封禅作为中国古代帝王“应天受命”神圣崇高的国家祀典,祭祀天地神祇以求长治久安,并“以其成功告于神明者也”(1)。北宋大中祥符元年(1008)十月,真宗赵恒在王钦若、陈尧叟、丁谓等宠臣的怂使下东封泰山,御撰、御书《登泰山谢天书述二圣功德之铭》,并刻立于岱顶德星岩及旧府城南门外以雄示百代。此次东封乃宋代唯一一次、也是中国古代封禅史上最后一次真正意义上的封禅活动,学界对之研究颇多,并取得了丰硕成果。但令人遗憾的是,以往研究大多依据《宋史》、《续资治通鉴长编》、《续资治通鉴》等纸本文献,而忽视了对宋代封禅石刻的利用,从而未能作全面深入的解读。鉴于此,笔者在对《登泰山谢天书述二圣功德之铭》稽考的基础上,对宋真宗东封的相关史实予以疏释,但愿能对宋真宗封禅泰山研究有所裨益。一《登泰山谢天书述二圣功德之铭》,宋真宗御撰、御书并篆额,与杨亿《大宋天贶殿碑铭》、晁迥《大宋东岳天齐仁圣帝碑铭》、王旦《大宋封祀坛颂》、王钦若《大宋禅社首坛颂》与陈尧叟《大宋封禅朝觐坛颂)合称为“三铭”、“三颂”碑。清人聂鈫《泰山道里记》记载此碑云:“唐摩崖东为宋摩崖碑,真宗《述功德铭》磨勒于上。……是碑有二,一勒山上,
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