五术的执业操作，都有其层次可循。
譬如批八字，一定是布八字，安十神，推大运，定格局，辩旺相，然后才能断妻财子禄寿。
譬如堪风水，一定是先观外煞，次辨内格，布罗盘，定方位，查吉凶，而后调配阴阳趋吉避凶。
相法也如是。
先贤设有九成之术以观之：
一曰精神，二曰魂魄，三曰形貌，四曰气色，五曰动止，六曰行藏，七曰瞻视，八曰才智，九曰德行。
以此九个方面，去考察人心，品鉴穷通。
但是掌握这九点，并非易事，不但需要大量的基础断语，更需要长久的观察揣摩。
所以，学习人相，并无捷法，更无秘笈，唯有认真两字。
可相学入门其实很简单，它仅是古人规律性的阐述，只要认真按照公式，就能得到答案。
尽管入门如此简单，可记忆不好或不爱读书的朋友，仍是觉得繁琐。总觉无法入门，或长久不得其法。一个鼻子就要讲几百条断语，更不要胳膊大腿掌纹脚纹了。
那就不妨去研究一下人相学中的精髓：达摩心相。
达摩心相，没有讲述太多的部位及五官吉凶，而是直指其心。
他有怎样的内心，就有怎样的行动，有怎样的行动，就会有怎样的结果，以此来判断吉凶。
也就是，看他言谈举止，行住坐卧，待人处世，志向兴趣，而后推测其人吉凶福祸。
这其实是跳出来对局部的研究，转为对大局把控。
历代相书，也不断的去诠释和注解达摩心相，力图用最简单和最形象的语言，方便大众记忆和领悟。有些常见的断语，与大家分享。
其一：眼为心之外户，眼有一分病，心有一分毒。眼有十分病，心有十分毒。眼善心善，眼恶心恶。
文意很简单：也即是说，与人交往，先看眼睛。眼神的善恶，其实一眼就分辨的出来。最简单的比喻，我们去寺庙里，佛祖眼智，菩萨眼慈，金刚眼怒，小鬼眼诈。眼睛最能反映一个人的真实内心。譬如眼神很凶，那么人性也凶，眼神慈善，那么做事宽容。如果说话眼珠乱颤，就知道此人非善类。
其二：世间最有贫贱最移人，饥寒迫于身，壮气消磨，雄心顿挫。若虽受贫穷所迫，与俗眼轻忽，神和而喜怒不易其色，气正而饥寒不变其态，君子也。
文意很浅显：在穷困时，不与人计较一时的得失，守心如一，志向不移，日后必为可堪之才。正如儒家所讲，富贵不能淫，威武不能屈，贫穷不能移，此之谓大丈夫也。最苦的时候都熬过来了，稍有机会一定会有一番作为。
其三：一见精神瞻视速，坐来却慢事如何。中年定有贫穷厄，破了田园事不多。
文意是，初见此人气宇轩昂，可是坐下后神采渐淡，言谈无伦序，处事多懵懂。相家称这样的气色为花色，多开多败，中年必有逆运。而逆运的原因，就在于外相不如内相。试想，外貌虽好，胆识不足，才智不够，徒有其表，而无其实，中年必有大败。与之相应的，是下一句。
其四：初见精神慢不全，坐来致久色方鲜。初年虽则为贫士，老后荣名必定贤。
文意和上文衔接。如果见一人，初看平庸，但是略交之后，其言谈举止和形容大迥，金玉其内。这样的人，早年会不得志，但是中晚年一定发达。这其实也是国人常说的，人不可貌相，海水不可斗量。试想，一个人如果才智过人，厚积薄发，早年虽困，中年岂有不发之理？所以观人，要观其内在，而不是看起外貌如何。
类似的断语，还有很多，有兴趣的朋友可以到《麻衣神相》书中去翻阅。
需要提醒的是：相法的学习，也是分阶段性的，先是五官部位，其次是气色形神，最后是心性德行。这是循环渐进的。
而最常见的误区，就是直接去研究五官，揣摩纹痣，能够轻言祸福，以为是捷径。
造成的后果便是以偏概全，误人误己。（金）
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