顾恺之《洛神赋》赏析

       杨守敬说：此卷画之高名，不待赞叹；顾无唐宋人题识，香光所鉴自不诬。然余考张怀瓘《画断》所载虎头画约三十通，无《洛神图》；裴孝源《贞观公私画史》所载十七卷，亦无之；《宣和画谱》所载九卷有《女史箴》亦无此图。然则香光所指内府，并唐宋而言之，而《贞观画史》却有晋明帝《洛神赋图》，岂本为晋明帝而或传为虎头耶。卷首有梁蕉林题籤，亦指为恺之，后人固无庸异议矣。光绪丁未三月，宜都杨守敬。

《洛神赋图》，东晋顾恺之作(摹本)。长卷，绢本设色，横572.8厘米，纵27.1厘米。这幅画现在有四个摹本，分别藏于辽宁省博物馆、故宫博物院、美国弗利尔艺术博物馆等处。摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，尚可遥窥其笔墨。

顾恺之(约公元345—406年)，字长康，小字虎头，晋陵无锡(今江苏无锡)人。杰出画家、绘画理论家、诗人。多才艺，工诗赋，善书法，尤精绘画，有“才绝，画绝，痴绝”之称。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

《洛神赋图》是顾恺之以曹植的《洛神赋》为题材绘的图卷。曹操破袁绍时，曾得到一名叫甄氏的美女，曹植同曹丕弟兄二人都爱甄氏，曹操将此女给了曹丕，这很伤曹植的情感，不久甄氏死了。有一天，曹植到京城见到曹丕，曹丕将甄氏的一个枕头送给曹植，于是曹植见物思人，返回封地途经洛水时，顿觉生情，便假托梦见洛水女神来抒发自己的怀念情绪。

作品采用工笔重彩技法绘成，笔法细劲古朴、延绵流畅，犹如春蚕吐丝，色彩鲜艳厚重、华丽富贵。

顾恺之善于刻画人物的形态特征，这幅《洛神赋图》线条流畅，栩栩如生。通过画作人物面部的不同表情，来表现其内心丰富的情感，意在传神。

顾恺之画眼睛格外传神，没有多余的勾染，落笔精准到位，从画中人物的眼眸，可以揣摩人物的内心情感和精神世界。《洛神赋图》中曹植的眼眸，随着情感的变化。从相遇洛神，惊讶又专注；到在侍从簇拥凝视洛神的美；最后离别，含情脉脉。无论从哪一个角度，好像画中人在深深凝视着你，刻画格外传神动人。

人物衣服线条流畅，褶纹线条外形状如铁丝，被称“铁线描”。是没有粗细变化，遒劲有力的圆笔线条。衣纹线条常常稠叠下坠，衣带飘举，委婉动人，当风飘逸，优美生动，表现出优雅和摇曳的风格，似仙女下凡。

画中景物幼稚古朴，奇异神兽具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩。

从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。被称为“中国十大传世名画”之一。

递藏题跋：

1. 董其昌 (1555–1636)

内府所藏，大都无前人题跋，盖进御时剪去，恐有国讳或不尽作庄语故耳。此朱成国时，尚方给以代官俸者。卷首有『顾恺之《洛神图》』标目，展转至予手失之；乃李伯师家藏，『洗玉池』、『陇西』图款可辨也。顾长康画，海内惟此卷与项氏《女史箴》，真名画之天球、赤刀也。董其昌题。

2. 杨守敬 (1839–1915)

此卷画之高名，不待赞叹；顾无唐宋人题识，香光所鉴自不诬。然余考张怀瓘《画断》所载虎头画约三十通，无《洛神图》；裴孝源《贞观公私画史》所载十七卷，亦无之；《宣和画谱》所载九卷有《女史箴》亦无此图。然则香光所指内府，并唐宋而言之，而《贞观画史》却有晋明帝《洛神赋图》，岂本为晋明帝而或传为虎头耶。卷首有梁蕉林题籤，亦指为恺之，后人固无庸异议矣。光绪丁未三月，宜都杨守敬。

3. 李葆恂 (1859–1915)

光绪三十又三年十一月十二日，义州李葆恂观。

4. 犬养毅 (1855–1932)

明治戊申正月拜观，日本备中犬养毅。

顾恺之 洛神图卷（题跋5、6）

5a. 野野村金作 (late 19th–early 20th century)

明治四十三年将暮时，野野村金作拜观。

5b. 小田切万寿之助 (1868–1934)

小田切万寿之助敬观。

5c. 实相寺贞彦 (late 19th–early 20th century)

实相寺贞彦同观。

6. 黄以霖 (1856–1932)

宣统二年二月，宿迁黄以霖观。