提起“清初四僧”,你可能并不熟悉;但八大山人“白眼向人”的鱼和鸟你一定看过,而八大山人正是其中之一。
弘仁、髡(音昆)残、八大山人、石涛被后人并称为“清初四僧”,四人皆生于明而卒于清,为“遗民画家”,且均托迹禅门,思想行径和艺术主张相近,画风一反当时推崇摹古的“正统派”之所为,独树一帜,并对后来的“扬州八怪”以及近代的吴昌硕、齐白石等有很大影响。
5月6日
故宫博物院藏四僧书画展
在武英殿正式拉开帷幕!
禅意琴音已备,静待君至。
武英殿展厅内景
弘仁
弘仁一生清寂孤苦,幼年丧父,家道中落,因国运更替绝意科举,终生不仕,一生不婚。明亡后曾有志抗清,为避清军躲入深山,生活极其艰苦,“不识盐味且一年”,后出家为僧。喜爱游历山水,常往来于黄山、雁荡间,自诩“家在黄山白岳之间”,以“江南真山水为稿本”,擅写山水及黄山松石。
弘仁 黄山图册(其一)
弘仁亦爱写梅花,晚年自号“梅花古衲”,死后门人按照其生前遗愿,在墓塔周围遍植梅花。弘仁的作品不像其他三僧那样尽显狂怪之态,而是以简疏的笔墨晕染出清闲淡远之境。
弘仁 梅松卷(局部)
髡残
髡残是四僧中唯一一个不因政治原因而遁入佛门的。他少年即喜谈佛道,后迫于父母逼婚,自剪发出家,曾避兵乱于桃源深山,历尽艰险困苦。因非凡的禅学修养,在宗教界享有很高威望,但他却拒绝承接法嗣,云游至吴越、黄山等地,寻幽讨胜。他在修禅之暇潜心诗画,将禅学思想融入绘画之中,表现对宇宙、佛学、人生的感慨参悟。
髠残 禅机画趣轴
八大山人
八大山人可能是四僧中最为人所熟知的一位。其为明朝宗室后裔,明亡之际逃入山中出家为僧。他对明朝覆没怀深切之痛,加之一生坎坷,落笔便有了枯索冷寂、满目凄凉的残山剩水,和孤独漠然、“白眼向人”的鱼鸟。题款“八大山人”,必联缀成似“哭”或似“笑”之字样。
八大山人 秋枝八哥轴(局部)
八大山人亦擅书法,傲岸不驯之气溢于毫素,自成一家。虽生前籍籍无名,却备受后世推崇,“扬州八怪”、齐白石、张大千等皆追蹑其法。
八大山人 行书题画诗轴
石涛
石涛与八大山人一样,也是明朝宗室后裔,且是靖江王长子,两岁时明王朝灭亡,四岁时父亲在南明的内部权力斗争中失败被杀,从此踏上逃亡隐居之路,后出家为僧。隐居期间,石涛游历山水、研习书画,广泛交游。康熙南巡时,两次参与所在寺庙的接驾活动,并交往于京城权贵,但书画始终未获得主流画坛认可。
石涛 丹崖巨壑图轴
石涛一生以书画立身,善画山水、兰竹,论画亦有卓见,提出“借古以开今”、“搜尽奇峰打草稿”、“笔墨当随时代”等画论,影响颇为深远。
石涛 墨醉杂画图册(其一)
关于“四僧”名称的使用
“四僧”各有名号且都较为复杂,既有俗家本名,也有僧名字号等,多者达数十个。故而综合作品款署情况、公众熟悉度等因素,在本次展览中将四家名称定为:弘仁、髡残、八大山人、石涛。为避免歧义,特制作各家名号表如下:
墨点无多泪点多,山河仍是旧山河。
横流乱世杈椰树,留得文林细揣摹。
——八大山人
故宫博物院藏四僧书画展
时间:2017.05.06-2017.06.28
地点:故宫博物院武英殿书画馆
本展览不单独售票,凭故宫博物院门票免费参观
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感受清初四僧的禅心墨意。
摄影 / 柳叶氘
编辑 / 谢玉洁、张林 美编 / 鲁婉卓 审校 / 许冰彬
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