世灿读经典---九歌 东君

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低（洪本作俳）徊兮顾怀。羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。縆（洪本作絚）瑟兮交鼓，箫锺兮瑶虡。鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。应律兮合节，灵之来兮蔽日。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。

杨世灿考释：屈原《东君》，举太阳之功德，抒怀王之情感。世灿故家，宜都枝城，故枝江县邑也。记得祖母90过世，父母88殇时，通夜锣鼓家业，名打丧鼓。东方既白，道士披挂，众人起，子孙站敬，朝东方，唱曰：哎呀，你看东方啊，泛白已起，我的先魂啊，归来啊，送你上天庭！词句反复，悲徊婉转。恰似东君，流转招魂。当是千古流传之故也。

读：

东君，指太阳。《史记·封禅书》晋巫，祠五帝、东君……先炊之属。司马贞索隐引《广雅》东君，日也。《九歌·东君》屈原所作，祭祀东君太阳神。歌辞自然，尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌，很好的表现了太阳神的特点。

暾tūn, 刚升起的太阳，如朝zhāo暾。《远游》日暾暾其西舍兮，阳焱焱而复顾。将出兮东方，太阳将出啊东方。照，《说文》本作㷖。《增韵》明所烛也。《易·离卦》大人以继明照于四方。《书·泰誓》若日月之照临。明亮;光明。《说文》照,明也。《诗·小雅·正月》亦孔之炤。《诗·陈风·月出》月出照兮。《庄子》昔者十日并出,万物皆照。吾，我。槛兮，槛读 jiàn读 kǎn。栏杆，门下的横木。亦作门坎；亦称门限。《招魂》坐堂伏槛,临曲池些。门窗框槛。扶桑。中药扶桑。朱槿又名扶桑、佛槿、中国蔷薇。观赏性植物。扶桑神树。《山海经·海外东经》汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。郭璞注：扶桑，木也。王逸注：日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。《梁书·扶桑国传》文身国（日本古国之一的陆奥国），在倭国（九州、关西的大和国）东北七千余里……大汉国，在文身国东五千里……扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：扶桑在大汉国东二万余里（指的是北海道的虾夷国），地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。法国金捏：扶桑是墨西哥。章太炎：扶桑即墨西哥。扶桑西域古国。扶桑国指山东曲阜。《山海经》汤谷（旸谷）。在日照。《神异经·东方经》盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。抚，抚驭（安抚控制）。抚摩。《说文》抚，安也。余马兮，我的马。安驱ān qū，缓步徐行。夜皎皎兮，明亮。《远游》时髣髴以遥见兮，精皎皎以往来。既明。已经。既然。驾, 骑;乘。《广雅》驾,乘也。车子,或帝王车乘的总称。《战国策·齐策四》为之驾。龙辀lóng zhōu兮，龙辀是神话传说中的龙车，乃“日”所乘。王逸注：輈，车辕也。言日以龙为车辕，乘雷而行。洪兴祖补注：震，东方也，为雷，为龙。日出东方，故曰驾龙乘雷也。乘雷，胡文英 注：乘雷，车乘之声如雷动也。载，乘坐。《说文》载，乘也。云旗兮，指以云为旗帜，也指画有丹凤朝阳的大旗。王逸注：以云为旌旗。委蛇。绵延屈曲貌。古代神话传说中的蛇。《庄子·达生》委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。长太息兮，长声叹息。将上，奉行，秉承。《荀子·王霸》安之者必将道也。王先谦注：《广雅·释诂》将，行也。言安天下必行道也。心低（洪本作俳）徊兮，心俳徊。顾怀。王逸注：徘徊太息，顾念其居也。羌，连词，表示假设、转折等关系，相当于乃、反而。《离骚》余以兰为可恃兮，羌无实而容长。助词，多用于句首。《离骚》羌内恕己以量人兮，各异心而嫉妬。声色兮，指淫声与女色；美好的声音与颜色等。《礼记·月令》﹝仲夏之月﹞止声色，毋或进。指美好的声音与颜色。《吕氏春秋·重己》其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣。高诱注：声，五音宫商角徵羽也；色，青黄赤白黑也。娱人，使人欢乐。.歌舞艺人。观者，观客。观众。憺兮，憺，意思是安然的样子。忘归。縆gēng，指连接，贯串。（洪本作絚），古同緪。絚 gēng，接连，贯通。瑟兮，古代弦乐器。交鼓，王逸注：緪，急张弦也。《詩·秦風》交交黃鳥。又交加，參錯也。《說文》鼓，郭也。春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。樂書，鼓所以檢樂，爲羣音長。《周禮·地官·鼓人》掌敎六鼓。《註》六鼓：靁鼓八面，靈鼓六面，路鼓四面，鼖鼓，皋鼓，晉鼓，皆兩面。又夏后氏足鼓，置鼓於趺上，謂之節鼓。殷楹鼓，以柱貫中，上出而樹之也。周縣鼓，植簨虡而縣之也。又星名。《爾雅·釋天》河鼓謂之牽牛。《郭註》荆楚人呼牽牛爲擔鼓。擔者，荷也。箫锺兮，《周礼·小师》箫管弦歌。注：编小竹。排箫、洞箫。楚辞九思云：奏伯牙之号锺。号锺，琴名也。字林：酒器也。一曰乐器。瑶虡zhōng jù ，亦作钟簴。一种悬钟的格架。上有猛兽为饰。《周礼·考工记·梓人》若是者以为钟虡，而由其虡鸣。《説文·虍部》虡，钟鼓之柎也，饰为猛兽。即谓臝属之兽。蔡邕《隶势》钟簴设张，庭燎飞烟。晋干宝《搜神记》终当使係嗣死於钟虡之间，大子毙於金酒之中。《资治通鉴·汉献帝初平元年》长安 铜人、鐘虡、飞廉、铜马之属以铸之。鸣篪兮，鸣泛指发声，《易·说卦传》震为鸣。《诗·小雅·车攻》萧萧马鸣。《南子·贾经》鸣玉者,佩玉也。篪，管乐器，竹埙，吹奏乐器。《周礼·郑玄注》篪，如管，六孔。吹竽，竽，古簧管乐器，战国至汉代曾广泛流传。《韩非子·解老》竽也者，五声之长也，故竽先则钟瑟皆随，等唱则诸乐皆和。思，思想、思念、考虑、动脑筋。思慕；想念。《战国策·赵策》已行，非弗思也，祭祀必祝之。灵保líng bǎo兮，灵保是指神巫。神巫。《后汉书·马融传》诏灵保，召方相，驱厉疫，走蜮祥。王国维《宋元戏曲考》盖羣巫之中，必有象神之衣服形貌动作者，而视为神之所冯依，故谓之曰灵，或谓之灵保。贤姱xián kuā，贤好。漂亮,美好。《招魂》姱容修态,絙洞房些。翾飞xuān fēi，释义为飞翔。翠曾，翡翠，翠玉。曾，举也。言巫舞工巧，身体翾然若飞，似翠鸟之举也。展诗zhǎn shī兮，赋呈或吟唱诗歌。姜亮夫校注：展诗，谓陈诗也。会舞。集会，聚会。《广雅·释诂三》会，聚也。《兰亭集序》会于会稽山阴之兰亭。周朝贵族子弟乐舞、祭祀六小舞：帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。应律yìnɡ lǜ，应合乐律。合节hé jié，合于节奏、节拍。合拍。比喻思想行为相一致。《墨子·节葬》上稽之尧、舜、禹、汤 、文、武之道，而政逆之；下稽之桀、纣、幽、厉之事，犹合节也。灵之来兮，神灵，怀王亦称灵。蔽日bì rì，遮蔽日光。《涉江》山峻高以蔽日。青云qīngyún衣兮,青色的云。指高空的云。亦借指高空。《远游》涉青云以泛滥兮，忽临睨夫旧乡。指青云之士。谓隐居。喻黑发。白霓裳，《說文》屈虹靑赤。或白色隂气也。从雨兒聲。《玉篇》雲色似龍也。《埤雅》雄曰虹，雌曰霓。舊說，虹常雙見，鮮盛者雄，其闇者雌也。一曰赤白色謂謂之虹，靑白色謂之霓。《孟子》若大旱之望雲霓也。举长矢shǐ兮, 《说文》 矢，弓弩矢也。《周礼·司弓矢》掌六弓、四弩、八矢法。《广雅》矢，箭也。射天狼。天狼，又名犬星，旧说指侵掠。天狼星一般指天狼星A，还有天狼星B，半径为4900KM左右。《山海经·大荒西经》有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。操余弧兮, 操，拿。余yú，字义有我。泛指弓。《说文》弧，木弓也。反沦降lún jiàng ，坠落；沦落。沉沦;没落。《广雅》沦,渍也。援北斗兮，北斗七星排列成斗勺形，因以喻酒器。洪兴祖补注：此以北斗喻酒器者，大之也。北斗星。《春秋·文公十四年》秋七月，有星孛入于北斗。北斗之神。喻帝王。指所景仰之人。谓二十八宿中的斗宿，为北方玄武七宿之首。《诗·小雅·大东》维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。朱熹集传：箕、斗二星，以夏秋之间见於南方。云北斗者，以其在箕之北也。北斗（七星）排列成斗勺形，由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成。《说文》援,引也。酌桂浆。《续传信方》桂末2大两，白蜜1升。以水煎。冷，入瓷，以绳封之， 7日药成，气香味美，格韵绝高。夏月饮之。撰，拿住,持。《礼记·曲礼》撰杖屦。注:犹持也。余辔pèi兮，驾驭牲口的嚼子和缰绳：辔头，鞍辔。按辔徐行。借指马。如：辔兜（马的头盔）。 牵；驾驭。如：辔马（牵马；驭马）。《诗·邶风·简兮》执辔如组。喻法令。从辔（遵循法令）。高，形容高远;深远。驰翔chí xiáng，驰骋飞奔。杳yǎo，表示太阳落在树木下，天色已昏暗。为杳远。《说文》杳，冥也。冥冥míng兮，《说文》冥，幽也，夏六月也。《广雅》冥，暗也，耕忙也。《山海经》冥，六月也。以东行。道路。《说文》行，道也。《诗经·小雅·车辖》高山仰止，景行行止。《诗·大雅·常武》左右陈行，戒我师旅。

意即：

东君：太阳。《史记·封禅书》晋巫，祠五帝、东君……先炊之属。《东君》屈原所作，祭祀东君太阳神。日神尊贵、雍容、威严、英武，其神光明灿烂辉煌。亦有祭怀王之深情：

暾刚太阳升起将出啊东方！

我的门窗框槛啊神树扶桑。

抚驭我的马啊缓步徐行安驱，

夜明皎皎啊既然已明。

驾乘日神的龙辀啊车声如雷，

载坐丹凤朝阳的云旗啊绵延委蛇。

长声叹息啊将天下行道奉上，

心低顾念俳徊啊顾怀。

羌乃美声丽色啊足以安性娱人，

观众欢乐憺然啊流连忘归！縆串瑟弦啊參錯交鼓，

箫管号锺啊悬架瑶虡。

吹奏竹埙鸣篪啊五声长竽，

思慕神巫灵保啊漂亮贤姱！

飞翔啊巫舞似翠鸟轻翾举曾，

呈展诗歌啊聚会乐舞。

应合乐律啊合于拍节，

怀王神灵来啊遮天蔽日！

青云搬的衣啊赤白虹的霓裳，

举长矢箭啊射天犬之狼！

操拿有我的木弓啊星露坠降，

援引北斗星啊酌桂花饮浆！

撰持余的牲口嚼辔啊高远驰翔，

太阳杳落天色冥冥啊以高山仰止大道东行。