作者 三木秉凤
《三木解易》乃天大的“易解”题目，没有几份自信胆魄与易识储备的人是万万不敢轻易落笔的，现象虽有万千而大道至简！《易经》是一部什么样的经典？众说纷纭，《易经》是人类智慧的化身还是迷信愚昧及封建糟粕的代称？对于这一泾渭分明的问题我们必须严肃对待！不可人云亦云。因为易学大门仅仅向经典思想的有缘人开放，如果您认为《易经》是封建迷信的产物，亦或是统治阶级愚弄人民的工具或是虚无飘渺的“莫须有”的东西，我建议您就此止步，否则就亵渎了这部巨典，因为亵渎经典及诽谤圣贤本身就说明您无福报享受《易经》的智慧！
在新文化运动之前的六七千年里，太极思想一直主导着中国古今的文化发展方向，以伏羲氏为首的中国古人在“仰观天文，俯察地理”以及“日出而作，日落而息”中总结出一条规律，即一切万物的产生、发展、变化、灭亡是由一对矛盾推动着的，例如寒与热、昼与夜、升与降、入与出、雄与雌、有形与无形、膨胀与收敛等等对立的双方，古人便将这对矛盾的双方用一长与二短的阴阳两个符号来代表，代表主动力的长型符号称叫阳爻，代表被动力的两短符号称之阴爻，而阴阳又合于统一的太极共体之中。然而古人发展阴阳这对矛盾并不是固定不变的，而是阴阳两气按照一定规律组合变化中形成不同的形象状态（古人称之卦象）。几千年来大多人对于《易经》的发展变化规律几乎望“易”而兴叹，因为《易经》将所有的东方古老的关于宇宙、天文、自然、社会、人文、宏观、微观的哲学思想皆涵盖其中且无所不及！它是春秋战国诸子百家公认的中华文明的思想源头。自古以来从帝王将相、贤圣鸿儒、江湖流士以及半耕半读的有志之士无不将《易经》的智慧用于认识自然、改造社会、启迪自我的人文实践与政治实践。
《易经》是什么经典？回顾中国太极思想从伏羲画卦、文王演绎到孔子作传前后历经三千年以上，所以说《易经》思想应当是中华民族祖先的集体智慧结晶。孔子晚年对《易经》几乎痴迷，其成语“韦编三绝”就来于此，孔子晚年曰“加我数年五十而学易，可以无大过矣”，可见孔子晚年才读通经典并为之作章“十翼”。《易经》思想博大深邃妙义横生，犹如一棵六七千余年的常青树，其智慧之光跨越时空的界限一直照耀着东方乃至世界大地的过去、现在和未来！
《易经》是中国道术两者统吃的少数经典之一。然而近百年来由于历史原因，以白话文为基础的“新文化”运动和以政治为基础文化“大革命”将代表中国最古老智慧的文言文包括《易经》打入冷宫，大多经典还戴上“迷信”的帽子，穿上“四旧”的外衣，在凄厉婉寒中孤独地走过了百年。经典的伟大在于它无怨无悔“逢枯则隐，逢雨则润”！在文化被知识打压的时代里《易经》文化本身亦从大雅之堂落魄在民间小术中生存，然而中华民族的复兴大梦也许为古老的中华智慧再次提供了散发光彩的机会！《易经》应当回归它本有的尊贵地位且再次肩负中华文明延续的重任。
百年历史原因易经文化退居偏隅山野之远，人们只能从街头巷尾的问命卜卦中看到易经的术数运用，而对于易经所反映出的万物规律却少有人研究！有人会问《易经》的智慧到底体现在哪里？它用一种看似简单的形象思维去诠释宇宙、自然、社会、人生等固有的本质和规律，太极阴阳的变化与统一的思维模式深深影响了中国六千余年，是中华文明代代承传的灵魂之根！中国古老的《兵学》、《道学》、《医学》、《儒学》、《阴阳学》、《纵横学》等等无不秉持着辩证统一的《易学》智慧，《易经》哲学是辨证统一的鼻祖，比西方哲学辨证法早了五千年以上。
《易经》之智慧我们所用者仅是冰山一角，如果我们缓缓展开这幅智慧画卷，古老的哲学思想犹如河川破堤，将为人类释放出无穷的能量。有人论为相信《易经》就是相信迷信！这也只有愚昧之人才具备此之想法，《易经》自其诞生起就肩负着宇宙价值观的传承责任！它将事物的对立与统一融合于太极哲学之中，在经历几百年的科学发展之后，世界功利主义思想已经占据人类社会的主导地位，世界的阴阳平衡正在打破，人与自然的关系经历着严峻考验，而临危受命的易经文化应当站出来向世界宣扬“天人合一”思想以及“阴阳平衡”思想的重要性了，因为大道至简，易理通天。
（待续）
作者：三木秉凤，本名周凤森，《三木解易》作者。1968年生，山东潍坊人，工作济南，专事法律，文学爱好者，兼任大学执教。
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