自明代开始，在文人的介入和推动下，印章从官印、私章的实用工具升华为篆刻艺术，揭开了文人流派印的帷幕，明代的文彭是篆刻艺术流派创立的鼻祖。
文彭的画像及其书法作品
文彭字寿承，号三桥，文征明长子，是文人印史的开创者，用冻石刻印，并首创印章边款，并创立了明代第一个篆刻流派“吴门派”，或称三桥派“。可惜他的篆刻作品在当时没有印谱，原作存世极少。除了现藏于上海博物馆的象牙章为流传至今最可靠的实物印章外均有争议。
上海博物馆所藏文彭牙章”七十二峰深处“
与文彭齐名的是何震，字主臣、长卿，号雪渔。二人交往密切，情同师友，都主张篆刻应以六书为准则。何震初受文彭影响，后自成一派，成为“徽派”（亦称“皖派”，“新安派”、“黄山派”）的创立者。著有《续学古篇》、《印选》存世。
上图是现藏于上海博物馆的何震所刻“笑谈间气吐霓虹”
何震逝世后，其学生程原征集到何氏篆刻作品5000余印，嘱其子程朴精选1000余印，摹刻成《雪渔印谱》一书，共4卷，使其印艺得以传世。
日本藏《雪渔印谱》原拓
在明末清初时期，由于战火连年，篆刻艺术的发展出现了一段相对停滞的局面。打破这个沉寂的是以程邃为代表的“徽派”的崛起。
程邃的书画作品
程邃（1605--1691），字穆倩、朽民，号垢区、野全道者、青溪，别号垢道人、江东布衣等，安徽歙县人。善书画、诗文、金石考据，尤精篆刻。
现藏于上海博物馆的程邃所刻“徐旭龄印”
林皋（1657--1726），字鹤田，又字鹤颠，福建莆田人，居常熟。别号还鹤道人、草衣道人、幽坡居士、仙霞遗叟、石梅老人、二十四桥客等。细朱文印的开创者之一。
上海博物馆所藏林皋刻“案有黄庭椿有酒”
到了清代中期，篆刻艺术发展比较迅速，名家辈出，流派纷呈，成为中国印学史上第二个繁荣的高峰。先后出现了以丁敬、邓石如为首的“浙派”和“新皖派”，确立了清代流派的主流，成为近二百年来对印坛影响最大的流派。
丁敬画像和邓石如画像
丁敬（1695-1765）字敬身，号钝丁、砚林、别号龙泓山人、孤云、石叟、梅农、清梦生、玩茶翁、玩茶叟、砚林外史、胜怠老人、孤云石叟、独游杖者等，浙江杭州府钱塘县人。好金石文字、工诗善画，尤精篆刻，为“浙派篆刻”开山鼻祖，“西泠八家”之首。著有《武林金石记》、《砚林诗集》、《砚林印存》、《寿寿初稽》等。其篆刻作品入《西泠四家印谱》。“浙派”与“皖派”一起被称为清代最主要的两大流派。
藏于上海博物馆的丁敬所刻六面自用印
邓石如（1743--1805），安徽怀宁人。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号笈游道人、完白山人、凤渔长、龙山樵长。存世有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印谱》、《邓石如印存》等。其篆刻艺术在明清印坛地位显赫,对清代中后期的印坛影响至深,被称人称“邓派”,或称“皖派”“新徽派”。
邓石如刻“江流有声断岸千尺”及印边款
邓石如所刻五面印
赵之谦（1829--1884）浙江会稽（今绍兴）人，初字益甫，号冷君；后改字撝（huī）叔，号悲庵、梅庵、无闷等。清代著名书画家、篆刻家，与吴昌硕、厉良玉并称“新浙派”的三位代表人物，与任伯年、吴昌硕并称“清末三大画家”。著有《六朝别字记》、《悲庵居士文存》等，又有篆刻《二金蝶堂印存》。
赵之谦书法作品和悼念亡妻女的篆刻作品“餐经养年”
赵之谦篆刻作品“灵寿花馆”印与“鉴古堂”
吴昌硕（1844--1927），浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，常见别号有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与厉良玉、赵之谦并称“新浙派”的三位代表人物。与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”作品集有《吴昌硕画集》《吴昌硕作品集》《苦铁碎金》《缶庐近墨》《吴苍石印谱》《缶庐印存》等，诗作集有《缶庐集》。
吴昌硕篆刻作品的印蜕、边款、原石
第三批印章已经完成啦，让我们来欣赏一下这些精美的艺术品吧。
大家有没有发现，这批印章有什么特别的？没错，这批印章加了边款。
精美的铜印和边款
加了边款的铜印更精神啦
边款泛指刻于印侧或印背的文字、题记。隋唐时期多在官印周围刻上制印年记、编号和释文等内容，是边款艺术的雏形。明清至今才发展为流派纷呈、风格各异的边款艺术。
隋代官印“观阳县印”
印背文字“开皇十六年 十月五日造”
文彭“琴罢倚松玩鹤”
边款：“余与荆川先生善，
先生别业有古松一株，蓄二鹤于内，
公余之暇，每与余啸傲其间，抚琴玩鹤，洵可乐也。
余既感先生之意，
因检匣中旧石篆其事于上，以赠先生，
庶境与石而俱传也。
时嘉靖丁未秋，三桥彭识于松鹤斋中。”
赵之谦刻“会稽赵之谦字撝叔印”
边款：“息心静气，乃得浑厚，
近人能此者，扬州吴熙载一人而已”
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