“扬州八怪”加在一起抵不过一个“八大山人”！

八大山人，名朱耷(1626—约1705)，江西南昌人，明末清初画家、书法家，中国画一代宗师。清初画坛“四僧”之一。为明宁献王朱权九世孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。

明朝灭亡后，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号，后又入青云谱为道。

▲清黄安平作朱耷自题《个山小像》

朱耷中晚年，在书画作品款署中多用“八大山人”。四个字以草书体连缀写，似“哭之”、“笑之”，借此暗寓他面对富于戏剧性变幻的人生，哭笑不得，百般无奈的感慨之情。

▲清八大山人《柳树八哥》

在风格上，朱耷主要从唐代欧阳询、宋代黄庭坚和明代董其昌得益最多。他的山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒，多作水墨山水，笔墨质朴雄健，意境荒凉寂寥。亦长于书法，擅行、草书，宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等，以秃笔作书，风格流畅秀健。

▲清八大山人《松鹿图》

他的作品往往以象征手法抒写心意，画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。其画笔墨简朴豪放、苍劲率意、淋漓酣畅，构图疏简、奇险，风格雄奇朴茂。

▲清八大山人《山水》

八大山人的画在当时影响并不大，传其法者仅牛石慧和万个等人，但对后世绘画影响是深远的，他的艺术成就主要一点，不落常套，自有创造。

他的大写意，不同于徐渭，徐渭奔放而能放，八大山人严整而能放。清代中期的“扬州八怪”，晚期的“海派”以及现代的齐白石，张大千、潘天寿、李苦禅等巨匠，莫不受其熏陶。

八大山人以绘画逃避和抗议自己的命运，孤独、寂寥、清冷、傲岸，不仅将笔墨张力发挥到了极限，而且抵达了人画合一。在其极简、极淡的形式背后，是一张拉满的弓，数百年引而不发。后人学其画，至多学到皮毛，难以望其项背，更无从抵达其画道之微奥。

▲清八大山人《岁寒三友图》

他是徐渭之后另一座傲然的孤峰。

就明皇室遗民朱耷的结果看，他在清朝初年就以其钝秃的画笔给出了答案。这个半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空气，身心均无所附丽的前朝贵胄，最终在绘画中找到了生命的根脉和依托，成为永存于艺术星空的“王子”。

鹌鹑【题识】竟作一日谈，胸怀若雄雌。黄金并白日，都负五坊儿。甲戌重阳八大山人画并题【钤】八大山人（朱文无框屐形印）

齐白石曾叹服道，“恨不生前三百年，或为诸君磨墨理纸，诸君不纳，余于门之外饿而不去，亦快事也。”

学者黄锦祥赞其：“笔笔精奇妙不言！”

评论家王进玉说：“如果你真正读懂了八大，你会发现虽然扬州八怪风貌各异，且成就非凡，但他们加在一起却终究抵不过一个八大。”

可见朱耷17世纪中国画的一代宗师之名，当之无愧，对后世影响极大。

▲清八大山人《鹫梅花图》

朱耷的画作在东方尤其在日本备受推崇，并在世界画坛引起了很大的反响，如：《孔雀竹石图》《荷塘戏禽图卷》、《莲花鱼乐图卷》、《芭蕉竹石图轴》、《快雪时晴图轴》、《幽溪泛舟图轴》等，书法方面有《临兰亭序轴》、《临“临河叙”四屏》，以及各大家法帖和行草诗书轴册等，都在国内外的博物馆、院中珍藏。

▲清八大山人《草书七绝诗》

▲清八大山人作品

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