【原文】
（3）余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要（yāo）之。嗟佳人之信修，羌（qiāng）习礼而明诗。抗琼珶（dì）以和（hè）予兮，指潜渊而为（wéi）期。执（zhí）眷眷(juàn)之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫（fǔ）之弃言兮，怅（chàng）犹豫（yóu yù）而狐（hú）疑（yí）。收和（hé）颜而静志兮，申（shēn）礼防（fáng）以自持。
（4）于是洛灵感焉，徙（xǐ）倚（yǐ）彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦（sǒng）轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒（jiāo）涂（tú）之郁烈，步蘅薄（héng bó）而流芳。超长吟（yín）以永慕兮，声哀厉而弥（mí）长。尔乃众灵杂遝（tà），命俦（chóu）啸侣。或戏清流，或翔神渚（zhǔ）。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃（fēi），携汉滨之游女。叹匏（páo）瓜之无（wú）匹（pǐ）兮，咏牵牛之独处（chǔ）。扬轻袿（guī）之猗（yī）靡（mí）兮，翳（yì）修袖以延伫（zhù）。体迅（xùn）飞凫（fú），飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄（miǎn）流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华（huā）容婀娜（ē nuó），令我忘餐。
【文本解读与朗读】
上一讲我们对第二段进行了解析，第二段具体描绘了容貌姿态之美以及服饰衣着之美。正是洛神宓妃的惊艳之美，让作者爱慕之至，那么，作者是如何表现的呢？
正是由于宓妃那容貌姿态和服饰衣着之美透露着的清香雅致，所以让“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。”意思是说，我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。内心不禁心潮澎湃不难理解，每一个男人在美人面前，特别是像宓妃这样内外兼美的女子，有这样的感受并不难理解，可是为什么会振荡而不怡呢？“怡”就是“悦”的意思，“不怡”就是“不愉悦，不安”的意思。爱上一个人，本来应该是高兴的事情，为什么会不安呢？其实如果有这样的经历的人，或许能够理解，越是爱上一个人，就越害怕被拒绝，这是因爱而不安，因害怕爱而不得而不安。所以在朗读时，首先在“余情”后面停顿，和后面一句的“心”对应。“悦其淑美”和“振荡而不怡”对应。同时前一句语气满带喜悦，语势较高，语速较快，后一句为了和前一句形成对比，而且为了表现内心的激动忐忑不安，语势向下，语速放缓，语气凝涩。
当然除了害怕被拒绝外，还担心“无良媒以接欢兮，托微波而通辞。”就是没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。朗读时，前一句承接“心振荡而不怡”的语势，弱起，然后语势逐渐升高，表现作者希望微波能传递自己内心爱慕之情的急迫。
那么怎么才能表达自己内心真诚的爱慕之情呢？“愿诚素之先达兮，解玉佩以要（yāo）之。”意思是，但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。“玉佩”是古代男子代表身份之物，所以作者解下“玉佩”传达自己真诚的心意，并希望能够先于别人表达。朗读时，“先达”为强调重音，“解”和“要”两个动词，是这种诚意的具体体现。
接下来，作者又再次感叹宓妃之美，“嗟佳人之信修，羌（qiāng）习礼而明诗。”“信修”是确实美好的意思，这句话是说，她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且善于言辞。朗读时要把对宓妃的赞美语气表现出来，重音是“信修”。那么又怎么看出宓妃的“习礼而明诗”呢？作者从宓妃对自己的答复中可以看出，“抗琼珶（dì）以和（hè）予兮，指潜渊而为（wéi）期。”是说她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。从中可以看出宓妃的端庄娴静。这真是让作者喜出望外，所以这里朗读时，一定要表现这种喜悦和充满期待的语气，语速可以稍稍加快。
人们总说恋爱中的女子多愁善感，其实恋爱中的男子又何尝不是呢？刚刚还为宓妃对自己的应答而喜悦期待，转眼又担心“执（zhí）眷眷(juàn)之款实兮，惧斯灵之我欺。”，意思是，我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗。这里要读出内心忐忑不安的语气，所以这两句语势高低起伏，语速放慢。作者这种担忧不是没缘由的，因为“感交甫（fǔ）之弃言兮，怅（chàng）犹豫（yóu yù）而狐（hú）疑（yí）。”传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑。所以作者的情感瞬间变得无限惆怅起来。朗读时节奏再次变化，声音变得低沉，语速再次放缓，“狐疑”二字拉长缓收。
于是，作者不得不再次“收和（hé）颜而静志兮，申（shēn）礼防（fáng）以自持。”收敛了满心欢喜，镇定情绪，告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。这一句在朗读时，由前面的忐忑不安，喜悦变化，转为强装的镇定，语速回归到正常语速，声音也变得平静而淡定，但这种淡定只是故意为之。
这一段把一个男子因为爱上一个人的复杂心情刻画的惟妙惟肖，生动传神而感人。这就是恋爱中的男子最真实的写照。读《洛神赋》才发现，第二段，曹植把古今刻画美人的方法写绝了，第三段更是把恋爱中的男子真切而复杂的心态写绝了。那么，最后作者这么真诚的爱意能不能打动洛神宓妃呢？
下面为大家一起解析第四段。
这一段开头就说，“于是洛灵感焉，徙（xǐ）倚（yǐ）彷徨。”很显然，洛神被作者的深情所打动，但是内心依然处在徘徊不觉中，毕竟人神之道难以沟通。这一句是总写，引出下面由于内心的波动而容貌举止发生的一系列变化。朗读时这一句后面要稍微有个大停顿，语速平缓。
那么洛神有什么变化呢？首先是“神光离合，乍阴乍阳。”由于内心的起伏不定，所以，神光时离时合，忽明忽暗。朗读时注意“阴”和“阳”的高低不同。女为悦己者容，想到有人爱慕，心中自然喜悦，表现为“竦（sǒng）轻躯以鹤立，若将飞而未翔。”她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；朗读时语势缓升，语速加快。当然也会想象爱的样子而自我陶醉，“践椒（jiāo）涂（tú）之郁烈，步蘅薄（héng bó）而流芳。”又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。这满是花香的小道和蘅草丛都是爱的味道。所以朗读时语速放慢，想象着洛神陶醉于爱中的感觉，“郁烈”和“流芳”做“椒（jiāo）涂（tú）”和“蘅薄（héng bó）”的定语，后置强调，为重音，但都用虚声表达。但恋爱中的女子更加多愁，一想到不可知的未来，“超长吟（yín）以永慕兮，声哀厉而弥（mí）长。”忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。所以朗读时声音变得低沉，使用哀伤的语气表达。“弥长”字字拉开，缓收，一个层次结束。
如果前面都是对洛神宓妃的个人独描，下面则进入了对“众伸”的群绘。所以朗读时，整个节奏发生变化，声音变高，语速变快。从音节上也是如此，由前面的四六字交错，变为四字句的排比和六字句的排比。我们先看第一组四字句排比，“尔乃众灵杂遝（tà），命俦（chóu）啸侣。或戏清流，或翔神渚（zhǔ）。或采明珠，或拾翠羽。”不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。这里写了众神在洛水边嬉戏的场景，“众灵杂遝（tà），命俦（chóu）啸侣。”是平述的语气，注意“戏”“翔”“采”“拾”四个动词的形象感受，并在语势上形成错落起伏变化，并且气息贯通，特别是四个开头的“或”字在虚实强弱高低快慢上要有所不同。接下来一组六字排比，“从南湘之二妃（fēi），携汉滨之游女。叹匏（páo）瓜之无（wú）匹（pǐ）兮，咏牵牛之独处（chǔ）。”洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。前面的四字排比写出的是众神欢愉之景，正是用众神的欢愉来衬托洛神由于想到人神相隔，爱而不得的孤零寂寞。当然这里作者通过哀叹“匏瓜星”和“牵牛星”来表现，所以到这里的六字句，语速由快转慢，由前面的高低错落转为低沉平缓。
心中的徘徊低沉，表现在行为上，则是“扬轻袿（guī）之猗（yī）靡（mí）兮，翳（yì）修袖以延伫（zhù）。体迅（xùn）飞凫（fú），飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；这一系列行为，分别由七字句和六字句以及四个四字句构成，自然形成音节上的错落有致，来表现宓妃内心的不安和惆怅。整体的语气上表现为失落的语气，甚至有些精神恍惚，魂不守舍。声音上主要以虚声为主来表现这种感觉。接着作者用一句话来概述，就是“动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。”意思是行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留。以实声表现，显出层次上的跳转。
略带忧伤的美女宓妃，更惹人怜爱，“转眄流精”间，容颜更焕发泽润，好像有许多话含在口中，话未出口，气息中就散发着幽幽兰香；这时再看她花容月貌羞涩柔美的姿态，和第二段中作者对女神宓妃的描绘已经完全不同，这里的容貌带着彼此的相悦，含着彼此的深情，甚至隐透着彼此对未来不可知的忧伤。以致于被她深深地吸引着，茶饭不思甚至不知身在何处。所以朗读“转眄（miǎn）流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华（huā）容婀娜（ē nuó），令我忘餐。”时，一定要能体会到这样的情感，人如其中，语速放慢，满含仰慕的深情，注意语势上高低的变化，同时重点强调“玉颜”“幽兰”“婀娜”，“忘餐”拉长缓收，有意蕴悠长之感。
但好景不长，盛筵难再，人神相隔，再美好的情感最终也只能是水中花，云中月，作者和宓妃还是要面临分别，分别时又是怎样的场景和心情呢？我们下一讲继续为大家解析。
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