孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，处不老枣林
纵论仁者乐山智者乐水。
——题记
摘自：朱煜国
一 、 泰山，孔子
我站在历史的风口，往里窥探，我极力寻找中华文明的坐标。中华历史的风起云涌强劲而博大，在其风沙弥漫，波潏摇曳中，我观测到两个显著的至高点，巍然矗立在那里—— 一个是泰山，一个是孔子。
这两个名字带有明显的地标印记：太行之东，齐鲁之邦。
泰山，又名岱，岱宗。泰山是中华五千年文明精神的家园，此说一点都不为过。不仅它脚下有远古文明的大汶口文化、龙山文化，更重要的它是历朝历代统治稳定、江山永固的象征。泰山自古就有“泰山安，则四海安”的寄寓。由于泰山的特殊地位，受到历代帝王的尊崇。古代帝王坐江山是“君权神授”、“奉天承运”，帝王是天子，是天可汗。他们何以安坐朝堂、龙庭，他们正统法理的道场依据在何处？“通天拔地”“祈天告地”的处所在哪里？在泰山。将泰山带入至尊地位的莫过于“泰山封禅”。天子封泰山,诸侯或大夫祭当地之山川。封禅是一种规模盛大的祭祀典礼，其隆重的程度超过了帝王登基的规格。每位帝王都有登基的仪式，但并不是都可以去泰山举行封禅大典。按照司马迁的说法，自古帝王都想泰山封禅，但是，想封禅是一回事，能否封禅又是另一回事。因为封禅大典是盛世的标志，需要具备一定的硬件：“每世之隆，则封禅答焉”（《史记·封禅书》）。由此可见，帝王要上泰山封禅，则一定要有隆巨的丰功伟绩，基本就是国家统一，国泰民安。据春秋时管仲考据，春秋之前来泰山封禅的就有七十二家帝王或部落酋长。其后，秦始皇、汉武帝、汉光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗以及康熙帝、乾隆帝等这些杰出的帝王都来此封禅，拜天祭地。这才是泰山为什么叫“五岳独尊”。泰山还留下了碧霞元君、泰山石敢当等民俗信仰，泰山上神仙最多，有着述说不完的神话。《五岳真形图》谓之“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”。泰山是一个兼和包容的和谐之山，儒、释、道、回、基督等教派各享庙宇，各安其众。 泰山信仰，通过诸多形式作用于中国社会，从而对一个民族的精神活动，核心价值及生活方式等产生了深远的影响。
孔子，名丘，字仲尼，我国春秋时期卓越的思想家和教育家、政治家，儒家学派创始人。他集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为“孔圣人”、“至圣先师”、“万世师表”，历代加封,到了二十世纪,被列“世界十大文化名人”之首。
孔子的贡献，远远不止人们所知道的尊师重教，打破门第，“有教无类”，“门下弟子三千，贤者七十二”，培养了一大批有用之才。更重要的是，孔子整理了大量人文、学术典籍，给我们留下了千秋不朽的中华文明的种子。孔子整理“六经”，对三皇、五帝、三王、五伯以来的文化进行综合，成为集大成者。钱穆认为"孔子为中国历史上第一圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”孔子的政治、哲学思想，是当时长期“无义”的战乱频仍、礼崩乐坏，人们思想迷惘之时，恢复社会秩序的一道曙光。到了强大的汉朝，雄才大略的汉武帝“罢黜百家独尊儒术”之后，儒家文化哲理连续二千多年，成为中国社会发展的主导思想，直到现在还有着不可低估的影响。同时，孔子的思想对中国、亚洲以及世界其它广大地区有着深远的影响。
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣” 。1988年1月，全世界诺贝尔奖得主集会宣言指出：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧。”
漫长的岁月中，泰山与孔子，渗透着极为丰富厚重而又多彩的人文时空的光泽。
泰山和孔子是连接人类文明，延续中华文明的一脉浩荡长流！
二 、孔子登临泰山
泰山，我将以怎样挚爱的情怀拥抱你。
透过孔子的目际，那莽莽苍苍、青青未了的眷依，万古洪荒、千年沧桑的荡漾，一如汶水汤汤的倒流，直抵我的心房。
这里是孔子的故地之乡。也是我辈生于斯，长于斯的地方。
留存历史的最好方式是记住发生的事，让文明留存下来的方式就是记住过往的史实。
“泰山岩岩，鲁邦所瞻”“菘岳惟高，峻极于天”，这是孔子晚年删定的《诗经》中二首的名句，表达了对泰山的赞美。
孔子崇拜泰山，对泰山有一种深挚的敬重。留意孔子的内心，他一生最敬重者有二：一是周公，一是泰山。
孔子对泰山景仰万分。他知道泰山是古代先贤先君登临祭天的圣地，自然也是他心目中的圣地。他心中的理想时代是尧舜时期，他敬慕的是文王之道、周公之礼。尤其周公辅佐成王，开创了周朝的升平气象，也曾陪护成王来泰山封禅拜祭。
自古豪杰多好游。“读万卷书，不如行千里路”，孔子也一样，而拜游泰山则是他们的夙愿。孔子所在的鲁国离泰山不远，这么一个神山圣地，于是泰山很容易地留下了孔子登临的身影足迹。
从东路登泰山，过了一天门往北，就有“孔子登临处”的石制牌坊，据传孔子就是从此路径上山的。有人疑问，在先秦时期，那时候山路崎岖，没有盘道，荆棘密布，甚至猛兽出没，孔子是不是攀登上了泰山顶峰？答案是毫无疑问的，孔子到达了泰山极顶。一是自古上泰山封禅的帝王或部落酋长较多，更有很多高官贵族上山祭拜，登山之路是组织修整过的。再者泰山自古就是神山，众多的平民上山许愿还愿，“走的人多了便成了路”。而我们的孔子是属于孔武有力的壮士，是真正文武全才的人，他的体力绝对没有问题，他又是个不达目的誓不罢休的志者。那个时候不是“不到长城非好汉”，而是“不到泰山非好汉” 。孔子到了泰山跟前，“不到极顶就等于没到泰山”。
岱顶，即玉皇顶，众山拱卫，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰。在其上，就有好几处孔子足迹的典故。位于岱顶天街东首路北的岗上，有一崖叫“孔子崖”，传孔子在颜回的陪伴下登泰山至此，孔子朝东南遥望，一直看到吴国都城门下的一匹白马。此处遂名“孔子崖”或“望吴峰”，崖上有“泰山乔岳”、“高山仰止”等石刻。崖下为“孔子庙”，原建有“过化亭”，后亭毁，明嘉靖年间尚书朱衡建孔子庙，万历年间重修，内奉孔子，配颜子、曾子、子思、孟子，庙前建“望吴圣迹”石坊。
岱顶南侧有“瞻鲁台”，是孔子登山眺望鲁国的地方。北宋大学者石介曾在泰山赋诗：“七百里望鲁，北瞻何岩岩。诸山知峻极，五岳独尊严。寰宇登来小，龟蒙视觉凡。此为群物祖，草木莫锄芟。”
《孟子》载曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”孔子登上鲁国的东山，鲁国尽收眼底；登上泰山俯瞰，天地一览无余。这里借泰山之高，喻人的思想高度。
泰山对孔子的影响是巨大的，除了先贤的行为，礼仪的典范，还给了他洞晓诸学，周游诸国的气度，更高的道德素养。因此无论操持政务，还是做学问，他的视点不断突破，视野越来越广阔。他超越自我，用超然物外的心境来看待事物，兼具了胸怀天下的境界。
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