石鼓文是指春秋战国时秦国刻在十个鼓形石头上的古老文字。十个鼓形刻字石，每个高约100 厘米，后人称之为“石鼓”。
石鼓文是我国最早的石刻文字
世称“石刻之祖”
春秋战国 石鼓
《石鼓文》于唐朝初年出土于陕西省陈仓县石鼓山，即今宝鸡市东南约十余里的渭河南岸陈仓山（现名鸡峰山）之北阪。它用四言诗记述春秋时秦国国君一次猎祭活动，也称“猎碣”。
《石鼓文》刚出土时，并未受到应有的重视，后来由于唐代虞世南、欧阳询、褚遂良等大书法家纷纷赞赏它的书法精妙，特别是著名文学家韦应物、杜甫、韩愈等竞相作诗称赞，这才闻名于世。
韩愈《石鼓歌》
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“文辞严谨，意义深奥，难以读懂；字体既不像隶书，也不像蝌蚪文。年深日久，难免有缺损的笔画；但笔力刚健果断，就像快剑斩断蛟龙一样。笔势舒展生动，就像凤凰翩翩起舞，或似众仙下凡；笔画瘦硬劲健，纵横交错，就像枝条交叉重叠的珊瑚、玉树，美不胜收”
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石鼓文的曲折经历
据马衡《中国金石学概论》所述，《石鼓文》从唐宪宗末年即元和十五年（820）被从野外收回放置凤翔的夫子庙。经五代战乱，又失散了。
宋初司马池将石鼓运置凤翔府学门廊下。大观年间，自凤翔迁于汴京（今开封）辟雍（太学的预备学校），后入保和殿。
金人破宋，将石鼓运归燕京（今北京）。司马池移置时已散失一鼓，北宋皇祐四年（1052）向传师求得之。运到汴京以后，以金色填描石鼓上的文字，以表示不再拓印；入燕京以后，又刮去字上的金色。经过多次厄运，石质逐渐风化脱落，文字之残损者更多；十鼓虽然完备，但第八鼓已无文字。
石鼓在北京放了六七百年，到20 世纪30 年代日军侵华时，得到原故宫博物院院长、著名考古学家马衡先生等人多方护持，随故宫文物南迁。最后转移到四川峨眉县西门外武庙。
石鼓是花岗岩，石质坚顽，但由于在古代多次搬迁，有些字已经脱落，有些字将要脱落。为了防止搬迁时石皮破损脱落，马衡等人先用纸糊在石鼓的文字上面，这样做，即使石皮脱落，还可粘合。然后用棉絮、被单包裹石鼓，用草绳包扎。最后用木箱装好，随故宫文物南迁。于此可见马衡先生等老一代金石学家对文物多么珍爱和尽心保护。1949 年后又运回北京。现存于北京故宫博物院。
“乍原”石鼓被切断被掏空
石鼓文字体特点
石鼓文，字体多取长方形，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健，石与形，诗与字浑然一体，充满古朴雄浑之美。
《石鼓文》线条较金 文更加匀整圆润，字形结构较甲骨文和金文简单，整齐而略呈长方，平行线条多作排列装饰，严谨茂密。
清 阮元《重摹石鼓文记》
《石鼓文》是由大篆向小篆演变而又尚未定型的过渡性字体，被历代书家视为临习篆书的重要范本，在书法史上起着承前启后的作用。清末康有为《广艺舟双楫》称赞它是“书家第一法则”。《石鼓文》对书坛的影响以清代最盛，如著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于《石鼓文》而形成自家风格的。
明代大收藏家安国所藏中权本、先锋本、后劲本，均为北宋拓本，是世界上保存字数最多、最好的拓本。然而由于年代久远，字迹漫漶，加之篆体不易辨认，令初学者无所适从。现以安氏所藏后劲本为蓝本，逐字释音，对释文做了今译（见附一），并将王福庵先生所书小篆石鼓文（个别字除外）对照排列，以便于学者临习。
附一 石鼓文释文及译文
吾車既工，吾馬既同。吾車既好，吾馬既阜。
我们的车已坚固，我们的马已齐备。我们的车多美好，我们的马多健美。
君子員獵，員獵員游。麀鹿速速，君子之求。
公卿大夫去狩猎 ，队伍浩荡旗飘扬。麀鹿惊慌速奔跑，公卿大夫追逐忙。
騂騂角弓，弓玆以持。吾驅其特，其來趩趩。
牛角装饰好良弓，持弓待发不放松，我们驱赶群鹿首，鹿群踟躇向前冲。
□□炱炱，即篽即塒。麀鹿趚趚，其來亦次。
（群鹿奔跑）烟灰扬，进入猎围无处藏。麀鹿仓皇把命逃，它们趑趄且彷徨。
吾敺其樸，其來□□，射其猏獨。
我们驱赶出肥鹿，脚步沉重行怱怱，开弓搭箭正命中。
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