大德居士---范仲淹

           佛教自西汉传入中国来，一直以其巨大的魅力、高深的智慧而被不计其数的各色人物所推崇、信奉。佛教也以自己博大的胸怀拥揽、教化着各方信众。 灿烂辉煌的中华历史上出了不少忠臣良相，其中不乏有人与佛结缘，扬佛、崇佛的。范仲淹就是其中一位深具影响的代表人物。

范仲淹（989年－1052年），字希文，汉族，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。江苏吴县人，卒谥文正，追封楚国公。他忧国忧民的博大胸怀和一身浩然坦荡之气，为历代仁人志士所敬仰，正可谓是人臣的楷模、忠臣的典范，他高尚的道德和伟大的人格耀古扬今，他的名篇《岳阳楼记》和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，被后人千古传诵。

在佛教盛行的宋代，范仲淹是一位虔诚的佛教信徒。他从幼年受到佛教影响起，一直对佛教怀有深厚的感情。在出仕之后，范仲淹不仅经常做建寺度生的善行，还频繁与高僧大德往来问道，寻求佛法真谛。范仲淹与一般的文人士大夫不同的是，他不仅重视从形式上护持佛教，而且他还深入经典，探寻佛法奥义，用于指导自己的修持。

范仲淹年幼丧父，随母改嫁，年长明白事理后，伤感不已，住进了山东长白山礼泉寺，拜寺中住持高僧为师。在寺里他刻苦读书，秉灯夜烛，每天以米两升煮粥，待粥冷却后切为四块，早晚各两块，以盐和咸菜末送食，只求不饥。寺庙高僧为他贫而好学的精神感动，每天早时送给他四个饼子。范仲淹舍不得一下子吃光，把省下来的饼子放在书案上留作下顿吃。虽然孤独贫苦，但他小小年纪却心存大志，在广泛涉猎六经的同时“佛性向善，普渡众生“的教理对他产生了极大的影响，他誓以拯民于水火，解民于倒悬为己任。范仲淹年岁稍长便游学于河南应天府书院，“五年之中未曾解衣就枕，起居饮食人所不堪，而仲淹不苦也。”

范仲淹于宋真宗大中祥符八年（1015年）考取进士，步入仕途的他开始了救国救民的伟大抱负了。范仲淹为官之后，不仅在逐步实现着自己的救国救民的伟大报复，而且，为官救民之余还广结高僧大德，积极参与研究佛法，乐善好施，佛戒寓心。 范仲淹一生为官所到之处，必定造寺度僧，兴崇三宝。范仲淹与佛教高僧的交往极多。仅见于诗文的就有早岁相识的释文光和广宣大师，还有琴中知音真上人、越僧长吉、吴僧真、元二上人、金山寺识上人、希元上人、虎丘长老、四明僧湛公等。据《舆地纪胜》记载，范仲淹还与和州含山县野云寺僧守密有诗唱和，诗碑石刻南宋末犹存。范仲淹曾问道于琅琊慧觉禅师，且有偈赠予禅师： 连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老，尽取识性入玄关。范仲淹闲时常诵《金刚经》，据《角虎集》记载“常修净业，以养圣胎。临终之日，谓家人曰：'吾昨夜梦池中莲花皆作金色，即当随师西去矣。溘然而逝。”晚年还曾舍宅为寺，名为天平寺。 庆历初年，范仲淹奉命任宣抚河东，在路途中，偶得《十六阿罗汉因果识见颂》经一卷，经中内容乃是诸阿罗汉诵佛所说善恶因果，识心达本之法（因者，因缘；果者，果报；识者，诸自本心；见者，见其本性)。范仲淹读过之后，法喜充满，特作序赞叹，流通于世。序文中写道： “余尝览释教大藏经，究诸善之理，见诸佛菩萨，施广大慈悲力，启利益方便门。大自天地山河，细及昆虫草木，种种善谕，开悟迷途。” 仁宗皇佑元年，范仲淹出守鄱阳，仰慕承古禅师，多次拜访问道。承古禅师曾寄偈相勉：丈夫各负冲天气，莫认虚名污自身。 撒手直须千圣外，纤尘不尽眼中翳。范仲淹经承古禅师赠偈后对佛法的崇拜之心大增。 范仲淹还与当时高僧圆悟禅师相善，圆悟时居学地，范仲淹勉以参方行脚：观水莫观污水池，污池之水鱼鳖卑；登山莫登迤逦山，迤逦之山草木稀!观水直观沧溟广，登山直登泰山上；所得不少所见高，工夫用尽非徒劳!南方幸有选佛地，好向其中穷妙旨；他年成器整颓纲，不负男儿出家志!大丈夫，休拟议，岂为虚名灭身计；欢谐时分觉无多，却被光阴暗添岁!成都况是繁华国，打住只应华酒窟；吾师自是出家儿，岂随龌龊相埋没!吾师幸有虹霓志，何事踌躇于泥水!君不见，吞舟之鱼不隐污流，合抱之木岂在丹丘；大鹏一展九万里，岂同春岸飞沙鸥!何如急驾千里骥，莫效鹪鹩恋一枝!纵饶讲得千经论，也落禅家第二机!白云长自恋高台，暮罩朝笼不暂开；为慰苍生霖雨望，等闲依旧出山来!又不见，昆山有玉名琼瑶，良时未遇居蓬蒿；当时若不离荆楚，争得连城价倍高! 圆悟禅师在他的劝勉下，遍参诸方，卒成大器。 范仲淹还曾屡次为文表赞佛门高德。天竺山日观庵善升禅师入寂，范仲淹为其撰写塔记，赞颂其德。高僧浮山法远禅师，曾住持天平山，后入寂，范仲淹撰碑铭，有“呜呼远公，释子之雄。禅林甘泽，法海真龙。寿龄有限，慧命无穷。寒岩脊骨，干载清风”的赞语。又与起居舍人尹洙为莫逆之交；洙临终日，先以手书告别，范仲淹驰室，恸哭甚悲，尹洙忽张目说道：“已与公别，何用复来?且死生常理，希文岂不晓乎?”言毕端坐而逝。 范仲淹得到了众多良师益友的警醒与提携，道业日进，深得佛法实益。

纵观范仲淹的一生，确实是立身行道，真正用实际行动践行了佛家无缘大慈、同体大悲的精神，着实令人钦佩不已。范仲淹为官勤政爱民、奖掖人才，居乡则自奉俭约、乐善好施。修水利、举人才、置义田、兴义学、办义庄、济贫困，其一生的善行义举，不胜枚举，实是人间一菩萨，皆为后人所敬仰、效仿。

              

              范仲淹教子重德行

   范仲淹是北宋时期著名的思想家、教育家和文学家，范公熟读儒、道经典，并崇信佛法，官任参知政事，他在《岳阳楼记》中写的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句家喻户晓。他治家甚严，教子有方。教导子女：做人要正心修身，积德行善。在他的教导下，他的四个儿子都从小就熟读经书，学有所成，为人正直。范家家风淳厚俭朴且乐善好施。 
       一次，范仲淹让次子范纯仁到苏州去往四川运麦子。范纯仁回来时碰见了熟人石曼卿，得知他因逢亲之丧，无钱运柩返乡，故停留在此。范纯仁便将一船的麦子全部送给了石曼卿，助其得以还乡。范纯仁回到家中，因无法向父亲交差，所以久久地站立在父亲身旁，没敢提及此事。范仲淹问他道：“你在苏州遇到朋友了吗？”范纯仁回答说：“路过丹阳时，碰到了石曼卿，他因亲人丧事，没钱运柩回乡，而被困在那里。”范仲淹立刻说道：“你为什么不把船上的麦子全部送给他呢？”范纯仁回答说：“我已经送给他了。”范仲淹听后，对儿子的做法非常高兴，并夸奖他做的对。 
       范仲淹虽然身居高位，俸禄丰厚，但他却不为子女留下钱财，而是全部用于扶危济困了，把乐于助人慈悲济世之仁德传给了子孙。他的长子范纯佑十六岁随父防御西夏，屡立战功，是其得力助手；次子范纯仁，后任宰相，在五十年的为官生涯中，恪尽职守；三子范纯礼官至尚书右丞；四子范纯粹官至户部侍郎，受其父言传身教，他们都正义敢言，关爱百姓，以清正廉洁著称，俭朴的作风始终从未改变，把做官得来的俸禄，大多用在了扩大父亲范仲淹创建的扶危济困的范氏义庄上了，而自己与家人却过着非常俭朴的生活。

  古代家庭教育自始至终都是以伦理道德作为教育的最高价值取向的。为人父母，总想把最好的东西留给子女，其实不管给其多少财物都是身外之物，只有教其重德向善，才是为子女长远打算，因为德是做人最根本、最本质、最美好的东西，是一切福份的源泉，是留给孩子的最可靠的财富。