以老子思想为代表的道家智慧，之所以能够在中国历史中发挥巨大作用，就是缘于这种智慧所具有的阴柔特性。
这阴有三种主要内涵：首先，它表达的思想与我们文化的远古源流――阴阳五行和易经诸子等系统是同一来源，指要成就一件事要顺势而为，不可逆道而作；其次如果说正向和肯定性思维是阳的话，那么逆向和否定性思维就属阴，老子的道德经表现出一种独特的否定性思维方式，它是中国思想史上第一部提出否定原理的哲学著作；第三，阴谋，潜藏至深，不为人察，就象隐蔽在阴影里的谋略。
老子所倡导的柔，核心思想是柔弱胜刚强。阴柔的精要之处就在于：示人以柔弱，胜人以阴谋。它告诉人们要潜下心来用计谋，不跟对手硬碰硬。
1、庐山面目真难识，人面更在庐山中。知人者智
万两黄金容易得，知心一个也难求。
试玉要烧三日满，辨人须待七年期。
能知人者智慧。
蜀中无大将，廖化为先锋。
识人训诫：必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。
2、见一叶落当知天下秋。见小曰明。
以小明大，以一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
见微知著，格物致知。从每样物上去思考，去观察，得到其中的知识与道理。
3、看问题一定要抓住本质。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。虽然它惚惚恍恍，其中却有清晰的迹象；虽然它恍恍惚惚，其中却有真切的东西。
春生、夏长、秋收、冬藏（凋）的规律其实是相对的。变化万品，奇怪无方。变化者乃天地之自然。
九方皋相马“得其精而忘其精，在其内而忘其外”。人们只知道伯乐相马厉害，岂知道比伯乐更厉害的九方皋？徐悲鸿曾做《九方皋相马》。
牝牡骊黄
杜牧《阿房宫赋》结尾：灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
4、善于随机调整，才能适宜环境。天下道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
老子说：自然的规律，就像是张弓射箭一样吗？举高了就抑下一点，低了就抬高一点；弦拉过头了就放松一点，拉小了就加多一点。全则缺，盈则亏，极则反。
学会适应、善于改变。
5、美好的言谈能够赢得尊重。
美言可以市尊，美行可以加人。
茶壶里煮饺子――就是倒不出来。
晏婴雄辩四方。
识时务者为俊杰，通机变者为英豪。
6、为富不可不仁，为贵不可不义。
富贵而骄，自遗其咎。
士穷不失义，达不离道。不以贫贱而移，不以富贵而淫。得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷而独善其身，达则兼济天下。
7、戏剧演到高潮时，你就退到幕后吧。
功成身退，天之道也。
春生、夏长、秋收、冬藏，各领一时风景，接着自动退出舞台。
要善于功成身退，该谢幕时就谢幕。
8、不要点别人的房子，煮自己的鸡蛋
见素抱朴，少私寡欲。
明代《菜根谭：》富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你深。故贪商于而恋金谷者，况被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝者，终享千载之令名。
9、慈是浊世一盏灯
我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
善利万物而不争
10、只有出奇谋，才能出奇迹
以正治国，以奇用兵。
礼之用，和为贵。
君子和而不同，小人同而不和。
11、杯子的作用在于他是空的凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
有形的身体只是便利的工具，形骸之外的东西才是人生更宝贵的。
把自己的杯子倒空，不仅是佛学的禅理，更是人生的至理名言。
12、登顶之途无索道企者不立，跨者不行。
朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王”不积跬步无以成千里，不积小流无以成江海。
13、人怕浮躁船怕漂,轻则失根，躁则失君。
轻率就会丧失根基，浮躁妄动就会丧失主宰。
非淡泊无以明德，非宁静无以致远。
言轻则招优，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫，轻忽浮躁及为人之大忌。
虚静恬淡，寂寞无为者，天下之平，而道德之至也。
14、有独特追求者，要从世俗潮流中超脱出来
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉！
俗人昭昭，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷。
有容乃大，无欲则刚。
学三年世无敌手，再学三年寸步难行。
15、好汉都是从地上爬起来的
受国之垢，是谓社稷主；
受国不祥，是为天下王。
大石拦路，勇者视为进步的阶梯，弱者视为前进的障碍。
16、俭朴点儿，生活不会亏待你，俭故能广。
欲不欲，不贵难得之货。
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，帮去彼取此。
罪莫大于贪欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。
17、墓碑难长立，口碑永流传。
死而不亡者寿。
太上有立等，其次有立功、其头昏脑胀有立言，是之谓三不朽。
18、不争是一种品性，更是一种智慧
夫惟不争，故天下莫能与之争。
19、鲲鹏善御风而翔，智者当全借力而行。
天地相合，以降甘露。
20、具有大智大度，才能与小人和谐相处。
人之不善，何弃之有。
你在无意中的一些言语或行为可能刺到小人心中的某条神经，挑志了他的报复之意。
21、巧智常隐于拙面，巧舌常含于笨嘴。
大巧若拙，大辩若讷。
事物的两端就象一个连环圈一样，到达极端它的表象就反在另一端了。
最浅的就是最高深的，最初的也就是最后的。
老子说的道就是这样的分化回合。 22、强横霸道者不得善终。 强梁者不得其死，吾将以为教父。 圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。 23、知道适可而止，方能远祸保身 知足不辱，知止不殆，可以长久。 24、做事的结果可公之于众，行事的过程要隐于无形。 善行无辙迹。 西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马啼起碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越…… 25、最无私的人，反可成就大私 圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 26、无为而治的生活智慧 道常无为，而无不为。 要达到自然而为，就要使自己虚心静神――心虚则欲望不泛滥，神静则念头不丛生，心清神静、根本坚固，形神相亲，则能长生久视。 道从不超越规律任意施为，万物却能顺应自然各得其所。 无为并非无所作为，而是无所不为。 27、话说多了，等于自找麻烦 多言数穷，不如守中。 28、规律是世界的主宰者，你最好听它的。 执大象，天下往。往而不害，安平太。 人弃我取，人取我予。 29、只有战胜内在的自我，才能战胜外在的他人。 胜人者有力，自胜者强。 30、蛇在笼子里，何必求伸直。 曲则全，枉则直。 在自己处于不利境地时，重要的是先生存下来。 31、掉进河里的人，也许会带上两兜鱼来 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 不以物喜，不以已悲。 塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸？ 32、善处下者方为上，肯做士者方为将。 知其荣，守其辱，为天下谷。 知道一切荣光之来由，却坚守耻辱而不为所动，这样就接近天下溪谷的状态了。 在人世间生存，无论你处于何时何地，都有比你高大、荣耀、强盛或厉害的人物立在面前。 33、下位者是你建功立业的底座 贵以贱为本，高以下为基。 夫一，视之不足见，听之不足闻，贱且下也；然天、地、神、谷、万物、侯王皆得之以为本，实至贵至高也。故贵当以贱为本，高必以下为基。 34、轻敌等于轻生 祸莫大于轻敌。 灭六国者，非秦也，六国也。灭秦者，秦也，非天下也。 天作孽，，犹可恕；自作孽，不可活。 35、和，是一种最得人心的谋略 知和曰常，知常曰明。 和则两利，斗则两败。 万物负阴而包阳，冲气以为和。 如果你不要支流，你就不能汇流成河。 万物各得其和以生。 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。 36、舍不得锯下一条病腿，最终须锯下整个身体 甚爱必大费。 知识是可以传授的，但智慧是不可以传授的。别人的知识可以使我们变得有知识，但别人的智慧却无法使我们变得聪明。 心中明理，腿不听使。 37、人总该有点公正精神 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没有不殆。 人之察则无友，水至清则无敌。 38、不妨借来盘古的斧，砍砍我们当今的柴 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 39、如果你想擒虎于山，不妨故意放它走远 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。 将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。 40、如果你掌握了真理，就要把它攥出汗来 众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 再好的真理，如果不坚持，价值也等于0 用掘存吾道，幽居近物情。但看人尽醉，何忍独自醒。不爱入州府，畏人嫌我真。 自反而缩，虽万千人，吾往矣。 41、十年才俊百年圣，古来大器晚始成 大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 只有精神和事业都大器的人，才是完善的大器和真正的大器，才是大器晚成的本意。 长久磨难方成大器。所谓大器晚成并非只是事业有成，而是生命各个层面的成熟和满足，最主要的是思想性格和精神实质的成熟与满足，衡量一个人是不是大器晚成的指标是由精神和现实两方面构成。 孔子：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 42、在道的指引下提升自我有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，强宇之曰道。 老子所谓的道包含两个意思：一是表示构成万物的原物质，二是表示万物演化所遵循的基本法则。 有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。 道以字来分析，左为走部，右为首部，意为人生之道路应走在人之前头。 内心清化，相由心造，境由心生。 所有的宗教基本上都离不开道，譬如基督教的博爱，佛教的慈悲、回教的清真、儒家的忠恕，而道教讲的是道德，个中的精髓无非是在劝世导善抑恶，将人性善升华到最高点，所以道其实是在教导人如何成为人本身，符合日常生活的需求而已，并非想象中的浮面不实或神秘难测。 佛教讲的“明心见性”而道教讲的其实就是“修心尽性”。 一个人内心修养要做到“纳、容、忍”，行为要做到“公、正、理”。 43、内诚于心、外信于人 言善信。 诚信乃立人之本，立政之本，进德修业之本。 人而无信，不知其可也。 44、给时代把脉，为自己开方 动善时。 审时度势，随时制宜。 与时俱进。 45、要在最适应的领域里发展自我 鱼不可脱于渊。 中国从来就不缺少官员而缺少科学家。 46、主观蛮干者，必将对行动的结果失去控制 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。 47、主动退让，是一种变相的前进 吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。 虽有智慧，不如顺势。 善战者不阵 太公说，未见形而战，虽众必败。 避其锐气，击其惰归 风物长宜放眼量，退让有时是一种胸怀，更是一种前进的眼光和另一种意义上的胜利。 知道适时退让是一种智慧，尤其是那种战略退却。 48、牙齿虽硬，最终却由柔舌为它送行 天下之至桑，驰骋天下之至竖。 天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚硬的东西。 柔弱胜刚强。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。 慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。 圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。 知其雄，守其雌，为天下（奚谷） 49、做难事从易多处手，做大事从小处着眼 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，帮能成其大。 难易相成，高下相倾。 50、人贵有自知之明 自知者明。 51、理想的力量是惊人的 强行者有志。 天行健，君子以自强不息。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚定不移之志。 52、保住立身之本，方可平安长久 不失其所者久。 53、有一种伟大的生态境界，名叫天人合一 人法地，地法天，天法道、道法自然。 无为、不争、清静、自然 天人合人 54、不要傲慢，因为它跟愚蠢有血缘关系 自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 知不知，上矣；不知知，病矣。 谦虚是一块海绵，能使你吸引更多的东西。
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