张捷观察同志：
你好！既然探讨交流就务必要言无不尽，以免断章取义；同时讨论问题一定要正本溯源，以免驴头不对马嘴。你上次不点名批评邪教和邪教领袖，对此我有不同意见，故再撰文与你畅所欲言，以正视听，只因这个问题也是我认为一切社会问题的根源，很有说清楚的必要。相信对社会国家民族抱有强烈责任感的你也是如此，在这一点上我们肯定有完全一致的共识：打倒邪教，造福人类！顺便说一句，你发言那种遮遮掩掩、说一半吞一半、让人意会不可言传的表达方式不太符合法律专家的风格，共产党员有啥观点不能放到台面上说个一清二楚呢？顺便说一句，我的党龄不短。我的发言如有谬误，请批评指正，如有不当，请多多包涵。仍然希望你海纳百川有容乃大：
我不知道你所说的邪教是什么，宗旨何在？组织机构何在？教主是谁？历史多久？总部在哪里？疆域多大？信徒多少？造了哪些孽？统治方式是什么？希望你能撰文告知为谢。
但是我知道世界上最大的邪教，它就是你学的西方经济学组织起来的，叫做“西方经济教”，简称“西经教”。
为什么这么说？且听我一一道来。
一、正义共存教
人类社会自从空中作业转为地面操作，开始直立行走就成立了一个教，名字叫做“正义共存教”。没有分支机构，只有一个领袖叫做部落首领，部落成员都是其信徒教民。她的宗旨是让所有人和谐共存，幸福一家。具体的教义是兼爱非攻，也就是现在我们看到的墨子的学说，当然那时候墨子还没有出生，教义的具体文字表述是他后来总结提炼的。
二、等级共存教
可是后来教民增多了，简单的教义没办法协调好所有的教务，于是废除了原来的教义，改为两层六个教义。第一层是贵贱等级、伦理本位，类似于金庸小说明教中的左右光明使的地位。第二层是市场交换、货币计量、温饱保障、乐善好施，类似于四大护法的地位，发挥保护第一层教义的职责，受制于第一层的两个教义。这次教义修改大约发生在几千年之前，地点在全世界唯一真正有长期考古证明的地方：华夏。两层教义在现代社会分别叫做上层建筑和经济基础。
这时候的教名不再是“正义共存教”，而是改为“等级共存教”，宗旨则是让所有人榫卯共存，各自安好。等级之间等级内部以榫卯结构连接，不再如同以前的亲密无间，但是各自安好在大多数时期都能实现。
自华夏之后，西方有些地方也慢慢建立了“等级共存教”，两层六个教义也与华夏相同，无非是等级的名称、伦理包含内容有所差异，比如说伦理中包括宗教伦理。第二层的四个教义则与华夏完全一致。但是其等级之间等级内部的榫卯结构精巧豪华程度与华夏不可同日而语，基本上是拖拉机和大奔的差距，比如说几千年前华夏的士农工商的政治文化结构对西方来说就是过于高级的东西。
几千年来，“等级共存教”发生了很多次的解体又重建，榫卯结构被破坏又重新设计制造，但是教义几千年没变。解体重建的原因就在于教义被破坏或者说失去了平衡，这体现在两个阶段。
第一个阶段是高等级的伦理本位没有得到遵守，导致市场交换和货币计量这两个教义没有受到约束，将温饱保障和乐善好施剔除出第二层教义，然后导致了贫富差距越来越大。
第二个阶段是榫卯结构被扭曲到极点忍无可忍的情况下，低等级教民也不再遵守伦理本位并且试图跨越贵贱等级，最终导致“等级共存教”解体再重建。
需要说明的是，六个基本教义不变的情况下，其具体内容一直是不断演化的，由于与底层逻辑无关，在此不做论述。
三、民主契约教
西方的“等级共存教”由于榫卯结构质量差，反而让教民更早产生了放弃原有教义修改教义的想法，而华夏的“等级共存教”则由于精巧豪华反而让人食之无味弃之可惜。这也是轻装上阵的好处、后发先至的例子吧！
两百多年前西方的“等级共存教”把第一个层次的“贵贱等级、伦理本位”修改为“人人平等、民主契约”，教名改为“民主契约教”。可是没想到的是，有些人把市场交换、货币计量两个教义采取挟天子以令诸侯的做法，利用民主契约幕后操纵，使得市场交换和货币计量两个教义实际上成为第一层教义，与民主契约平起平坐。而人人平等则实际上沦落到第二层教义，与温饱保障、乐善好施一个级别。
更为可怕的是，以前是第二层教义维护第一层教义，在此基础上开展教务。现在第一层教义的市场交换、货币计量、民主契约自己维护自己，第二层教义的人人平等、温饱保障、乐善好施失去了基础，两层教义之间失去了榫卯结构。后者只能寄希望于第一层教义的心情愉悦打赏几块骨头苟延残喘以装点门面，做为整个教义的遮羞布。
上世纪发生了两次世界大战，都是由于第一层教义自己维护自己，第二层教义活不下去，教务也就无法开展造成的。只有第一层教义没有第二次教义的教民生存基础崩塌，贫富差距越来越大，自然导致剧烈冲突。
而在世界大战之前，市场交换、货币计量彻底完成了自身的蜕变。市场交换变成了市场竞争，货币计量变成了资本运作，开始具有了邪教的特征。因为竞争和运作意味着引入了主观能动性作恶的因素，可以倾轧博弈。
两次世界大战之后，市场竞争、资本运作两个教义吸取了教训，重新建立了与第二层教义的榫卯结构，打赏了很多带肉的骨头，这样人人平等、温饱保障、乐善好施又焕发了活力。于是，教务顺利发展，其乐融融。这就是所谓资本主义国家的福利社会时期。
四、和谐共存教
再说回华夏，食之无味弃之可惜的“等级共存教”在受到西方“民主契约教”的影响下走上了修改教义的道路。几经波折后确定教名为“和谐共存教”。教义分为两层，第一层是人人平等、协商一致，第二层是市场交换、货币计量、温饱保障、乐善好施。
虽然叫“和谐共存教”，但是那只是终极目标，因为路是要一步步走的。现阶段其实是“群体共存教”，意味着实际上有不同利益群体和阶层的存在。要达到真正的和谐就需要消除群体之间的榫卯结构差异。
几经波折的过程中，最重要的事情有一个，那就是华夏反抗西方的侵略、剥削、压迫。就象岳不群速练《葵花宝典》短期内武功大涨一样，西方在此期间最初是横行无忌，但最终落败。
而华夏面临教义取舍的问题。
一个是民主契约与协商一致的取舍问题，前者意味着党派之争分割教民群体博弈，后者意味着同舟共济团结教民共商教事。最终协商一致胜出，才有了命运共同体概念的产生和民主集中制的发明。
另一个重要的就是对市场交换、货币计量这两个教义的认知问题。由于一度的错误认知，这两个教义被打入冷宫，导致仅仅依靠其他教义跛足而行，暂时落后于西方的“民主契约教”。
深刻反思之后，华夏“和谐共存教”重新采纳了市场交换、货币计量这两个教义，形成完善的教义体系，然后在短时间内实现了从市场交换、货币计量到市场竞争、资本运作的华丽转身。当然此时还没有意识到这一转身隐含的巨大邪恶隐患。
由于协商一致比民主契约具有巨大的优势，华夏在短短几十年之间又与西方并驾齐驱，重塑五千年的荣光。
五、西经教控制民主契约教
当今世界，西方的“民主契约教”由于教义体系割裂，第一层教义自行其是，第二层教义又流落街头，无人问津。可以说走上了重蹈上世纪两次世界大战之前的道路。
更恐怖的是，市场竞争、资本运作两个教义合谋将民主契约教义做成了有名无实的牵线木偶，变成了两个教义共掌教务，而这两个教义实际上属于一个秘密邪教。结果民不聊生、哀鸿遍野。
从历史上来看，市场交换、货币计量这两个教义虽然历史长达几千年，但是真正变为市场竞争、资本运作的上位只有几百年。原因就在于几百年前有人将其整合成一个秘密邪教，外面包装成“西方经济学”，有人称之为“市场教”、“资本教”，有人称之为“西经教”。在此之前，市场交换、货币计量的邪恶成分并没有发展壮大。
马克思说资本来到世间，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西，但是并不等于资本邪恶，同样道理市场也并不邪恶，婴儿洗澡后干净了而且还有奶香呢。所以我认为还是叫“西经教”更合适，表示市场和资本的结合，体现其是一个整体。同时也说明市场资本的结合就如同化学反应一样生成了新的可怕事物。
再锋利的刀也是无罪的，有罪的是杀人的刀法和杀人者，资本和市场只是刀，西方经济学才是那套杀人如麻的辟邪剑谱。
邪恶的刀法能够让人走火入魔，反过来控制人，正如欧阳锋逆练《九阴真经》、岳不群强练《葵花宝典》，结果都是一样。
邪恶的刀法之下，什么刀都成为杀人利器，即使是东方不败的绣花针。这也是为什么“西经教”无论是走到哪个国家，无论这个国家具有什么样的特征，只要被“西经教”掌握第一层教义的地位，这个国家马上走上衰败道路的原因，除非是加入“西经教”的核心国家才能依靠压榨其他国家为生，或者在核心国家帮助和允许之下才能发展。
基于以上原因，西方经济学就是《葵花宝典》，哪怕是正常人也会被它诱惑而堕入深渊，下次再慢慢具体分析其诱惑机制。现在只需要明确一个道理：西方经济学是世界上最邪恶的东西，就是人类社会的《葵花宝典》。
所有学习西方经济学并且顶礼膜拜者就是加入了这个世上最大的邪教，更多的没有学过的人也被其意识形态裹挟而不自觉地指导自己的行为。可以说，其覆盖面影响力达到了全球人口的99％，世上最大邪教也就当之无愧。
因此，我文章的标题是名副其实的。
西方目前的现状是：台前是“民主契约教”，幕后是“西经教”，也就是“小教”控制“大教”，这里的“小”是指“西经教”的高层团队，有关细节可以参看何新的相关著作。
六、“西经教”正在策反华夏
在西经教的渗透之下，华夏“和谐共存教”的市场竞争、资本运作两个教义居功自傲，妄图自行升格为第一层教义，甚至还差点成功。好在天佑华夏，最终在和谐共存终极目标的指引下，坚决把市场竞争、资本运作与温饱保障、乐善好施放在一起，虽然前面两个教义比较强势，但后面两个基本盘始终坚如磐石，武汉保卫战就是证明。
然而，“西经教”始终盯着华夏“和谐共存教”这块肥肉，这也是邪教自身属性决定的强盗本质，就象吸血鬼以吸血来维持生存。华夏依靠什么教义来摆脱吸血鬼呢？
如果还是以市场竞争、资本运作去对抗“西经教”的进攻，那就如同岳不群挑战东方不败一样，只会惨不忍睹被秒杀，这是四十年和四百年的差距，小白与大咖的实力对比。当下的财经大V基本都是这个思路，不是说你啊，因为你对经济热点只解读不给建议。
不过还是我之前说过的，如果你按照西方经济学解读多了，会给国家民族带来思想禁锢性并且形成路径依赖，那就不可能象俄罗斯一样打破西方经济学设置的束缚和陷阱，在金融战中转败为胜。
鲁迅先生说：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。”
我绝不会用这句话来表达我对你的感受。
虽然你能够从温老师2017年整个表述没有丝毫违和感的短视频截取中强行解读出隐含的“私货”所存在的卖国行为（误导资本开放让美元进来割韭菜），虽然温老师大度地表示接受批评但请允许不回应你仍然不依不饶，虽然你对我的随笔文章逻辑质问拒不回应而代之以“网络打手”的赏赐，虽然你始终在用“预测下一句”主观臆断随意给别人有罪推定，虽然你不过是用邪教圣经中的专业术语来胡弄普通人，云山雾罩最后不知所云傻傻地点头称是（专指你点评温老师的节目），虽然你始终是一副高高在上的精英普度众生的慈悲状，虽然我是在两次退让（前面文章和微头条可以证明）之后，忍无可忍无需再忍地再次发声，因为我敬重温老师的意愿。
我仍然不会用鲁迅先生的话表达我对你的感受。
我宁愿相信你主观上不存在鸡蛋里挑骨头的意愿，宁愿相信你只是纯粹从专业角度发声而口不择言的翻车后出于面子原因硬扛，我宁愿相信你不是你所痛恨的网络打手为了某些势力的某些不可告人目的针对某些人，我宁愿相信虽然你奉西经为圭臬但还是心向华夏（不否认联想事件的贡献），我宁愿相信你是被西经理论所征服而不是明明知道其邪恶却借解读来强化西经意识对国人实现潜意识驯服。
张朝阳说，这世界是不公平的，年轻人不要太努力。我听出来的潜台词是，这世界是被邪恶的“西经教”控制的，没有公平可言，所以能过日子就行，认命吧。
我相信有很多人知道“西经教”的存在和西方经济学就是邪教宝典，所以才有温老师的几十年如一日的理论探索和建设实践。我不明白的是，你极其渊博的知识面、非常专业的解读（点评温老师除外）充分证明你是和张朝阳一个级别的智商，你真的不知道其邪恶吗？如果知道为啥只解读不质疑呢？
就当你不知道吧，我下篇文章详细解读给你听，如果篇幅过长就分几次吧。学术交流而已，底层逻辑的探讨。
七、新的教义
或许有人好奇用什么教义来反击“西经教”，那就先透露名称吧，具体解析得在结构西方经济学的邪恶之后。
马克思在《德意志意识形态》中指出：按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物，任何深奥的哲学问题，都可以十分简单地归结为某种经验的事实。
新的教义只需要按照马克思的指引来思考就可以得到答案。让我们回归到市场的本原、资本的本原，市场的本原是合作不是竞争，货币的本原是对接不是运作，这就是马克思所说的真实面目和经验事实。
新的第二层教义是用市场合作、资本对接来替代市场竞争、资本运作，用正义保障、财富调节来替代温饱保障、乐善好施。第一层教义的人人平等、协商一致是不必修改的。
最后开个玩笑，我这样的网络打手是什么级别，按照西方经济学理论市场行情是什么价格呢？很多玄幻小说有顶级杀手榜排名，我能上榜吗？
此致敬礼
长尾的思考
2022年7月9日
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