流年运气部位歌
欲识流年运气行，男左女右各分形。天轮一二初年运，三四周流至天城。天郭垂珠五六七，八九天轮之上停。人轮十岁及十一，轮飞廓反必相刑。十二十三并十四，地轮朝口寿康宁。十五火星居正额，十六天中骨格成。十七十八日月角，运逢十九应天庭。辅角二十二十一，二十二岁至司空。二十三四边城地，二十五岁逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看冢墓。二十八遇印堂平，二九三十山林位。三十一岁凌云程，人命若逢三十二。三十二遇紫气生，三十三行繁霞上。三十四有彩霞明，三十五上太阳位。三十六上会太阴，中阳正位三十七。中阴三十八主亨，少阳年为三十九。少阴四十看须真，山根路远四十一。四十二造精舍宫，四十三岁登光殿。四十有四年上增，寿上又逢四十五。四十六七两颧宫，准头喜居四十八。四十九人兰台中，廷尉相逢正五十。人中五十一人冲，五十二三居仙库。五十有四食仓盈，五五得请禄仓米。五十六七法令明，五十八九遇虎耳。耳顺之年遇水星，承浆正居六十一。地库六十二三逢，六十四居坡池内。六十五处鹅鸭鸣，六十六七穿金缕。归来六十八九程，逾矩之年逢颂堂。地阁频添七十一，七十二三多奴仆。腮骨七十四五同，七十六七寻子位。七十八九丑牛耕，太岁之年添一岁。更临寅虎相偏灵，八十二三卯兔宫。八十四五辰龙行，八十六七巳蛇中。八十八九午马轻，九十九一未羊明。九十二三猴结果，九十四五听鸡声。九十六七犬吠月，九十八九亥猪吞。若问人生过百岁，颐数朝上保长生。周而复始论于面，纹痣缺陷祸非轻。限运并冲明暗九，更逢破败属幽冥。又兼气色相刑克，骨肉破败自伶仃。倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。五岳四渎相朝挹，扶摇万里任飞腾。谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。
双耳的流年运：左耳一到七岁。右耳八到十四岁。
额头的流年运：火星十五岁，十六天中。十七十八日月角。十九天庭。二十二一左右辅角。二二司空。二三二四边城驿马。二五中正。二六二七丘陵冢墓。二八印堂。二九三十左右山林。
双眉的流年部位：三一凌云，三二紫光，三三彩云，三四繁霞。
双目的流年部位：三五太阳，三六太阴，三七中阳，三八中阴，三九少阳，四十少阴。
颧鼻的流年部位：四一山根，四二精舍，四三光殿，四四年上，四五寿上，四六左颧，四七右颧，四八准头，四九谏台，五十廷尉。
下停的流年部位：五一人中，五二五三左右仙库，五四食仓，五五禄仓，五六五七左右法令，五八五九左右虎耳，六十水星。六一承浆，六二六三左右地阁，六四坡池，六五鹅鸭，六六六七左右金缕，六八六九左右归来。七十颂堂。
以上内容并不稀奇，大凡相书里，都有这些最基础的内容。
一般都会在第一章节出现的第一个图片，古貌的头像，标注着以上的许多名称。
这是最基本的百岁流年法。极为常见。其它诸如三停四渎五岳六府九曜九州十二宫的图表，也是常见的很。
百岁，顾名思义，就是一百岁，是个统概的数字。
流年，很多人问什么叫流年，一年年的流水般逝去，故谓之流年。
批八字讲流年，打卦起课讲流年，面相也不例外，也有讲个流年，某个部位好了，该年的运程如何怎样。
关于面相的流年，也有诸般算法。
且容一一道来。
一，百岁流年，是坊间最常见的，末流的相士也要掌握的，就如同叫花子一定要唱莲花落，说相声的一定要唱太平歌词一样。
很多老师，会用大量的课时来教授如何用百岁流年来判断面相。
有得分男左女右，有的不分男左女右。
也各自有各自的理论根据以及准确度。我不置可否。我是不分的。
我刚出道时也曾用了很久的百岁流年，配合八字批造一起使用。
可是准确度，纵观一生来言，必无失准之处。
但是用在具体流年上，则失准颇多。
比如：零九己丑年，为某人四十八岁。百岁流年为准头部位。若有纹侵痣破皆为不吉。
然而在实战中，往往发现这个应兆可能提前也可能推迟，未必刚好是在四十八岁这一年。
所以百岁流年法，是个概述，日期未必能精准到具体年份上。
二、百岁流年法，搭配九执流年，三停流年，干支流年等算法。
仍以四十八岁为例：
1、在百岁流年发里，为准头部位。
2、在九执流年法里，为嘴巴的部位。——九执流年法，颇有些神出鬼没，说准，用的人少，准确度，没有统概过。
3、在三停相法，阴阳相法里，为鼻子的部位，为右脸。——这是最简单的学说，但是有用。
4、在干支流年里，为鼻子，地库，海角部位。——干支流年纯为后人杜撰，绝不可信。
几下综合，两点成线，三点成面，以百岁为主，其他为辅，来判断当年的运程。
但是后来发现，这个题目太大了，可行性实在太低，不可控制。准确度颇有瞎猫遍地捡死耗子的感觉，让人用的心里发虚。
三、面相风水流年法。
这个相法，是民国时候的玄学达人弄出来的。
准确度和上述差不多，遍地新鲜的死耗子，随便捡。
但是辞藻华丽，有理有据。堪称面相理论的鸳鸯蝴蝶派。
仍以四十八岁为例。
正运为准头。
辅运则要一目有神，二颧有势，三口角朝。
推其理论，则是来自铁关刀里的龙脉点穴之说，配合百岁流年法。
四，五行起运流年法。
这个相法零八年偶尔的机会得来，可惜我至今都未曾运用，文字般若的缘法不到。
最早见于达摩相法，后来公笃相法又做了总结。
面对流年部位吉凶判断的提前或者推迟。
达摩祖师给出了解释的原因，就是五行人，各自的起运不同，比如水行人一岁行运，那么一岁就去看天轮了。但是金行人三岁起运，那么三岁时去看天轮。大意如此。
后来公笃相法又做了补充，譬如金行带木的人从几岁行运，水木相生的人从几岁行运。
我觉得五行起运流年法值得研究和琢磨。
但是常人只需掌握了百岁流年法即可。
上述百岁流年的内容，是从麻衣里面抄过来。
铁关刀里，却没有涉及这个流年法，而是用大量的笔墨，解释部位的具体位置。
百岁流年法，容易理解是掌握部位的名称，却难以找到部位的具体位置。
譬如边城位，金缕位，到目前为止，仍是众说纷纭。
过去没有视频，老师带个徒弟也是口传心授，所以，部位的名称和大致的地方都知道，但是具体位置是有偏差的。
铁关刀里对各部位的解释，是众多书籍中难得见到的。
录于下文。
言语无法形容，只能届时课堂上具体讲述各部位的准确位置。
辨相面刻误秘旨
何为山林，在头角之耸突处，绚耳上高二寸许。骨高处号山，发密号林，管乎风。本男左女右，祖业主之，有气是为得风水也。
丘陵坟墓在山林下一存许，丘陵冢墓取象坟穴，如建墓于山林之内，故不能高于山林位也，有气亦为风水所钟。
边城者，边地之城也。在额阁发际之旁，于面称边地，于头号边城。
精舍光殿藏眼之眶也，取其藏神为之精舍，取其旺杀谓之光殿，眼深则左右如精舍，其藏神也。眼浅则左右去光殿，其杀旺也。
彩云繁霞所以掩日月。日月最宜光明，惟霞亦助其耀眼。目最宜光明，惟眉亦助其秀，忌粗忌浊，不可如云之遮掩日月也。故疏者宜有彩，左右均号彩霞；繁霞者不宜浓，务宜得霞之冶艳。左右亦号繁霞，非左彩霞偶尔右繁霞也。
凌云紫光在眉端之耸突处，如气欲凌云，圆如紫气星也。
辅角在日月角旁，其形如角，辅乎日月，故号辅角。彼团一。所司代处。
司空在额端，宜无纹，所司守处宜空，无纹煞破，无根无缠。
中正在额之最中最正之位。
印堂在两眉中，宜如印之方，不偏不倚，堂者取其广阔平正也。
天中在发际顶中处，故号天中。
天庭在额上无发处，谓之天庭，左右离七分处，号日月角，其位贴近乎辅角，故名角。
太阳中阳少阳取象于日火者。言其初起也。太，大也，大有光明之义也；中者，日之方中也；少者，将没而尚存其阳也；三阴入之。
年寿在鼻中，戊己位中岳之处，有似于山，为山最寿；准头准着，头标准者首也，最尊之号，有似于皇焉；中停为人鼻，拟为皇，左号谏台，文官也，若御史焉；右号廷尉，武官也，若侍卫焉；左右夹准自有势，故名之谏台廷尉。俗呼兰台，字有错误。
山根居印堂，如山之来脉，上接南岳，下接中岳，故谓之山根。
人中在唇上之沟洫处，人生到此一大关隘，寿年财帛子嗣皆虑此冲，故曰人冲，俗呼人中，字有错误。
附耳在两耳珠旁，故称附耳，俗称虎耳，盖因字音有相误耳。
水星在唇上之珠处，口属水，为之水珠似星，谓之星。
承浆在下唇之凹处，故能承浆，若地阁之凹处，则非也。
归来是在颧骨之下，腮骨地阁骨各转坳处，取其归来朝中岳之义，地阁不朝不成。
颂堂在地阁之凹处，取其口角摇动，彼亦从而动之，如人好颂之义也。
坡池鹅鸭在两颐凹处，故谓之坡池，凹中求凹，故谓鹅鸭，如池中有鹅鸭，浮起是为有气，失此则为无气，非左坡池而右鹅鸭也。
金缨在法令旁，小纹形如金缕是也。
法令在准旁，从谏台廷尉位出者，有如法制禁令焉，故名之。为官者，宜法令深长也。
奴仆在地阁旁，悬壁位是也。奴仆位居至下，故以地阁旁名之。悬壁不丰，地阁不朝则不成。
颧居鼻旁，既左右东西两岳是也。直起宜有肉，有此为有颧。故谓之权者，权也，家运现乎此焉。
仙辅在人冲旁，人冲者，人忧此而行冲运。仙辅居两旁，谓有仙辅之不虑其能冲也。若人冲不成则仙辅不成。
食禄仓在口角上际微凸处，食禄从此入，故谓之食禄仓。
地库在地阁上旁，即颂堂上之左右位也。其位微丰圆有气，故称之地库。（金）
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