神，是谓太玄之妙，虚旷之灵。深之又深， 而能物焉。神之又神，而能精焉。无为之为，不知而知。灵明旷彻，广大虚寂，妙无边际也。 纯纯全全，合乎大方。 物我俱忘，有无不立。昏昏默默，杳杳冥冥。无边无际，非外非中。其游无端，其出无 方，化育万物，不可为象，溷成无方隅也。
溟溟涬涬，合乎无伦。 至道重玄，浩浩荡荡，理无等伦；藏之则为元精，用之则为万灵，含之则为太一，放之 则为太清；无相无名，至尊至贵，迷之则凡夫，悟之则圣贤。 天地之大，我之所维。 古今圣贤、得道真人，提挈天地，把握阴阳，凋琢万物，泽及羣品，不为难乎？ 万物之众，我之所持。 宇宙在乎其手，万化生乎一身。 曷有穷终，以语其弊哉。 圣人直说妙道，普现普光，惟恐后世凡夫不信疑惑，大发谦辞，若言不尽其理，以语为 弊，恶舛讹之说也。
住世章下
养其无象，象故常存。 真气薰蒸，而时无寒暑。纯阳流注，而民无死生。故曰心灯朗照，法身长存。慧烛不明， 道容岂载？ 守其无体，体故全真。 天地相合，以降甘露，滋荣羣品。人能安静和畅，宝瓶坚固，玉浆香美，真水下降，滋 养妙体，返老如童孩，不亦善乎。 全真相济，可以长久。 水火既济，魂魄相守，铅汞相凝，鍊成大药，结就金丹，灿斓光辉，无幽不烛，纯白入 素，无为复朴，长生不灭，没身不殆，号曰真人者也。 天得其真，故长。 天得纯粹不杂之道，则故能覆盖羣有，包罗万象，历劫清凝，鉴物无私，不言而应，妙 用无穷，高虚长远，大无不包，久而不易也。
地得其真，故久。 地得其真，则育养万物，深根固蒂，安静无为，乃长久也。 人得其真，故寿。 死而不亡者寿。但世人悟其真趣，得其妙元，与道合真，没身不殆，同其圣贤，令后代 祭祀不辍，何以加此焉。 世人所以不能长久者，为丧其无象，散其无体， 五味浊口，五臭熏鼻，声色阏塞耳目。取捨滑心，使性飞扬，迷情徇物，念念相婴，使 心智游乎外，鬼神入其内，是非宠辱乱扰灵源，与物相刃相靡，终身疲役。区区业网而不知 其归，可不悲乎？身适美厚，锦绣罗穀，意迷邪见，颠倒妄想，至于穷年，不知天命。丧己 于物，失性于俗者，谓之倒置之民，可不哀哉！ 不能使百骸九窍与真体并存，故死矣。 内本清静光明，虚白晃耀，奈何爱染万缘，不生返照，飘飘一性之散，沉沉万劫之迷， 难省真身，迁于别蜕，迷其真源，坏其内也。万劫轮迴，生死海中，不能超度，甚可哀怜矣。
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