法王于1945年在西藏出生。法王的根本上师为萨迦哦支派康萨寺大堪布喇嘛拿旺罗卓旋芬宁波（Ngor Khangsar Khenchen Dorje Chang Ngawang Lodoe Shenphen Nyingpo）；他亦于很多其它著名的学者指导下学习，包括法王自己的父亲，金刚持拿旺贡噶仁清（Great Sakyapa Ngawang Kunga Rinchen），大喇嘛拿旺罗卓仁清（Lama Ngawang Lodoe Rinchen），强巴旋波仁波切（Khenchen Jamphal Sangpo），蒋扬钦哲郄吉罗卓（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro），法王秋吉崔钦仁波切（His Eminence Chogye Trichen Rinpoche），堪布阿贝仁波切（Khenpo Appey Rinpoche）及堪布仁清（Khenpo Richen）。
法王是一位卓越的金刚乘上师，他对经论及密续均有圆满的知识。
由于西藏情况的改变，法王于1959年离开西藏前往印度。法王现在与夫人达嫫拉（Dagmo Kusho Tashi）及两位法王子宝金刚仁波切（Ratna Vajra Rinpoche）及智慧金刚仁波切（Gyana Vajra Rinpoche）居于印度的拉遮普。
法王于尼泊尔及印度一共领导大约二十五所寺庙，学社及闭关中心。法王更于印度的拉遮普创建萨迦中心及萨迦学院，去保留及发扬藏传宗教学术、传统及文化。法王精通英语，亦常到世界各地去传扬佛法以利益众生。
法王父亲为金刚持拿旺贡噶仁钦，是赤千札秀听列仁钦的子嗣，他为了利益有情众生而延续着此一神圣传承。他是大悲观音的化身，有日，他在佛堂禅修，突然一尊弘?蒋扬卓将玛的文殊像显现真身，于是法王父亲对祂顶礼，并念诵忏悔祈请文，文殊菩萨开口道：「与其念诵忏悔祈请文，不如修持百部遍主。因为这是你伟大父亲赤千札秀听列仁钦的上师相应法，若能思惟此究竟见地，便能与彼本初智慧合为一味。」由于昆族传承极其珍贵，为了佛法与萨迦传规的延续，金刚持拿旺贡噶仁钦必需有子嗣。
阿棒伏藏师为莲师的真实化身，是一位证悟甚过的成就者。他身体能够穿越实物，他也取出许多伏藏法教。在法王出生之日，又碰巧有人供养一尊莲师像。这更意味着法王是阿棒伏藏师的转世。此外，当法王初遇第二世蒋扬钦哲却吉罗卓时，适巧从这位上师处领受了整套《龙钦宁体》的法教，这也是法王是阿棒伏藏师转世的间接征相。
法王降生于一九四五年九月七日清晨，时为藏历木鸟年八月初一，降生时正值旭日东，而天空中充满着多道彩虹。法王降生处所，正是十代前再度振兴萨迦法教的金刚持贡噶仁钦之住所。降生之时还有诸多瑞相，包括用水晶容器所盛的百只牦牛乃。它由一位着白衣的俊美男子所献上，这男子自称是泽东头人差遣来的，但献完供便消失得无影无踪。
为让法王平安无障与寿命绵延，寺中举办甚多祈请、灌顶与修持仪轨之法事。依度母宫传统，于法王降生不久，拿罗仁波切便为法王举行长寿佛本尊灌顶；并由法王父亲与拿罗仁波切，为法王赐梵文名字为「长寿金刚」。当时哦巴的大堪布金刚持宝拿旺罗卓旋遍宁波，见到拿罗仁波切时赞叹道：「以引降此儿故，汝已行一大事；此后萨迦法教无虞己，我老僧纵死亦无憾！」数周后，举办盛大庆生会，宣布法王的降临，并为他正式取名为：「拿旺贡噶帖千巴魃听列桑佩旺吉嘉波。」
一九五○年秋，法王到哦耶旺却登寺，从根本上师大堪布金刚持拿旺罗卓旋遍宁波领受「共道果」时，对上师生起无比信心；年幼的法王深知这位伟大的堪布曾是他多生多世的上师，且将永远如此下去。同年，在一个祈求法王长寿的大法会上，他无误地背出所有应允长久住世的偈语，这对如此幼小的孩子而言，是件令人钦佩的事。
一九五一年，法王首度与达赖喇嘛会面，次年，西藏政府正式行文，宣布法王是萨迦派领袖，并举行简要的升座前行仪式。约此同时，法王通过了背诵口试，背诵厚达上千页的大小经论。
一九五三年，法王第一次闭关修长寿法，也给了生平第一次的灌顶。但法王根本上师──拿旺罗卓旋遍宁波（当巴仁波切），却在此年藏历四月以禅定姿入大涅盘；荼毗前后出现了许多神奇瑞相；他的继承人──康萨夏忠拿旺罗卓滇津宁波仁波切，亦是法王上师。法王因为对根本上师当巴仁波切的无比虔信，纵使上师入灭多年，当在念诵上师祈请文，念到上师名号时，每每呜咽不能自己而虔泪潸然。
一九五五年九月初，法王前往拉萨会见达赖喇嘛，并领受教法，法王在向达赖喇嘛供养时，面对达赖喇嘛私人寺院──尊胜寺的僧众，以及西藏政府高级官员，阐释供养曼达的意义。与会大众咸对法王如此幼小年纪，能有如此卓越之智慧，表达高度赞叹；此后，法王睿智之名使传遍西藏各地。
一九六三年，法王有意在印度，为萨迦派僧众与在家众建立寺院与难民营的心愿，得到达赖喇嘛的慈悲应允。一九六四年三月六日，重建萨迦寺的会议，在拉吉普大礼堂举行；当时出现许多瑞相，为众所共睹。为持续复苏佛法，令佛法稳固开展，法王与堪布阿贝仁波切讨论后，遂决定建一所学习弗教哲学的教育机构；「萨迦佛学院」的基础构想，于焉产生。同年，法王在北印度嘻玛较普拉帝须省的普汝瓦拉地方之萨迦难民营，建一座新的萨迦主寺，名为萨加能仁胜教寺。
此外，法王也传授许多得自诸上师处的其它法教，法王以甚深智慧与悲心，透过大善巧方便，为众生传法灌顶，引发了各行各业、不同种族、文化、国籍、阶级、宗教和语言的人们，对法王产生无比赞叹崇敬之心。
法王追随着伟大萨迦诸上师的足迹，他清净持守五戒等戒律，令十方三世诸佛上师心生欢喜。他的智慧对人无我与法无我已完全弓悟，能以不外于世俗与胜义菩提心的如海见地，无倦地致力于宏法利生。
他对于显密佛教，尤其是藏传佛法的保存与传扬，贡献甚大。他持有藏传佛教四主要教派的教法，能够传授所有传承的重要灌顶；这使西藏佛教各派法教更加丰富，成为不分教派的大师，令一切佛陀法教彼此合作与相互增上。
在实相上，法王已自轮回与涅盘诸边中解脱，但为我等众生的未能亲见佛陀而从佛得法。故以其大悲心示现人身，令我等得以亲近、受法，并得其加持。法王以人身，为我等被恶意恶行所缚之众生，示现诸佛智慧与三身之果德。
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