需消除因清贫引起的愁苦心态，身心便能时常处于安乐的境地。
【评析】
静心平意，则“心静自然凉”，全身自便如凉风送爽；安贫乐道，则“乐不在外而在心”，清贫自便如珍贵的财宝。
以心转境，人才不会“心受境缚”。
浓处味短淡中趣真
【原文】
悠长之趣，不得于酽，而得于啜菽饮水；惆恨之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。
【译文】
回味绵长的趣味，并非自醇厚美酒中得来，而是自食青豆饮淡水中得来；惆怅哀怨的情怀，并非自孤寂愁困中产生，而是自靡靡之音中产生。由此可知，从酒色中得来的趣味通常短暂，从淡泊中得来的趣味才最纯真。
【评析】
食物是清淡的好，清淡易于养生；志趣还是淡泊的好，太过浓厚易失却了纯真的心性，浓处反生出难咽苦涩。
浓于声色，则好身虚染疾。
浓于财利，则好贪得无厌。
浓于功名，则好矫情造作。
浓于情爱，则好情多转轻薄。
浓于交往，则好腻难以持久。
世间皆乐苦自心生
【原文】
世人为荣利缠缚，动曰：“尘世苦海。”不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴。世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。
【译文】
世人常常受到功名利禄的纠缠束缚，因此动不动就叫苦说：“尘世间如同无边的苦海。”可他们却不知尘世间还有白云悠悠山峦清秀，流水潺潺涧石林立，花容相迎鸟儿啼鸣，樵夫高歌山谷回荡。其实尘世间并非那么纷扰喧嚣，尘世间也并非一片苦海，只是他们的心自陷于尘嚣苦海中罢了。
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