相术名词术语（二）  

2012-05-01 17:45:37|  分类： 风水辞典术语 |字号 订阅

 

 

相术名词术语（二）

  ——摘自《中国方术大辞典·相术》

 

声相

相术家认为：语声与健康、心术密切相关，因而审辨语声亦为相术的重要内容，有人甚至强调“凡相先声次气后形骨”。《照胆经·总论》：“声者心之愿，五脏虚实之证，闻人之声而知其素。”《玉管照神局》：“人之有声，犹钟鼓之响，器大则宏，器小则短，神清则和，神浊则急。…… 查看全文 >>

    

赤脉干瞳

又名“赤脉贯睛”。指眼中红筋贯入瞳仁。《晋书·陈训传》：“时甘卓为历阳太守，训私谓所亲曰：‘甘候……目有赤脉自外而入，不出十年，必以兵死。’”《旧唐书·袁天纲传》：“(纲)见窦轨……曰：‘赤脉干瞳，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿自戒。’” 查看全文 >>

    

赤脉贯睛

即“赤脉干瞳”。见该条。 查看全文 >>

    

豕视

指如猪俯目偷窥的视相。相术家谓主心术不正、贪婪多欲。《战国策·齐策》：“王方为太子时，(齐貌)辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。’”清毕沅《校正》引南宋刘辰翁注：“过颐即俗所谓耳后见腮，豕视即相法所谓下邪偷视。” 查看全文 >>

    

豕喙

又名“葭喙”。指嘴长如猪之相。《国语·晋语》：“叔鱼生，其母视之，曰：是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹。溪壑可填，是不可餍也，必以贿死。”参见“葭喙”条。查看全文 >>

    

折除之相

相术家指好坏相杂的形相。《玉管照神局》上：“额虽广却尖颐，骨虽峻却皮粗，耳虽厚鼻梁低，眼虽长蹙破眉，口虽正声如嘶，背虽隆手如槌，舌虽红口如吹，唇虽方齿不齐，气虽清行步欹，腰虽厚行如驰，语虽和神如痴，眼虽明视东西，卧虽静食淋漓，头虽长折腰肢。入此相者名‘折除查看全文 >>

    

身如植鳍

身如鱼鳍直立。指驼背。《荀子·非相》：“传说之状，身如植鳍。”注：“植，立也，如鱼之立也。”集解：“鳍在鱼之背，立而上见，驼背之人似之。” 查看全文 >>

    

身如槁木

指身正腰直、寂然入定，不为外物所动的形相。相术家所谓“古相”的一种。本于《庄子·田子方》：“孔子……曰：‘向者先生形体掘(兀)若槁木，似遗物离人而立于独也。’老聃曰：‘吾游心于物之初。’”参见“古相”、“至人无色”二条。 查看全文 >>

    

身相三停

相术家认为，人相可分为上中下三部分，其中头为上停，自肩至腰为中停，自腰至足为下停。三停匀称合相者福寿双全。《神相全编》二《身相三停》：“身分三停，头为上停，人矮小而头大长者有上梢而无下梢，身长大而头短小者一生贫贱。自肩至腰为中停，中停要匀称，短则无寿，长则查看全文 >>

    

坐相

坐的形态。相术家认为坐属阴，主静，与属阳主动的“行”(行走)相对。《神相全编》五《相坐》：“凝然不动者，坐之德也。腿摇膝动者，财散之人。反身转首，入坐如狗，不端不正，贪薄之相。其貌不恭，其体不谨，谓之筋缓肉流，非寿相也。”“坐如钉石贵，坐如山踞贵。” 查看全文 >>

    

龟形

相术家所谓“人象禽兽形”的一种，指头尖眼圆、背厚体肥的相。《玉管照神局》下《龟形》：“夫龟形者头尖顶突，鼻耸眉浓，眼阔方有轮，情性淳厚好山水，五岳相近多尊重，背厚体肥，康宁福寿。”参见“人像禽兽形”、“形局”条。查看全文 >>

    

龟息

①相术家称呼吸调匀、眠无鼾。《抱朴子·对俗》：“《仙经》象龟之息，岂不有以乎?”《玉管照神局》下：“气出入无声且不自觉或卧不闻者谓龟息，寿相也。”张行简《人伦大统赋》下：“如龟之息兮，保其远大。”薛延年注：“龟息之细，渺然不闻。盖能惜其气如龟息者，可保长年查看全文 >>

    

龟眼

人眼如龟眼之状。敦煌《相书·相面诸文黡合三十六篇并序》(斯五九六九号)：“似龟眼者贵”。查看全文 >>

    

忧滞天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指面为青气所笼盖。谓属一种不佳气色。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“(颜面)青色(四起)者为忧滞天罗。”参见“十天罗”条。 查看全文 >>

    

沥血头

相术家所说的一种凶相。《明史·方伎传》载袁忠彻相王文，谓其“面无人色，法曰沥血头。……后果如其言。” 查看全文 >>

    

沟洫

相术家对人中的别称。《神异赋》：“人中平满克儿孙之无类。”注：“人中又名‘沟洫’，宜深长不欲平满。”张行简《人伦大统赋》下“夫人中者沟洫之态”薛延年注：“夫人中者，若大川之沟洫，通流四渎，潮接归海，宜其深而长也。”参见“人中”条。查看全文 >>

    

牢狱天罗

即“刑狱天罗”。见该条。 查看全文 >>

    

鸡目

指圆小而黄的眼相。《神异赋》：“眼如鸡目性急难容。”注：“眼圆小而黄如鸡目者，其性躁急而多淫。”参见“人像禽兽形”条。查看全文 >>

    

纵理

又名“法令”、“螣蛇”、“金缕”、“寿带”。通常指鼻翼两旁至口边的纵纹。相术家谓纵理入唇为饿死之相。参见“纵理入口”、“法令”、“金缕”、“寿带”、“螣蛇锁唇”等条。 查看全文 >>

    

纵理入口

指鼻翼两旁的大纹(即所谓“法令纹”)入唇。《史记·绛候周勃世家》：“条侯(周)亚夫自未封侯，为河内守时，许负相之，曰：‘君后三岁而侯，八岁为将相，持国柄，贵重矣，于人臣无两。其后九岁而君饿死。’亚夫笑曰：‘……既已贵如负言，又何说饿死?指示我!’许负指其口 查看全文 >>

    

青罗过关

相术家称细青筋由五指下贯至掌中第三条大纹。为“青罗贯指”之甚者。《玉管照神局》中：“青罗贯指下至人纹名为过关。”参见“青罗贯指”条。查看全文 >>

    

青罗贯指

相术家称五指至掌中第一条大纹的部位密布细青筋。《玉管照神局》中：“若青罗贯五指，下至天纹者，其人有心腹脾肾之灾，身心常不足。”参见“青罗过关”条。查看全文 >>

    

枕骨

又名“玉枕”，即脑后之骨。《神相全编》一二《枕骨部相》：“头额之奇者莫出于脑骨成枕之人。人有枕骨，如山石有玉、江海有珠，……夫脑之后名曰星台，若有骨起者名曰枕骨，凡丰起者富贵，低陷者贫贱。”参见“玉枕”、“星台”、“一字枕”等条。查看全文 >>

    

英眸

神采外射的目相。张行简《人伦大统赋》上：“英眸兮掣电，豪气兮吐虹。”薛延年注：“英眸者，瞻视俨然，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之馀，谓神采外射也。” 查看全文 >>

    

丧哭天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指面色惨白。为一种不佳气色。张行简《人伦大统赋》下“忧喜见于形容”薛延年注：“面部白色四起者为丧哭天罗。”参见“十天罗”条。查看全文 >>

    

卧相

睡相。相术家认为，睡相好坏，反映贵贱福寿。《神相全编》五《论卧》：“卧者，休息之期也，欲得安然而静，怡然不动，福寿之人也。”“就床便困者顽贱，爱侧卧者吉寿，多展转者性乱，少睡者神清，多睡者神浊。卧易觉者聪敏，卧难醒者愚顽，喘息调匀者命长，出气多而入气少者短查看全文 >>

    

 

卧蚕

指眼下泪堂部位肌肉丰起如卧蚕状。张行简《人伦大统赋》上“眼如日月之相望”薛延年注：“目下有壅肉名曰卧蚕，有此相者子多继嗣。”参见“泪堂”、“男女宫”条。查看全文 >>

    

肩

双肩上耸如鸢。又称“峨肩”。相术家认为是“孤刑之相”。《后汉书·梁统传》附梁冀：“(冀)为人鸢肩豺目，洞睛眄。”《旧唐书·马周传》：“中书侍郎岑文本谓所亲曰：‘吾见马君论事多矣，… 查看全文 >>

    

妻妾宫

又名“奸门”、“鱼尾”。相术家所谓“十二宫”之一。位于两眼角之后。相书谓此部位主夫妻感情。参见“十二宫”、“奸门”、“鱼尾”三条及“十二宫五官图”。查看全文 >>

    

齿相

牙齿之相。相术家认为，牙齿运化食物以供养六腑，体质强弱、寿命长短可从齿相观察而得。《神相全编》四《论齿》：“构百骨之精华，作一口之锋刃，运化万物以颐六腑者，齿也，故欲大而密、长而直、多而白为佳也。坚牢密固者长寿，缭乱迭生者狡狯，横露暴出者不寿，疏漏者贫薄，查看全文 >>

    

虎口

相术家称阔大容拳的口相。《神相全编》四《虎口》：“虎口阔大有收拾，须知此口必容拳，若然不贵必大富……” 查看全文 >>

    

虎目

相术家称眶大睛黄而威严的眼相。《神相全编》三《达摩相眼》“虎目”：“眼大睛黄淡金色，瞳仁或短有时长，性刚沉重而无患……”《神异赋》：“眼似虎睛性严莫犯。” 查看全文 >>

    

虎耳

相术家称两雚外侧的部位。张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“两虎耳骨在两耳下，起则主勇，有寿。”参见“流年运气”条。查看全文 >>

    

虎形

相术家称头大颏阔、鼻丰口方、行步重缓之相。为“人象禽兽形”的一种。《神相全编·人相总论》：“虎形头大颏阔，鼻丰口方，行步重缓。”参见“人象禽兽形”条。查看全文 >>

     

虎吞龙

有两说：①指肘、腕骨长于臂骨。张行简《人伦大统赋》下“虎骨欲短而坚硬”薛延年注：“龙骨者臂，虎骨者膊，上为君，下为臣。……下壮上细者，虎吞龙也。”②指手掌长于手指。《神相全编》一○《相指拳》：“拳为虎，指为龙，只可龙吞虎，不可虎吞龙。”参见“龙骨”、“虎骨查看全文 >>

    

虎吻

相术家称无事咬牙若怒的形相。《神异赋》：“狼行虎吻，机深而心事难明。”注：“无事咬牙若怒而无笑容曰‘虎吻’，其人凶狠，心机必难测。” 查看全文 >>

    

 

虎骨

对肘、腕骨的别称。相术家谓与“龙骨”(臂骨)成臣君关系，“虎骨”宜弱于“龙骨”。张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而硬。”参见“龙骨”、“龙吞虎”、“虎吞龙”等条。查看全文 >>

    

虎眉

指浓密之眉。《万金相》：“男子虎眉蹇滞。虎眉，稠浓之眉也，主平生少快。”《达摩五官论》：“眉浓发厚人多滞。”参见“眉相”条。查看全文 >>

    

虎顾

指视相威严勇烈。《宋史·萧注传》：“安石牛目虎顾，视物如射，意行直前，敢当天下大事……” 查看全文 >>

    

明秀部学堂

相术家所谓“八学堂”之一。即双目。参见“八学堂”、“目相”二条。查看全文 >>

    

忠信部学堂

相术家所谓“八学堂”之一。指牙齿。谓齿相洁白整齐主忠信慈孝，故称。参见“八学堂”、“齿相”二条。查看全文 >>

    

罗网声

指语声涩滞，发音不匀整。相术家谓属“贱者之象”。张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：“干湿不齐者谓之罗网声，……贱者之象也。”参见“声相”条。查看全文 >>

    

罗睺星

相术家所谓“六曜”之一。指左眉。《神相全编》二《五星六曜说》：“罗睺须要长……”注：“左眉”。参见“六曜”、“眉相”二条。 查看全文 >>

    

垂肩耳

相术家称丰厚长大、垂珠至肩的耳相。《神相全编》四《相耳·垂肩耳》：“耳厚廓丰珠橐肩，过肩润泽色明鲜。”《广鉴集》：“蜀刘先主(备)两耳垂肩，目顾其耳。”参见“耳竖垂肩”、“耳相”二条。 查看全文 >>

    

垂珠朝海

指耳珠朝口。相术家谓属福寿之相。张行简《人伦大统赋》下“垂珠朝海必延寿而馀财”薛延年注：“若耳珠垂于口者，为朝海也，必延寿而财有馀。” 查看全文 >>

    

乳相

双乳的相格。术者认为双乳为人体血脉之穴，又为哺子之宫，宜圆紫下垂，不宜窄小淡白。旧题后周王朴《太清神鉴》卷六：“乳头小狭者无子无财，乳头小白者绝子绝贵。”《明史·金忠传》载，金忠微时，其妻抱儿喂乳，大相术家袁珙见金妻乳房，曰：“夫人当大贵。”后果如其言。查看全文 >>

    

命门

又名“风门”。指耳孔。相术家谓宜宽不宜窄。《达摩五官说》：“命门难入指，寿原悭短，智浅愚蒙。”注：“命门者，耳孔也，若窄小难入小指尖，主愚顽短寿。”参见“风门”、“耳相”条。查看全文 >>

    

命宫

相术家所谓“十二宫”之一。位于两眉之间。即“印堂”。《神相全编》一《十二宫诀注》：“命宫者，居两眉之间，山根之上，光明如镜，学问皆通，山根平满，乃主福寿。论曰：“印堂要明阔，主寿长久。”参见“印堂”、“十二宫”二条。查看全文 >>

    

金形

为相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋》“金形得金局逢土可比陶朱”注：“金形人方而正，骨坚而肉实，阴阳不欺，色白而气刚，得其中矣。”《照胆经注》：“金形方平正耸紧，其相在腮颐坐立言声之间。” 查看全文 >>

    

金声

即“金音”。相术家所谓“五音”之一。《许负听声篇》：“和润金声最富饶。”参见“金音”条。查看全文 >>

    

金柜

相术家称下眼睑丰满如横指。《玉管照神局》上“金柜满者主有厚禄”注：“眼下有肉如横指。”按此相一名“卧蚕”，谓主子息。参见“男女宫”、“泪堂”、“卧蚕”三条。查看全文 >>

    

金城骨

相术家称在印堂上丰起延伸入发际的骨相。张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“日角之左，月角之右，有骨起者名‘金城骨’，位至公卿。”参见“日角”、“月角”二条。查看全文 >>

    

金带煞

相术家指浓厚不清、首尾逆生旋毛或尖削露肉的眉相。张行简《人伦大统赋》上“观夫眉宇宽广心田坦平”薛延年注：“眉所以表饰众体为金星，欲耸秀疏直高爽而露锋铓者贵；若浓厚不清，首尾逆，有旋毛，或尖而露肉者，名为‘金带煞’。” 查看全文 >>

    

金星

相术家所谓“五星”之一。指左耳。《神相全编》二《五星六曜说》”金星须要白”注：“左耳”。参见“五星”、“耳相”二条。查看全文 >>

    

金音

相术家所谓“五音”之一。又名“金声”。张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：“金音和润，击之如铜如笙篁，奏曲若玉磬流音也。”参见“五音”、“金声”二条。查看全文 >>

    

金载

相术家称下唇。谓宜略厚以载上唇。《万金相》：“下唇名金载。”参见“金覆”、“唇相”、“淮渎”三条。查看全文 >>

    

 

金匮

相术家对两鼻翼的别称。即所谓“兰台”、“廷尉”之部。谓该两部位宜明润不宜黯淡。《神异赋》“金匮光泽诸吉鼎来”注：“金匮，鼻准头两傍，即兰台、廷尉。若明润不暗者主吉。” 查看全文 >>

    

金缕

相术家对两鼻翼侧“法令”纹的别称。《神异赋》“法令绷缠七七之数焉可过”注：“兰台、廷尉之傍曰‘法令’，又名‘金缕’，又名‘寿带’，宜显顺，若绷急而不显，缠曲而不顺，兼若螣蛇锁唇而入口者，皆不寿也。”参见“法令”、“寿带”、“纵理入口”、“螣蛇锁唇”等条。 查看全文 >>

    

金覆

相术家称上唇。谓宜略薄以覆下唇。《达摩五官论》：“覆载多纹理，……得子孙须贤。”注：”覆载，唇之名也。”《万金相》：“上唇名金覆。”参见“金载”、“唇相”、“淮渎”三条。查看全文 >>

    

采听官

相术家所谓“五官”之一。指两耳。《达摩五官说·采听官》：“耳须色鲜高耸过眉，轮廓分明，贴肉敦厚，风门宽大，谓之采听官成。”参见“五官”、“耳相”、“风门”等条。查看全文 >>

    

兔形

指额尖眉细耳耸唇红睛黑口微方之相。为“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下“兔形”：“夫兔形者，头小额尖起，眼小眉细，睛青白少黑多，口小而方，齿洁而细密，唇红有镰铓，耳小而耸，鼻细白而红，入正形者位至五品，女人入相者为贵妃。”参见“人像禽兽形”条。 查看全文 >>

    

鱼尾

指眼角之位。《月波洞中记》上：“眼有盖而鱼尾远者主有大禄。”《神异赋》“鱼尾多纹到老不能安逸”注：“鱼尾在眼角之位。”《金瓶梅》第二十九回：“你行如摆柳，必主伤妻；鱼尾多纹，终须劳碌。” 查看全文 >>

    

卒暴杀

相术家所谓“五恶杀”之一。指两眉尖短、眼常欲哭之相。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“两眉尖短眼常如泪，此名‘卒暴杀’。” 查看全文 >>

    

怪相

相术家所说的一种以形状怪异为特色的贵相。《照胆经》：“夫形有四相，一曰怪，形状怪异，如卢杞鬼貌蓝色。”按《新唐书·卢杞传》：“(杞)体甚陋，鬼貌蓝色。” 查看全文 >>

    

法令

法令纹。指鼻左右侧至口旁的两条大纹。别称“纵理”、“螣蛇”、“金缕”、“寿带”。相法认为此纹深长主敦重长寿；入唇则为恶相。张行简《人伦大统赋》下“法令深而严肃”薛延年注：“法令乃鼻之左右纹。若其纹理深长者，为人敦重严肃，又有遐龄。”《神异赋》“法令绷缠七七查看全文 >>

    

河目

指上下眶平而修长的眼相。相传孔子“河目”。《孔子家语·困誓》：“或谓子贡曰：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡……，”注：“河目，上下眶平而长。”后世相术家认为是“有容纳而不反露”的佳相。参见“河渎”条。查看全文 >>

    

 

河渎

黄河。相术家所谓“四渎”之一。指双目。《神相全编》二《四渎》：“目为河渎，深为寿，小长则贵，光则聪明，浅则短命，昏浊多滞，圆则多夭，不大不小者贵。”参见“四渎”、“河目”二条。查看全文 >>

    

泪堂

指下眼睑。别称“男女宫”、“阴”。《神异赋》：“泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准光垂，人中平满，克儿孙之无类。”注：“下眼眶为泪堂，宜丰满不宜深陷。”参见“男女宫”、“阴查看全文 >>

    

单犀骨

相术家称由头顶直贯而下至印堂之骨。《神相全编》一四《五星六曜定官品》“单犀须直下”注：“横起天庭者谓之伏犀，贯顶而下者谓之单犀骨，人中有伏犀者多，单犀者少，王侯一品之贵方有单犀。”参见“伏犀”、“伏犀插脑”等条。查看全文 >>

    

审辨官

相术家所称“五官”之一。指鼻。《达摩五官说·审辨官》：“鼻须要梁柱端直，印堂平阔，山根连印，年寿高隆，准圆库起，形如悬胆，齐如截筒，色鲜黄明，乃为审辨官成。”参见“五官”、“鼻相”二条。查看全文 >>

    

官学堂

相术家所谓“四学堂”之一。指双目。《神相全编》一《四学堂论》：“眼为官学堂，要长而清，主官职。”参见“四学堂”、“目相”二条。查看全文 >>

    

官禄宫

相术家所谓“十二宫”之一。位于印堂之上，相当于额部中央部位。《神相全编》一《十二宫》：“官禄宫位居中正上，……光明莹净显达超群。”参见“十二宫”、“额相”二条及“十二宫五官图”。查看全文 >>

    

学士眼

相法中一种主贵的眼相。《瑞桂堂暇录》：“东坡自谪海南归，人有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少时入京师，有相者云：一双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸，今日悉符其语。’” 查看全文 >>

    

学堂

①指耳门前。参见“外学堂”条。②指当门两齿。《神相全编》五《相忠信慈孝》：“当门两齿号学堂。”参见“忠信部学堂”条。查看全文 >>

    

视下于带

视线低于他人腰带。《礼记》：“凡视上于面则傲， 下于带则忧，倾则奸。”参见“视上于面”条。查看全文 >>

    

视下言徐

视线低垂，语声无力。春秋晋大夫羊舌肸(叔向)据以断言单成公将死。事见《左传》昭公十一年：“秋，……单子会韩宣子于戚，视下言徐。叔向曰：‘单子其将死乎?……今单子为王宫伯，而命事于会，视不登带，言不过步(疏：曰言声所闻不过一步)。貌不道容，……无守气矣。’十 查看全文 >>

    

视上于面

视线高于他人面部。《礼记》：“凡视上于面则傲， 下于带则忧，倾则奸。”参见“视相”条。查看全文 >>

    

视日不瞬

能定眼注视太阳。相术家认为是一种贵相。《百家诗话》：“陈莹中尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目视日久，不瞬。莹中私谓同省曰：‘此公视日不瞬，真贵人也。’” 查看全文 >>

    

视相

指眼睛视物时的神情动态。古人很早就从眼神和视线测断人的心术智慧。《礼记·曲礼下》：“凡视上于面则敖(傲)，下于带则忧，倾则奸。”《孟子·离娄上》：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。”后世相术家更将视相作为面相学的一个重要部分，从中总结出较为系统的见解查看全文 >>

    

视倾

指斜视，视线不正。《礼记》：“凡视……倾则奸。”注：“谓视旁不正也。” 查看全文 >>

    

视端趋疾

根据神态动静揣摩别人心术的相法。《战国策·赵策》《智伯从韩魏兵以攻赵》：“智伯从韩、魏兵以攻赵，围晋阳而水之，城不沉者三板。郄疵谓智伯曰：‘韩、魏之君必反矣。’智伯曰：‘何以知之?’郄疵曰：‘以其人事知之。夫从韩、魏之兵而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。……今查看全文 >>

    

视瞻不转

看物眼珠不转动。《春秋后语》：“平原君对赵王曰：渑池之会，臣察武安君(白起)之为人也，小头而锐，瞳子黑白分明，视瞻不转。小头而锐者，断敢行也；瞳子黑白分明者，见事明也；视瞻不转者，执志强也，可与持久，难与争锋。” 查看全文 >>

    

孤相

相术家所谓“八相”之一。见“八相”条。 查看全文 >>

    

驿马骨

相术家称颧骨延伸入鬓角。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也：……二曰驿马骨，……(颧骨)势入天仓为驿马骨。”张行简《人伦大统赋》上：“驿马之前色黄光，壮年受贶。”薛延年注：“驿马在边地下、眉尾后。有红黄色者，壮岁受君赐。”《照胆经》“凡遇迁移，先观驿马。查看全文 >>

    

承浆

相术家所谓“十三部位”之一。在下唇中央部位下方的凹陷处。谓与地阁俱主末运，以厚阔朝拱为佳相。《释名·释形体》：“口下曰承浆。”参见“十三部位”、“地阁”二条及其他有关条目。查看全文 >>

    

项相

颈项形相。相术家认为，颈项是人体的栋梁，项相好坏关乎福寿衰旺。《神相全编》四《论颈项》：“上扶一首之谓栋，下据四体之谓梁，高然特立者，项也。故光隆温润者大贵，丰圆坚实者大富，侧而小、细而弱者，非楝梁之材也。肥人项欲短，瘦人项欲长，反此者不贫则夭。或太长如鹅查看全文 >>

    

项绦

又名“寿绦”。相术家称鼻子两旁的“法令”纹下延至颔下脖弯处之相。《玉管照神局》中：“项下双绦成一条，此是人间寿星魄。”《神异赋》：“眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦。”参见“寿相”、“寿绦”二条。查看全文 >>

    

栋梁

相术家对颈项的别称。见“项相”条。 查看全文 >>

    

相人

观察人的形貌以测断其命运。《左传》文公元年：“王使内史叔服来会葬，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。”《史记·高祖本纪》：“吕公曰：‘臣少好相人，相人多矣，无如季(刘邦)相，愿季自爱，臣有息女，愿为季箕帚妾。’” 查看全文 >>

    

相工

又称“相士”、“相者”。以观察人形貌测断命运为业的人。《后汉书·皇后纪序》：“遣中大夫与掖庭丞及相工于洛阳乡中，阅视良家童女年十三以上二十以下、姿色端丽合相法者。” 查看全文 >>

    

相士

即“相工”。见该条。 查看全文 >>

    

相气

观察人体之“气”以测断休咎的一种相法。相术家认为，“气”，是身体内部产生“神”(精神)的一种精微的质素和功能。其形成有三种途径：一、禀承天地阴阳五行之气，与生俱来；二、后天的调摄修养；三、外界环境的熏陶或影响。气，是形相的根本，影响着性情和福寿，有清浊、强查看全文 >>

    

相气色

观察颜面、形体的色泽以测断休咎。气色，指颜面和形体的色泽，为“气”与“色”的集合体。《神相全编》一《论气色》：“气色在皮内肉外，隐隐可掬者方为真气色。”《冰鉴·气色》：“人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：少淡，长明，壮艳， 老素是也。有一 查看全文 >>

    

相心

指观察心术以测断福寿休咎。在古人的观念中，心是产生思维和感情的器官，因而是神气之主、五脏之宅，统摄全身各部，能够影响人的命相。《荀子·非相》：“相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无 害为君子也；形相虽善而心 查看全文 >>

    

相术

察人的形貌以判断其性格及福 查看全文 >>

    

相皮毛

观察肌肤毛发以测断智愚荣衰。宋曾慥《高斋漫录》：“智慧观其皮毛。”《照胆经》注：“肌肤细腻、毛发柔泽者多智慧。”参见“发相”、“髭髯相”等条。 查看全文 >>

    

相法

即“相术”。《五代史·赵凤传》：“术士周玄豹以相法言人事，多中。”参见“相术”条。查看全文 >>

    

相动静

动静，指举止，包括行相、坐相、卧相、视相、食相等。相术家在观察形相的同时，亦兼从举止去揣摩一个人的性情内涵及福寿休咎。《冰鉴·神骨》：“相家论神有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨，欲辨邪正，先观动静。”参见“行相”、“坐相”、“卧相”、“食相”、“视相”、“相查看全文 >>

    

相师

古代专司看相的职官。《隋书·百官志》下：“太卜署有卜师二十人，相师十人。” 查看全文 >>

    

相色

①指观察颜面和形体的色泽以测断祸福休咎。相术家认为，人的形体的色泽，与“气”通常紧密结合，反映于表皮。各色主属因人体的部位、五行归属以及季节、时辰而异，审辨之可测断吉凶。《神相全编》三《论面》：“面色有赤暴如火者命短卒亡，面色尘埃者贫下夭死，面色怒变青蓝查看全文 >>

    

相形

又称“相面”。观察人的形貌以测断命运。《琅琊代醉篇·相形》：“相形家，以人形如物形者佳，如班超虎颈燕颔、何尚之真猿之类是也。”在相法中，“形”，兼指人的形体和相貌，与“神”相对，所指包括所谓“五岳”、“四渎”、“九州”、“十二辰”、“三停”等。参见“形有 查看全文 >>

    

相纹痕

观察颜面、手足的纹理以测断福寿休咎。相术家认为，纹痕优劣按所在部位及形状而定，大抵以顺畅适中、不紊乱、不相侵为佳。《神相全编》一二《面上纹痕》：“额上有横纹如‘川’字者寿。两角纹屈曲斜者主刑。鼻上横纹主克子。印堂纹直者主破相。腮下横纹主恶死。项上有纹为项绦查看全文 >>

    

相者

即“相工”。见该条。《三国志·钟繇传》：“繇赏与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：‘此童有贵相，然当厄于水，努力慎之!’” 查看全文 >>

    

相面

①专指观察面部以推测其命运。《史记·淮阴侯列传》：“(蒯)通曰：‘相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。’”②兼指观察面部和形体各部之相，即“相形”，与“相神”相对。参见“相形”条。查看全文 >>

    

相骨山人

以手摸骨测断命运的盲眼相士。唐韦绚《嘉话录》：“贞元末，有相骨山人，瞽双目，求相者以手摸之，必知贵贱。”唐康骈《剧谈录》：“开成中有龙复本者，无目，善听声揣骨，言休咎皆中。” 查看全文 >>

    

相神

观察人的神情风貌，以测断其寿夭休咎。与“相形(形体)”相对。神，指神情，是流露在外表的体质、性格、意志、涵养的综合表现。相术家认为，神生于形体和气血，形体健全、气血和顺则神安。神宜清和明澈，精粹而藏，忌昏浊浅露、呆滞散索。而眼睛为“神游之宫”，神的优劣，往查看全文 >>

    

 

相逐心生

意谓人相的吉凶主属随着心念、性情的善恶而产生。为古人对形相的一种比较客观的认识。宋吴处厚《青箱杂记》：“荀子曰：相形不如论心。谚曰：‘有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。’”参见“相心”、“相随心灭”二条。查看全文 >>

    

相情态

观察人的情态，以测断其贤愚福寿。相术家认为，情态能够反映人的气质性情，故在观察骨相、形貌、气色的同时，还须兼看情态。《冰鉴·情态》云：“情态者，神之馀，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论查看全文 >>

    

相随心灭

意说人相的吉凶主属随着心念的善恶而消失。为古人对形相的一种比较客观的认识。参见“相逐心生”、“相心”二条。查看全文 >>

    

相掌纹

看人手掌上的纹理，以推断其命运的盛衰。相术家认为，掌纹于人，犹如木纹于树，察之可测断材质优劣。相法中各类掌纹名目、主属十分复杂，大要可于《神相全编》一○《论掌纹》见其梗概：“掌有纹者上相，无纹者下相。纹细而深者吉，粗而浅者贱。掌中三大纹者，上画应天，定其贵查看全文 >>

    

相貌宫

相术家所称“十二宫”之一。指颜面五官各部。《神相全编》一《十二宫》：“相貌宫先观五岳，次辨三停。”参见“十二宫”、“五官”、“面相”、“面三停”等条。查看全文 >>

    

相德

观察品德。占代相术家认为看相还须兼看其人的品德。《神相全编》五《相德》：“善相者先察其德，后相其形。德灵而形恶，无妨为君子，形恶而行凶，难掩为小人。”参见“相心”条。查看全文 >>

    

南岳

衡山。相术家所谓“五岳”之一。指额。参见“五岳”、“额相”二条。查看全文 >>

    

厚相

敦厚之相。相法所谓“八相”之 一 。参见“八相”条。 查看全文 >>

    

威相

威严之相。相法所谓“八相”之一。参见“八相”条。 查看全文 >>

    

面八卦

相术家以《易》八卦的名称分别指代面部上下左右及四角的八个部位。其中乾位在右颐下，坎位在唇下，艮位在左颐下，震位在右耳前，巽位在右额旁，离位在额顶，坤位在左额旁，兑位在左耳前。“面八卦”在相法中的用途是附会以五行，根据所在部位的气色去推断吉凶休咎。查看全文 >>

    

 

 

面三停

指面部上、中、下三截部位，即面上停、面中停、面下停。见“面上停”、“面中停”、“面下停”三条。查看全文 >>

    

面下停

相法所谓“面三停”的下部。即口、颐、颏三部。为相术家测断晚年命运的部位。《神相全编》二《三才三停论》：“准头至地阁为下停。”参见“面三停”、“地府”、“地阁”、“口相”、“颐相”、“颏相”等条。查看全文 >>

    

面上停

相法所谓“面三停”的上部。即眉、额二部。为相术家测断“初运”(少年时代命运)的部位。《神相全编》二《三才三停论》：“自发际至眉为上停。”参见“面三停”、“天府”、“眉相”、“额相”等条。查看全文 >>

    

面山

指鼻。《世说新语·排调》：“康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：‘鼻者面之山，目者面之渊，山不高不灵，渊不深则不清。’”后世相术家多引用僧渊语以阐释鼻不宜陷、目不宜露。 查看全文 >>

    

面中停

相法所谓“面三停”的中部。即眼、鼻、颧三部。为相术家测断中年命运的部位。《神相全编》二《三才三停论》：“眉至准头为中停。”参见“面三停”、“人府”、“目相”、“鼻相”、“颧相”等条。查看全文 >>

    

面如蒙倛

一种奇特之相。蒙倛为古人辟邪驱鬼用的面具，四眼者为方相，两眼者为蒙倛。《荀子·非相》：“仲尼之状，面如蒙倛。。”注：“倛，方相也，其首蒙茸然，故曰蒙倛。” 查看全文 >>

    

面相

面部形相。包括眉、眼、口、鼻、耳、额、颧、颏之相。在相术中，面部是测断休咎旺衰最常用、最重要的部位，分划的小相区甚多，名目与主属更为繁复。《神相全编》三《论面》：“列百部之灵居，通五脏之神路，惟三才之成象，定一身之得失者，面也。故‘五岳’、‘四渎’欲得相朝查看全文 >>

    

面渊

指眼。参见“面山”条。 查看全文 >>

    

背若有负

背肉丰厚突起如负物。相术家认为是一种贵相。《旧唐书·袁天纲传》：“马君(周)伏犀贯脑，背若有负，贵验也。”参见“背相”、“三甲”二条。 查看全文 >>

    

背相

背部之相。《洞微玉鉴》：“背者，一身之基址也。人不论肥瘦轻重，皆欲有背。须得丰隆不俗如龟背而广厚平阔，前看如昂、后看如俯者，福相也。”《玉管照神局》上：“背欲长而不欲短，欲厚不欲薄，坑陷者贫贱。”张行简《人伦大统赋》下：“夫背所贵者丰隆，身乃恃而安定，贫夭查看全文 >>

    

竖眉

眉毛直立而生。《达摩五官说》：“(眉)竖毛多主杀，神刚气暴，岂有思维?”注：“竖眉者，谓眉毛直立而生也，主性急神猛、好斗贪杀。”《月波洞中记》下：“眉竖立者不善终。” 查看全文 >>

    

竖理

指掌中的直纹。《晋书·陶侃传》：“有善相者师圭谓侃曰：‘君左手中指有竖理，当为公。若彻于上，贵不可言。’” 查看全文 >>

    

贴脑耳

耳贴脑而上端高于眉眼位的耳相。相术家认为主豪贵。《神相全编》四《相耳》“贴脑耳”：“两耳贴脑轮廓坚，压眉压眼是高贤。” 查看全文 >>

    

眄刀

又名“盼刀”、“望刀眼”。相术家称头低视仰的的形相。《晋书·陈训传》：“时甘卓为历阳太守，训私谓所亲曰：‘甘侯头低而视仰，相法名眄刀，又目有赤脉自外而入，不出十年，必兵死，不领兵则可以免。’卓果为王敦所害。”参见“望刀眼”条。查看全文 >>

    

星台

相术家称脑后部位。《神相全编》一二《枕骨部相》：“脑之后名曰星台，若有骨者名曰枕骨，凡丰起者富贵，低陷者贫贱。”参见“玉枕”、“枕骨”二条。查看全文 >>

    

星辰失陷

相术家语。指眼耳口鼻额不合相法。星辰：指双目(日、月)，两耳(金星、木星)，口(水星)，额(火星)，鼻(土星)。《神异赋》：“星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮。”注：“如眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰之失陷也；额位乎天，宜高而反低，颏位乎地，宜厚而查看全文 >>

    

曷鼻

鼻形如蝎虫。为一种丑陋的的鼻相。曷，通“蝎”。《史记·蔡泽列传》：“先生曷鼻巨肩。”司马贞《索隐》：“曷鼻，谓鼻如蝎虫也。” 查看全文 >>

    

贵相

高贵之相。相术家认为，观形相可辨别性格、情操之贵贱。《玉管照神局》：“额有朝天骨，眼中有夜光，谓之贵相；行如水中鼠，形如雨打鸡，谓之贱相。”此仅举其要者而言。馀如骨清皮滑、背厚身长、鼻耸耳高、眉长口方、颧隆枕丰、神闲气定以及语声清亮、坐卧安稳等等，均被认为查看全文 >>

    

骨法

又名“骨格”。相术家称人的骨相特征。谓其好坏关乎寿夭贵贱。《史记·淮阴侯列传》：“蒯通以相人说韩信曰：‘贵贱在于骨法，忧喜在于容色。’”参见“骨相”、“九骨”、“枕骨”等条。查看全文 >>

    

骨相

①又名“骨象”。相术家泛称人的骨格和形相。王充《论衡》有《骨相》篇，专论骨相与性格命运的关系。《北史·赵绰传》“上每谓绰曰：‘朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。’”《辽史·献皇后萧氏传》：“太祖生，后以骨相异常，惧有阴图害者，鞠之别帐。” ②专指骨骼形相， 查看全文 >>

    

骨鼻

瘦削露骨的鼻相。相法谓其多厄少福。王充《论衡·骨相》：“苏秦骨鼻。”《神相全编》三《华盖格》：“鼻梁剑脊主六亲冰炭，田园耗散。” 查看全文 >>

    

重明

目有二瞳子。即“重瞳”。《尸子》：“舜两瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章。”参见“重瞳”条。查看全文 >>

    

重颐

面颊丰大。相术家认为是豪贵之相。《神异赋》：“重颐丰颐，北方人之贵且强。”注：“颏颐肥大而若重，两腮颔阔而如燕颔者，贵相，北人尤强。”参见“颐相”、“燕颔虎颈”二条。查看全文 >>

    

重额

指额上有附肉。即俗称“突额”。相术家谓男子重额多乐，女子重额多苦。《月波洞中记》：“重额者，额上有附肉者是也。” 查看全文 >>

    

重瞳

又名“重明”。目有二瞳子。为一种异相。相术家认为重瞳者天赋优厚，多有大才。《春秋元命苞》：“舜重瞳子，是谓滋凉(《演孔图》作‘重明’)，上应摄提，以象三光。”《史记·项羽本纪赞》：“吾闻之周生曰舜目重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”《琅琊代醉编·目瞳》：“舜重瞳查看全文 >>

    

保寿官

相术家所谓“五官”之一。指双眉。《达摩五官说》：“眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬犀、新月之样，首尾丰盈，高居额中，乃为保寿官成。”参见“五官”、“眉相”二条。查看全文 >>

    

俗库

“廷尉”(右鼻翼)的别称。与左鼻翼“仙库”(又名“兰台”)相对。张行简《人伦大统赋》下“兰台明兮庭旅实”薛延年注：“兰台廷尉福德宫也，……仙库、俗库秀也。”《月波洞中记》：“仙库、俗库，又为兰台、廷尉。”参见“仙库”条。查看全文 >>

    

俗相

为相术家所谓“八相”之一。参见“八相”条。 查看全文 >>

    

鬼色

相术家称面部气色青黑黯淡。《神异赋》：“神光满面富贵称心，鬼色见形贫愁度日。”注：“鬼色者，气色青黑而多暗也。” 查看全文 >>

    

鬼幽

相术家称面容枯槁、神气散索的形相。《三国志·魏志·管辂传》“闻(何)晏、(邓)飏皆诛”注引《管辂别传》：“何(晏)之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之‘鬼幽’。” 查看全文 >>

    

鬼掩天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指言笑轻浮失节。为一种不佳的神态。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“语笑失节者为鬼掩天罗。” 查看全文 >>

    

鬼躁

相术家称筋骨轻浮软弱之相。《三国志·魏志·管辂传》“闻(何)晏、(邓)飏皆诛”注引《管辂别传》：“夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之‘鬼躁’。” 查看全文 >>

    

剑眉

①指眉形如剑。相术家谓主威权立功。《神相全编》三《相眉》“剑眉”：“眉若山林秀且长，威权智识辅君王。纵贫不日成清贵……” ②一指眉棱骨如剑脊。谓主强悍好杀。《神异赋》“铁面剑眉兵权万里”注：“剑眉者，棱骨如剑脊也。”吴心鉴《通玄赋》：“剑眉骨纵而性好杀。” 查看全文 >>

    

食相

指进食时的举止形态。相术家认为食相与人的性格内养有关。《神相全编》五《相食》：“举物欲徐而有序，嚼物欲宽而有容，下手欲缓，发口欲急，坐欲端庄，首欲平正，含物不欲语，嚼物不欲怒。食急者易肥，食迟者易瘦，食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱，食急性暴，食缓性和，敛口查看全文 >>

    

狮形

“人像禽兽形”的一种。相术家谓主权势。《玉管照神局》下“狮形”：“夫狮形者，头方额阔，脑后有插山骨起，天庭突起，眉浓眼白睛黑圆满而大，山根断，口阔，须鬓浓，两颧高。” 查看全文 >>

    

狮鼻

相术家称鼻梁略低而准头粗大的鼻形。《神相全编》四《相鼻·狮鼻》：“山根年寿略低平，准上丰大称兰廷，若令狮形真富贵，不然财帛有虚盈。”参见“狮形”条。查看全文 >>

    

独火声

指燥戾浅暴的语声。张行简《人伦大统赋》上：“声若撞钟”薛延年注：“(火声)发之火猛，如火之烈；其或燥戾浅暴者，谓之独火声，非善之表也。” 查看全文 >>

    

胞衣紫色

出生时胎盘紫色。《南史·王敬则传》：“王敬则……母为女巫，常谓人云：‘敬则生时，胞衣紫色，应得鸣鼓角。’” 查看全文 >>

    

音相

①同“声相”。见该条。②指语声的馀响。《冰鉴·声音》：“凡人说话是声，其散在左右前后是音。开谈若含情，话终多馀响，不唯雅人，兼称国士。” 查看全文 >>

    

弯弓口

相术家称上下唇弧度较大、如弓拉满弦形状的口相。《神相全编》四《相口篇·弯弓口》：“口似弯弓乍上弦，两唇丰厚若丹鲜。神清气爽终为用，富贵终年福自然。” 查看全文 >>

    

洞精

目光明亮而锐利。《后汉书·梁冀传》：“(冀)为人鸢肩豺目， 洞睛眄。”参见“眄”条。 查看全文 >>

    

济渎

济水。相术家所称“四渎”之一。指鼻。《神相全编》二《四渎》：“鼻为济渎，要丰隆光圆，不破不露，则家必富。”参见“四渎”、“鼻相”二条。查看全文 >>

    

将军骨

指颧骨丰隆齐耳。相术家所谓主贵的“九骨”之一。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也，……三曰将军骨，……(颧骨)齐耳为将军骨。”参见“九骨”条。 查看全文 >>

    

神不足

神态萎靡，昏乱、怯弱不能自制。相术家认为大损福寿。《神相全编》一《论神不足》：“神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不睡似睡，才睡便觉；不哭似哭，常如惊怖；不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱；色浊似染颠痫，神色凄怆常如查看全文 >>

    

神有馀

精神饱满，举止镇定自如，善于自我控制情绪。相术家认为主贵寿。《神相全编》一《论神有馀》：“神之有馀者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋。恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花；临事刚毅，如猛兽之步深山；出众迢遥，似丹凤查看全文 >>

    

神光

相术家称面相术语。《神异赋》“神光满面富贵称心”注：“神光者，色红黄而有光也。面有神光，名利多遂。” 查看全文 >>

    

神情

精神情态。相术家据以测断人的性格涵养。《世说新语·贤媛》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”《梁书·傅昭传》：“(袁)??赏来昭所，昭读书自若，神色不改。??叹曰：‘此儿神情不凡，必成佳器。’”参见“ 查看全文 >>

    

退败天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指神气昏懵。《神相全编》五《相十天罗》：“气如雾昏者为退败天罗。’”参见“十天罗”条。查看全文 >>

    

眉过目

眉毛长过目。《旧唐书·袁天纲传》：“袁天纲视岑文本曰：‘学堂莹夷，眉过目，故文章振天下。”参见“眉相”条。查看全文 >>

    

眉杀

眉毛不完整对称，有瘢痣无光泽，过于粗浓。相术家认为是不佳的眉相。《月波洞中记》下：“(两眉)如断者及不光泽、粗破者，不等者，有瘢痣者，谓之眉杀。斯人也无德。”参见“眉相”、“金带煞”二条。查看全文 >>

    

眉宇

眉额之间。面部有眉额，如房屋有檐宇，故称。枚乘《七发》：“然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。”张行简《人伦大统赋》上：“眉宇宽广心田坦平”。查看全文 >>

    

眉寿

眉中有长毫秀出。古人常以指寿长或长寿者。《诗·幽风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”传：“眉寿，毫眉也。”疏：“人年老者，必有毫毛秀出。”《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，遐不眉寿。”参见“寿毫”、“眉毫”、“愿毫”等条。 查看全文 >>

    

眉间一尺

两眉之间宽一尺。传为春秋时伍子胥之相。《吴越春秋》：“子胥之吴，乃被发佯狂，跣足涂面，行乞于市中，……吴市吏善相者见之曰：‘吾之相人多矣，未尝见斯人也，非异国之亡臣乎?’乃白吴王僚，具陈其状，于是与人见王。王僚怪其状伟，身长一丈，腰十围，眉间一尺，与语三日 查看全文 >>

    

眉尾

眉毛末端。张行简《人伦大统赋》上：“(眉)尾散者资财难聚。”参见“眉相”条。 查看全文 >>

    

眉相

眉毛之相。两眉，在相法中别称罗睺星(左眉)、计都星(右眉)、保寿宫、兄弟宫。相术家认为可根据眉相推断贤愚、福寿及贵贱。《神相全编》三《论眉》：“夫眉者，为两目之华盖，一面之表仪，主贤愚之辨。眉欲细平而阔，清秀而长，性乃聪明；若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者，性查看全文 >>

    

眉毫

眉中的长毛。又名“愿毫”。相术家认为是寿征。唐李华《径山大师碑铭》：“眉毫际脸，口若方舟”。参见“寿毫”、“愿毫”、“眉寿”三条。查看全文 >>

    

眉棱

生长眉毛略为鼓出的部位。张行简《人伦大统赋》上“观夫眉宇宽广心田坦平”薛延年注：“眉棱骨高耸者，皆崛强人也。眉无棱，无志气者。”参见“眉相”、“剑眉”二条。查看全文 >>

    

结喉

喉骨凸露光圆。相术家所谓“五露”之一。《神异赋》：“结喉露齿，骨肉分离。”注：“结喉者，喉骨若光圆而高显也。”张行简《人伦大统赋》下“允为瘦人项短致灾殃”薛延年注：“……项有结喉，散走他州。竹轮云：‘瘦人结喉身孤兆，肥人结喉刑克征。’”参见“五露”条。查看全文 >>

    

骈齿

前齿并两为一。一种奇异之相。古人认为具此形相者多有出众的才能。王充《论衡·骨相》：“帝喾骈齿。”王符《潜夫论·五德》、《新五代史·南唐世家》载周武王及南唐后主李煜亦骈齿。查看全文 >>

    

骈胁

肋骨紧密相连如一块。为一种奇异之相。古人认为具此形相者有出众之才。骈，并连。或作“骿”、“仳”。《左传》僖公二十三年：“(晋公子重耳)及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之”。孔颖达疏：“骈训比也，骨相比迫若一骨然”。王充《论衡·骨相》：“晋公子重耳查看全文 >>

    

班笋部学堂

相术家所谓“八学堂”之一。指额部纹痕。谓宜畅顺不宜紊乱。《神相全编》一《八学堂论》：“第八班笋部学堂，横纹中节停合双”。参见“八学堂”、“相纹痕”二条。查看全文 >>

    

桃花眼

相术家称轻佻淫邪的眼相。《达摩相眼》“桃花眼”：“男女桃花眼不宜，逢人微笑水光迷。” 查看全文 >>

    

配军头

相法所谓的一种不佳的头相。《瑞桂堂暇录》：“(苏)东坡自谪海南归，人有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少时入京师，有相者云：“一双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸。”今日悉符其语。’” 查看全文 >>

    

恶相

指形体、五官、神色的不佳之相。相术家谓主折福损寿。《神相全编》五《相恶》：“头尖额窄，眉重发焦，耳反舌露，口大唇薄，赤脉贯睛，白晕入眼，神如惊，色如垢，准头尖，地阁削。”参见“头相”、“额相”、“眉相”、“发相”、“耳相”、“口相”、“唇相”、“准头”、“ 查看全文 >>

    

破败天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指面色焦红如火。为一种不佳的气色。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“色焦如火者为破败天罗。”参见“十天罗”、“相气色”二条。查看全文 >>

    

破败猪

相术家称女子的一种轻佻形相。《玉管照神局》上：“(妇人)眼似流星口似朱，未言先笑腰肢动，相法名为‘破败猪’。” 查看全文 >>

    

破相掌

相法所谓的不佳掌相。《神相全编》 一○《论手·破相格》：“掌大指短，无事得谤；骨露筋浮，少乐多忧；手背骨高，到老勤劳；人小掌大，只好使钱；骨硬肉薄纹浊昏粗交杂，主孤贫愚昧。”参见“相掌纹”、“合相掌”、“手相”三条。查看全文 >>

    

唇不着齿

双唇不能掩盖牙齿。相术家认为主易招毁谤。《东坡志林》：“欧阳文忠公尝言：‘少时有僧相我‘耳白于面，名满天下，唇不着齿，无事得谤。’其言颇验。” 查看全文 >>

    

唇相

口唇之相。相术家认为，观察唇相可以推断人的贵贱福灾寿夭。《神相全编】四《论唇》：“唇者，口之城郭，舌之门户，一开一合，荣辱之所系。故欲厚而不欲薄，欲棱而不欲缩。唇色红如丹砂者贵而福，青如蓝靛者灾而夭，色昏黑者苦疾恶死，紫光者快乐足食，……蹇缩者夭亡，薄弱 查看全文 >>

    

匿犀

①指耳门骨丰起。相术家认为是一种贵相。张行简《人伦大统赋》下：“门辅起乎匿犀，功当剖竹。”薛延年注：“耳门骨丰满者谓之匿犀，常为有勋封爵之臣。” ②指骨当额上入发际隐起，即“伏犀”。亦为一种贵相。《后汉书·李固传》：“固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。”李 查看全文 >>

    

监察官

相术家所谓“五官”之一。指两目。《达摩五官说·监察官》：“眼须含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或细长极寸，乃为监察官成。”参见“目相”、“五官”二条。查看全文 >>

    

峨肩

又名“鸢肩”。指肩膊上耸。相术家认为是贫吝孤贱之相。《神异赋》：“肩峨声泣，不贱则孤。”注：“肩不欲耸而若寒，声不欲散而似哭，有此二者为贫贱孤刑之相。”参见“鸢肩”条。 查看全文 >>

    

铁面

指面色沉黑如铁。《神异赋》：“铁面剑眉，兵权万里。”注：“铁面者，神气黑如铁色，……水气运居于火方，非兵权万里之兆欤?”参见“剑眉”条。 查看全文 >>

    

狼目

相术家指睛黄神狂的眼相。《达摩相眼》“狼目”“狼目睛黄视若颠，为人贪鄙自茫然。” 查看全文 >>

    

狼行

相术家指行走时低头并频频反顾的形相。《神异赋》：“狼行虎吻，机深而心事难明。”注：“行而头低及时时反顾者曰‘狼行’。” 查看全文 >>

    

狼顾

指回头张望时面向后而身不动。以姿态似狼，故名。《晋书·宣帝纪》：“魏武(曹操)察帝(司马懿)有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之，乃召使前行，令反顾， 面正向后而身不动。”张行简《人伦大统赋》上“狼顾性狠而难名”薛延年注：“狼顾者，谓四顾而身不转。” 查看全文 >>

    

胸相

胸脯的形相。相术家认为，胸脯是气血的宫庭、神情的枕府。胸脯好坏，关乎贤愚寿夭。《神相全编》四《论胸》：“夫胸者，百神之掖庭，万机之枕府。宫庭平广，则神安而气和；府库倾陷，则智浅而量小。故胸欲平而长、阔而厚，若夫突而短、狭而薄者，乃是神露贫薄之人。胸能覆身者查看全文 >>

    

脐相

肚脐的形相。相术家认为，脐系筋脉之源，脏腑总领之关。脐相优劣，关乎寿夭智愚。《月波洞中记》下：“脐乃一身脉络所聚之地，欲得深大，深大者乃福寿之人，浅小者主下愚易夭。”张行简《人伦大统赋》下：“脐为筋脉之源，总六腑以中轮。”薛延年注：“脐……深阔者智而有福，查看全文 >>

    

脐深容李

脐孔深阔的形相。相术家认为是富贵之相。《月波洞中记》下：“脐深容李，富贵自起。”张行简《人伦大统赋》下：“(脐)深能容李，芝兰千里之闻。”薛延年注：“言其美誉之盛盈也。”参见“脐相”条。查看全文 >>

    

高广部学堂

相术家所谓“八学堂”之一。指额部。《神相全编》一《八学堂论》：“第二高广部学堂，额勇明润骨起方。”参见“八学堂”、“额相”二条及其他有关条目。查看全文 >>

    

高明部学堂

相术家所谓“八学堂”之一。指头。《神相全编》一《八学堂论》：“第一高明部学堂，头圆或有异骨昂。”参见“八学堂”、“头相”二条及其他有关条目。查看全文 >>

    

病眼

指一种不佳的眼相。张行简《人伦大统赋》上“病眼神困而如病未愈”薛延年注：“病眼神困无力者，谓转盼情倦如久病未愈，其人终无远寿。相曰：‘不病似病终当病，如还得病恐难医’。”参见“眼相”条。查看全文 >>

    

疾厄宫

相术家所谓“十二宫”之一。位于印堂之下。即“山根”。《神相全编》一《十二宫论》：“疾厄宫者，印堂之下，位居山根，隆如丰满，福寿无穷；……纹痕低陷，速疾沉疴；骨枯尖斜，终身受苦；气如烟雾，灾厄缠身。”参见“山根”、“十二宫”二条及“十二宫五官图”。查看全文 >>

    

疾病天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指黄气笼盖面部。为一种不佳气色。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“(满面)黄色(四起)者为疾病天罗。”参见“十天罗”条。 查看全文 >>

    

准

音zhuo，指鼻子。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”索隐：“李斐云：‘准，鼻也。’”参见“准头”条。查看全文 >>

    

准头

指鼻尖。面相“十三部位”之一。相术家常据以测断体质、性情及际遇的优劣。《神相全编》四《相鼻》：“准头丰大，与人无害；准头尖细，好为奸计。”“准头圆肥，足食丰衣；准头尖薄，孤贫削弱。”参见“龙准”、“鼻相”、“十三部位”等条。查看全文 >>

    

酒食天罗

相术家所谓“十天罗”之一。指面色白腻，如以脂膏涂抹。为一种不佳气色。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“(满面)如脂膏涂抹者为酒食天罗。”参见“十天罗”条。 查看全文 >>

    

海口

口阔而深。相术家认为是一种佳相。相传孔子“海口。”《诗·大雅·生氏》疏：“犹有奇表异相，若孔子之河目海口，文王之四乳龙颜之类。”参见“口相”条。查看全文 >>

    

流年运气

人生各年所行的运气。相术家认为可从面部九十九个部位分别测断而得。以为每个部位各主一年运情。《神相全编》一《纯阳相法》“流年为主运限决”注：“骨格为一世之荣枯，色气定流年之休咎。”又，《流年运气部位歌》：“倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。” 查看全文 >>

    

拳发

曲发。拳，蜷曲，弯曲。相术家认为头发蜷曲是不佳形相。宋周密《癸辛杂识》：“文时学昔为秘书郎，有金钩相士……云：‘末座一少年最不佳，官虽极穹，然当受极刑。’叩其何以知之，云：‘顶有拳发，此受刑之相也。’” 查看全文 >>

    

扇风耳

俗名“兜风耳。”指耳廓横向而前倾的耳相。相术家谓主招事破财。《神相全编》四《相耳》“扇风耳”：“两耳向前且兜风，破尽家财及祖宗。” 查看全文 >>

    

辅角骨

即“辅骨”、“龙角骨。”见二条。 查看全文 >>

    

辅骨

又名“辅骨”、“龙角骨”、“日角骨”、“月角骨”。指两眉棱骨隆起横伸至发际。《神异赋》：“辅骨隆高才三九则居官从。”注：“辅骨即两辅角骨，若耸起而隆高，必早年荣达。”参见“日角”、“月角”、“龙角骨”、“六府”等条。查看全文 >>

    

鸷膺豺声

胸凸如鸷鸟胸脯，语声如豺狼嗥叫。相术家认为是凶残寡恩之相。《史记·秦始皇纪》：“秦王为人，蜂准(一作“隆准”)长目，鸷膺豺声，少恩而狼虎心。” 查看全文 >>

    

雀行

行走时脚跟不着地。相术家认为主破财奔波。《神相全编》五《相行》：“雀行者食不足。”参见“行相”条。查看全文 >>

    

雀腹

指窄小而瘪的腹相。相术家谓主贫病。袁柳庄《人象赋》：“或雀腹而贫病之邅迍。”参见“腹相”条。 查看全文 >>

    

眸子

眼珠。古人认为心理活动反映于眸子。后世相术家亦多注意从眼神观察人的性格。《孟子·离娄》上：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉庾哉?”参见“视相”条。 查看全文 >>

    

蛇目

指睛小圆黄而上视的目相。相术家认为主心怀妒害。《神相全编》一一《像兽目类·蛇目》：“蛇目睛圆上视黄，掉头行步若仓皇，出言举措心怀妒，害物伤人不可防。” 查看全文 >>

    

蛇行

行走时头足俱动、成三折状的形相。《神异赋》：“步若蛇行，毒而无寿。”注：“行而头足俱动作三折状者曰蛇行，轻而心毒，乌能有寿?” 查看全文 >>

    

蛇形

指面长口阔、五官不齐、行步腰软头仰胸高的形相。为“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下：“蛇形面长，五岳不齐额，眉小，眼长而无轮，角黑少白多肉，色常带青，口阔唇长，尖有镰铓，色青，齿细而疏白，耳上大下小，鼻小长尖，行腰软，头仰胸高，入正形者……不善终。”参 查看全文 >>

    

悬胆鼻

如悬胆的鼻相。相术家认为是一种佳相。《达摩五官说》“悬胆鼻”：“(鼻)如悬胆者，其形从印堂隆隆悬垂直下准头，准头完美如弹者是也，似悬挂猪羊之胆。”《玉管照神局》中：“鼻如悬胆身须贵。” 查看全文 >>

    

悬犀骨

在额部正中、印堂之上。相术家认为有此骨相是大贵之征。张行简《人伦大统赋》上“处师傅者悬犀之象”薛延年注：“师傅者，乃三公之位也。言处三公者，额有悬犀之骨主大贵也。其骨在福堂上，高隆若角，直接山林。” 查看全文 >>

    

悬鼓

指额上骨凸起如悬鼓之相。相术家谓主贵。《神相全编》一四《五星六曜定官品》“悬鼓准头方”注：“悬鼓谓额上悬骨也。大凡骨如悬鼓，准又方正，诸部相朝，虽无单犀，亦为二品之官。”参见“单犀”条。查看全文 >>

    

偃月之势

指额有上峰，上如偃月。相术家谓主大贵。张行简《人伦大统赋》上“居侯伯者偃月之势”薛延年注：“额如偃月势，谓额上有双峰，上如偃月，主公侯伯子男。”参见“日角偃月”条。查看全文 >>

    

兜风耳

即“扇风耳”。见该条。 查看全文 >>

    

猪目

指昏浊斜视、眼皮肿厚的眼相。《达摩相眼》“猪目”：“白昏睛露黑尤朦，被厚皮宽性愚凶。”《月波洞中记》上：“猪眼毒而多淫。”参见“猪相”、“豕视”二条。查看全文 >>

    

猪耳

指大而无耳轮、无垂珠的耳相。张行简《人伦大统赋》下“(耳)似猪者不聪而贪婪”薛延年注：“其耳虽大，无轮廓又无垂珠谓之猪耳，则人多愚钝多贪婪。” 查看全文 >>

    

猪相

指体形似猪的形相。为“人像禽兽形”的一种。《神异赋》：“形如猪相，恐遭横死。”注：“体肥身短，饮食无厌，目朦胧而黑白不分明者，猪相也，多死于非命。”参见“人像禽兽形”、“猪目”二条。 查看全文 >>

    

脸薄顾速

双颊瘦削，视线欠矜威端重。《太平御览》卷七三○引《三国典略》：“东魏御史贾子儒善相，太常卿崔暹私引子儒潜观齐王。儒曰：“……大将军脸薄顾速，非帝王相也。”参见“颐相”、“视相”二条。查看全文 >>

    

象形

“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下：“象形者，天中天庭起，印平，眉细，眼单，鼻仰，牙露，身形大，不多睡。入正形者，作公卿，主寿。”参见“人像禽兽形。” 查看全文 >>

     

望刀眼

即“眄刀目”。《明史·方伎传》载袁忠彻相于谦谓“目常上视，法曰望刀眼。” 查看全文 >>

    

望阳

又名“望羊”、“望洋”。远视貌。古人认为视相望阳者有大抱负。《释名·释姿容》：“望羊，阳也。言阳气在上，举头高，若望之然也。”王充《论衡·骨相》：“武王望阳。”《史记·孔子世家》：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊。如王四国，非文王，其谁能为此也? 查看全文 >>

    

鹿耳

指如莲瓣状的耳相。相术家认为具有这种耳相的人虽贫困而能乐群。张行简《人伦大统赋》下“粮匮乏而靡充率有耳似鹿”薛延年注：“盖由鹿有呼群之义故也。……鹿耳之形如莲瓣之状。” 查看全文 >>

    

惊眼

相术家称无事而如惊怯的眼相。张行简《人伦大统赋》上“惊眼神怯而如惊”薛延年注：“惊眼者，谓视匆急而惊怯，其人当至暴死。” 查看全文 >>

    

清相

相术家所谓“八相”之一。指形貌神情清秀不俗。《照胆经》：“清相形貌清奇，晋卫玠神清形清是也。……清如寒冰。……清如无神则成‘寒’。”参见“八相”条。 查看全文 >>

    

淮渎

淮河。相术家所称“四渎”之一。指口。《神相全编》二《四渎》：“口为淮渎，要方阔而唇吻相覆载。”参见“口相”、“唇相”二条。查看全文 >>

    

淫眼

指流盼不定、神情淫荡的眼相。张行简《人伦大统赋》上：“淫眼神荡奸心内萌。”参见“桃花眼”条。查看全文 >>

    

隆准

又名“龙准”。指高鼻。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”集解：“应劭曰：‘隆，高也。准，颊权准也。’”索隐：“准，鼻也。始皇峰目长准，盖鼻高起。”参见“龙准”条。查看全文 >>

    

颈相

即“项相”。见该条。 查看全文 >>

    

巢窝

相术家对鼻的别称。《万金相》：“鼻为巢窝，人之家宅也，欲其梁柱端直……”参见“鼻相”条。查看全文 >>

    

 

棋子耳

指圆而轮廓分明的耳相。相术家谓主富贵创业。《神相全编》四《相耳》“棋子耳”：“耳圆轮廓喜相扶，白手兴家贵可图。” 查看全文 >>

    

葭喙

尖长突出如猪的嘴相。葭，假为?，指公猪。《韩诗外传》九：“姑布子卿曰：“子何患焉?污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗。”参见“豕喙”条。 查看全文 >>

    

揣形摩骨

以手揣摸骨相。为盲相士所用相法。《鬼谷子相辨微芒》引陈抟语：“揣其形，摩其骨，十分之间不失一。”参见“揣骨”、“相骨山人”二条。查看全文 >>

    

揣骨

以手摸骨测断性格命运，即“揣形摩骨”。唐康骈《剧谈录》：“开成中，有龙复本者，无目，善听声揣骨，言休咎毕中。”参见“揣形摩骨”、“相骨山人”二条。查看全文 >>

    

紫气星

相术家所谓“六曜”之一。指印堂。《神相全编》二《五星六曜说》：“紫气须得圆，圆者有高官。……紫气星即印堂，分明无直纹，圆如珠，主人必贵。”参见“六曜”、“印堂”二条。查看全文 >>

    

鼎角

又名“鼎峙三足”。指头额三骨俱起如鼎足状。相术家谓主大贵。《后汉书·李固传》：“固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。”李贤注：“鼎角者，顶有骨如鼎足也。”参见“鼎峙三足”条。查看全文 >>

    

鼎峙三足

又名“鼎角”。指额部伏犀、日角、月角三骨俱起。相术家谓主大贵。张行简《人伦大统赋》上“鼎足三峙列三公以何疑”薛延年注：“鼎峙三足者，额有伏犀，日月二角俱起，若鼎之三足，定列三公之贵。”参见“鼎角”、“伏犀”、“日角”、“月角”等条。 查看全文 >>

    

掌八卦

相术家借《周易》八卦之名指代手掌的八个部位(见图)，分别以之测断人生的各种命运。其中以乾位为天门， 为父象，地支属戌亥，五行属金；坎位为海门，主根基，地支属子丑，五行属木；艮位主田宅、坟墓，地支属丑寅，五行属土；震位主妻妾、立身，地支属卯，五行属木；巽位主查看全文 >>

    

黑子相

黑子，即痣，包括黑痣和朱痣。相术家认为，人生黑子，犹如山生草木，地出堆阜。山美则生佳木，地劣则出恶阜；人有美质则生黑子以彰其贵，质浊则生恶痣以表其贱。相法常以黑子所在部位、数量及色泽附会贵贱吉凶诸种主属。如《神相全编》一二《相黑子》：“凡黑子生于显处多凶，查看全文 >>

    

黑痣

即黑子。古相书极重视黑子所处的位置及形状，常以之断定人生的命运。如敦煌《相书》(伯三四九二号)即有大段文字论述。如“左右荒野在两胁，有黑子，好从禽兽，边州宰牧之相也。亦名荒墓，有黑子，好游荒野。”“阴头有黑子者国师。”“在踝内有黑子主大富多奴婢。”黑痣中尤查看全文 >>

    

傲骨

宋戴埴《鼠璞》卷上：“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨。”后以喻高傲不屈之性。明袁宏道《感王胡庚》诗：“傲骨终然遭白眼，穷途无计觅青蚨。” 查看全文 >>

     

猴耳

耳门狭小尖而前倾的耳相。相术家认为主奸诈难测。张行简《人伦大统赋》下“诈而难测盖为如猴”薛延年注：“凡人谲诈奸猾不可测者，盖耳如猴也。猴耳者，夫尖而向前，耳门窄小，故人莫能测其心。” 查看全文 >>

    

猴食

饮食时似猴的食相。相术家谓主鄙吝奸诈。《神异赋》：“猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。”注：“食而不嚼，其貌如不足者，曰猴食。” 查看全文 >>

    

颏相

颏，又名下颏，即下巴。在相法中别称“地阁”、“北岳”。相术家认为此部位主晚年运气。《月波洞中记》下：“颏为末限， ……若尖薄者，晚年贫病之象也。”参见“地阁”、“北岳”、“三才”、“地府”等条。 查看全文 >>

    

善相

相术家指五官形体神色声音俱佳的形相。《神相全编》五《相善》：“头耸而坚，额方而广，眉疏而秀，眼长而清，耳轮平厚，鼻梁耸直，心广而宽，背隆而厚，人中分明，口唇端正，气和而顺，声圆而宽，形正而峻，色明而泽，言语有序，饮食有节，进退有仪，行坐有度。”参见“头相” 查看全文 >>

    

富相

相术家所谓的财富、衣、食丰足之相。相术家认为贫富穷通，常反映于形貌及动静。《神相全编》四《相富》：“形厚神安，气清声畅，项大额隆，眼明眉阔，耳厚唇红，鼻直面方，背厚腰正，皮滑腹垂，牛齿鹅行，皆富相也。”《照胆经》：“富贵论其眉目，贫贱验其颐颏。”注：“眉既查看全文 >>

    

禄学堂

相术家所谓“四学堂”之一。即额部。《神相全编》一《四学堂论》：“二曰额，为禄学堂。额阔而长，主官寿。”参见“额相”、“四学堂”二条及其他有关条目。查看全文 >>

    

犀形

指天庭骨耸、印堂广阔、鼻仰、行步仰面而疾速的形相。为“人像禽兽形”的一种。相术家认为主贵。《神相全编·人相篇总论》：“犀形天庭骨耸，印堂广阔，鼻仰，行步仰面急速。”参见“人像禽兽形”条。查看全文 >>

    

犀膊

指丰满圆厚的肩相。张行简《人伦大统赋》下：“犀膊者为儒早亨，优于从政。”薛延年注：“犀膊丰而圆厚。” 查看全文 >>

    

蒯通相背

蒯通是汉初的策士，他曾借看相劝韩信反汉。《史记·淮阴侯列传》：“齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之。……通曰：‘相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。’”按“背”字相关，实为“背反”的隐语。又，明张翰《松窗梦语》卷六载：“李东崖旻未遇时 查看全文 >>

    

蒜形鼻

指鼻梁平小、准头粗大的鼻形。《神相全编》四《相鼻》“蒜鼻”：“山根年寿俱平小，兰台廷尉准头丰。弟兄情欠心无毒，晚景中年家必隆。” 查看全文 >>

    

颐相

颐，即面颊，两腮。在相法中与“地阁”(下颏)并为“六府”的“地府”。又名“地库”。相术家认为颐部宜饱满光润，与下颏相辅；如过于膨大或尖削，均非福相。参见“地府”、“地库”、“过颐”等条。查看全文 >>

    

睡眼

指疲乏昏沉如将入睡的眼相。相术家认为是夭折之征。张行简《人伦大统赋》上“睡眼神浊而如睡”薛延年注：“目神浊者，谓神不清也；如睡者，谓人困而无力。神浊无力，终当夭寿。” 查看全文 >>

    

蜂目豺声

眼睛如蜂(睛黄小凸而放光)，声如豺狼。相术家认为其人性情凶残。《左传》文公元年载：楚王欲立商臣为太子，征询令尹子上意见，令尹子上认为商臣“蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”又，《晋书·王敦传》：“洗马潘滔见敦面目之曰：‘处仲(王敦字)蜂目已露，但豺声未振，若 查看全文 >>

    

蜂准

高鼻。《史记·秦始皇纪》：“秦王为人，蜂准长目，膺肩豺声，少恩而虎狼心。”唐张守节正义：“蜂虿也，高鼻也。”一作“隆准”。参见“隆准”条。查看全文 >>

    

锯齿

指上尖下阔如锯齿状的齿相。相术家认为是富寿之征。张行简《人伦大统赋》下：“惟寿算之前定，以锯齿之可观。”薛延年注：“锯齿非谓齿锯也，亦非前缺也，谓上尖下阔状。”《龟鉴》：“锯齿食肉，齿平食菜。” 查看全文 >>

    

鼠口

指尖突如鼠的口相。相术家认为主嫉妒毁谤。《神相全编》四《相口》：“鼠口谤毁嫉妒。” 查看全文 >>

    

鼠目

指目小睛黑、暗中窥人的目相。相术家认为主狡黠不仁。《神异赋》：“目光如鼠，似偷窃之徒。”注：“鼠目光绽露，暗中窥人。” 查看全文 >>

    

鼠耳

指形如鼠耳，有廓无轮的耳相。相术家认为主作事多疑而喜积聚财物。张行简《人伦大统赋》下“耳如鼠者好疑而积蓄”薛延年注：“鼠耳本小，有廓无轮，若似鼠之人，作事多疑而能积蓄。耳尖立，窥小利也。” 查看全文 >>

    

鼠齿

指上牙盖下牙的齿相。张行简《人伦大统赋》下“齿上覆下兮少困”薛延年注：“齿上复下者幼年困滞，……上牙盖下牙为鼠齿。” 查看全文 >>

    

鼠食

又名“鼠餐”。指食相如鼠。《神异赋》：“峨肩鼠食，非唯吝而且贫。”参见“鼠餐”条。查看全文 >>

    

鼠餐

又名“鼠食。《神异赋》：“猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。”注：“食而细疾，其貌若惧者曰‘鼠餐’。” 查看全文 >>

    

猿形

指面圆眼小、耳尖臂长的形相。为“人像禽兽形”的一种。《神相全编·人相篇总论》：“猿形面小眼圆，耳尖手长。”《玉管照神局》下：“猿形主寿禄。” 查看全文 >>

    

猿肱

即“猿臂”。唐王宏《从军行》诗：“儿生三日掌上珠，燕颔猿肱秾李肤。”参见“猿臂”、“猿形”二条。 查看全文 >>

    

猿臂

臂长如猿。《史记·李将军列传》：“(李)广为人长，猿臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。”参见“猿形”、“猿肱”二条。查看全文 >>

    

腰相

腰部之相。相术家认为，腰部主中年运气。《照胆经》谓“无腰者不贵，无背者不富。”《神相全编》四《论腰》：“腰者为腹之山，如物依山，以恃其安危也，故端而直，阔而厚者，福禄之人也；偏而陷，狭而薄者，卑贱之徒也。是以短薄者多成多败，广长者禄保永终，直而厚者富贵，细查看全文 >>

    

腹如垂囊

腹部圆长下坠。相术家认为是福贵之相。张行简《人伦大统赋》下：“腹……圆厚富安，俭薄乏食，深宽富贵，浅窄孤贫，势如垂囊，风雷四方之震。”参见“腹相”、“腹如悬箕”、“三壬”三条。查看全文 >>

    

腹如悬箕

指腹部圆厚。相术家认为是福贵之相。袁柳庄《人象赋》：“腹圆厚如悬箕兮，有三壬之超伦。”参见“三壬”、“腹相”、“腹如垂囊”三条。查看全文 >>

    

腹相

腹部的形状。相术家认为，观腹相可知贫富寿夭。《玉管照神局》中：“腹者，身之炉冶，所以包肠胃而化万物者也。欲圆而长，厚而坚，势欲垂而下，皮欲厚而滑。皮厚者少疾而富，皮薄者多病而贫，腹近上者贱而愚。故曰：腹悬向下，富贵主寿；腹坠而垂，智合天机；腹偏而短，食不满查看全文 >>

    

阙庭

相术家对印堂的别称。袁柳庄《人象赋》：“唯印堂之于阙庭兮，中正司空之上连。欲丰正而明润兮，惧促陷而发侵边。”参见“印堂”条。查看全文 >>

    

 

福水德器

相术家在论形相之外，还认为福与德犹如水与容器，与好形相俱来的福分，须有好德性才能消受。《许负相德器》：“福若水兮德若器。”《冥经》：“人有一分德器，方有一分衣禄。” 查看全文 >>

    

福堂

相术家对印堂的别称。张行简《人伦大统赋》上：“福堂之上气黯惨，幼岁多迍。”薛延年注：“福堂，印堂也。”《神异赋》：“福堂润泽盖缘频遇吉祥。”参见“印堂”条。 查看全文 >>

    

福德宫

相术家所谓“十二宫”之一。指“天仓”、“地库”两部位。《神相全编》一《论十二宫》：“天仓地库为福德宫，须要丰满明润相朝揖，若陷缺昏暗，则主不利。”参见“十二宫”、“天仓”、“地库”三条及“十二宫五官图”。查看全文 >>

    

截筒鼻

称准头齐直如截筒状的鼻相。相术家认为是富足之征。《神相全编》四《相鼻》：“截筒鼻准头齐直，山根略软，年寿饱满。”“鼻若截筒，衣食丰隆。”参见“鼻相”、“年寿”、“山根”等条。查看全文 >>

    

愿毫

又名“寿毫”、“眉毫”、“眉寿”。指眉中所生长毫。相术家认为是长寿之征。《樊氏相法》：“眉中愿毫，百二十岁。”参见“寿毫”、“眉毫”、“眉寿”等条。查看全文 >>

    

雌雄声

大小高低不均衡的语声。张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：“小大不均者谓之雌雄声，……贱者之象也。”参见“声相”条。查看全文 >>

    

鼻下黑气

相术家所称一种呈现在鼻下的不祥气色。相传唐代著名术士袁天纲之子袁客师据以预知渡江遇厄。《成都记》载，客师登舟过江，“遍视舟中人颜色，谓同侣曰：‘不可，速也。’遂相引登岸，私语曰：‘舟中数十人皆鼻下黑气，大厄不久，岂可知而从之?但少留。”未发间，忽见一丈夫神 查看全文 >>

    

鼻相

鼻，在相法中，别称“中岳”、“土星”、“土宿”、“审辨官”。相术家认为，鼻高居颜面部中央，为一身之气的出入门户。其形相好坏，与其人的气质、性情、福寿有密切关系。张行简《人伦大统赋》上“鼻额若山岳之耸”句薛延年注：“《三才歌》曰：鼻象中岳，一面之表，欲高而隆查看全文 >>

    

鼻褰露孔

鼻端掀起，露出鼻孔。敦煌《相书》(斯五九六九号)：“鼻褰露孔，贫。” 查看全文 >>

    

獐头鼠目

指头尖骨露、眼凹睛圆的形相。相术家谓其人心术、行藏多卑下猥琐。《神异赋》：“獐头鼠目何必求官?”注：“头削而骨露曰獐头，眼凹而睛圆者曰鼠目，皆为不贵。”《旧唐书·李揆传》：“龙章凤姿之士不见用，獐头鼠目之子乃求官。” 查看全文 >>

    

熊形

指额、颏、口俱阔，手足肩背肥厚、步履稳重雄健的形相。为“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下：“夫熊形者，额阔后狭，鼻耸口阔，唇高齿黑参差，地阁横起，手足肥厚，肩背丰厚，行步稳重，入正形者将军之位，像者亦主富贵。”参见“人像禽兽形”条。查看全文 >>

    

樱桃口

指小巧红润如樱桃的女子口相。《神相全编》四《相口》：“樱桃口小唇胭脂，齿似榴牙密且宜。笑如含莲情和畅，聪明拔萃紫袍衣。”唐孟棨《本事诗·事感》二：“白居易姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’” 查看全文 >>

    

聪明部学堂

相术家所谓“八学堂”之一。指两耳。《神相全编》一《八学堂论》：“第五聪明部学堂，耳有轮廓红白黄。”参见“八学堂”、“耳相”二条及其他有关条目。查看全文 >>

    

醉眼

指昏迷倦怠如醉酒的眼相。张行简《人伦大统赋》上“醉眼神昏而醉不醒”薛延年注：“谓神力昏迷，瞻视倦怠，恒如带酒之人，必至服毒而死。” 查看全文 >>

    

播神耳

相术家所称一种高耸过眉的耳相，《万金相》：“耳高眉一寸，永不受贫困。……耳如挈起名播神耳。”“耳能齐日角，平生病少寿长，才智过人。”参见“耳相”条。查看全文 >>

    

眄

，直视；眄，斜视。眄，指不正常视相。相术家认为是一种劣相。《后汉书·梁冀传》：“冀为人鸢肩豺目，洞睛查看全文 >>

    

德在形先

意为品德修养重于形相。为古代相术家对形相的一种比较客观的认识。《许负相德器》：“德在形先，形在德后。即如项羽重瞳，形则善矣，然而咸阳三月火，非残暴之器致之乎?竟而刎首乌江，形何足恃哉!”《玉管照神局》中：“形者，人之材也；德者，人之器也。材既美矣，而副之以查看全文 >>

    

额相

额，在相法中别称“南岳”、“天府”、“高广部学堂”、“火星”，又为面三停的上停所在，包括了测断面相贵贱的天庭、天仓、天中、中正、日角、月角、驿马等重要部位。《神异赋》：“额方而阔，初主荣华；骨有削偏，早年偃蹇。”张行简《人伦大统赋》上：“欲察人伦先从额相，查看全文 >>

    

鹤形

指颈长胸短、身轻腿长的形相。为“人像禽兽形”的一种。相术家谓属清贵之相。《玉管照神局》下：“夫鹤形者，其形仓库陷，眼毛垂，身体轻，项细长，行步阔，下停长，性温柔，多令誉。”参见“人像禽兽形”、“鹤骨”二条。查看全文 >>

    

鹤骨

指骨格清奇或身形消瘦。孟郊《石淙》诗：“飘飘鹤骨仙，飞动鳌背庭。”释齐己《戊辰岁湘中寄郑谷》诗：“瘦应成鹤骨，闲想似禅心。”参见“鹤形”条。查看全文 >>

    

薄相

指体貌薄弱之相，相术家所谓“八相”之一。《照胆经》“秀而无神谓之薄”注：“形貌薄弱，然未至无志，薄而无气方为无志。”“墙薄易坏，酒薄易酸，绢薄易裂，人薄易亡。”参见“八相”条。查看全文 >>

    

燕颔虎颈

燕颔，指下颔宽阔；虎颈，指颈项粗壮。相术家认为有此形相者威武雄豪，能立功封侯。《后汉书·班超传》：“相者指曰：‘生(班超)燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。’”《东观汉纪·班超》作“燕颔虎头”。查看全文 >>

    

燕鹤骨

燕颔鹤步。相术家认为是贵人的骨相。李商隐《骄儿诗》：“不然神仙姿，不尔燕鹤骨。” 查看全文 >>

    

髭髯相

胡须之相。唇上胡子为髭，颊上胡子为髯，下颏胡子为须，统称为髭髯或髭须。相术家认为，胡须是男子意志、性格和体质的外在反映，可据以测断荣衰休咎。《百家诗话》：“黄鲁直(庭坚)尝言：‘髯多而疏秀者贵，密而短者神气不足。’”《神相全编》四《论髭髯》：“髭髯黑而清秀查看全文 >>

    

螣蛇锁唇

“螣蛇”，本为传说中的一种神蛇，相术家借为鼻两旁“法令”纹的别称。谓此二纹入唇者主饿死。《神异赋》：“螣蛇锁唇，梁武帝饿死台城。”注：“螣蛇，即法令纹也，梁武帝亦有此纹。帝都建康，为侯景逼台城，饮膳被裁损，……遂殂。”参见“法令”、“纵理”等条。查看全文 >>

    

戴干

头部突起肉角如盾牌上的叉形。为一种异相。干，盾牌。《竹书纪年》“帝颛顼高阳氏”句沈约注：“生颛顼于若水，首戴干戈。”《春秋元命苞》：“帝喾戴干，是谓清明。”班固《白虎通·圣人》：“颛顼戴午。”卢文弨校本谓“午”为“干”之误。一说“戴干”即“鸢肩”。吴检斋《 查看全文 >>

    

戴目

翻目上视，谓心怀异志。《汉书·贾山传》：“使天下之人戴目而视，倾耳而听。”注：“戴目者，言常远视，有异志也。” 查看全文 >>

    

戴肩

肩厚如负戴状，为一种异相。王充《论衡·道虚》：“卢敖……至于蒙谷之上，见一士焉，深目玄准，雁颈而戴肩……”一说“戴肩”即“鸢肩”，“戴”为“?”字之误。参见“戴干”条所引吴检斋说。 查看全文 >>

    

魋颜

指额头突出。《史记·蔡泽列传》：“先生曷鼻、巨肩、魋颜……”一说“魋”通“魁”，为“大”之意。“魋颜”即脸大。司马贞索隐：“魋颜，谓颜貌魋回，若魋梧然也。”魋回、魋梧，即“魁回”、“魁梧”，壮大貌。 查看全文 >>

    

覆船口

指嘴角下抿、唇色紫黑的口相。相术家认为是贫贱之征。《神相全编》四《相口》：“口角浑如覆船口，两唇牛肉色烟联。”参见“口相”条。查看全文 >>

    

蹙齃

齃，同“頞”，指鼻梁。蹙齃，即皱眉头。这里指两眉不展之相。《史记·蔡泽列传》：“先生曷鼻、巨肩、魋颜、蹙齃……”司马贞索隐：“蹙齃谓鼻蹙眉。” 查看全文 >>

    

鹰视

视相如鹰。相术家谓有此形相者凶狠贪戾。《吴越春秋·句践伐吴外传》：“夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可以共患难，而不可共处乐。” 查看全文 >>

    

鹰嘴鼻

指鼻梁尖削而准头下成钩状的鼻形。相术家谓主心术歹毒。《达摩五官论》“鼻如鹰嘴者狡狠”注：“鹰嘴者，山根道三位细细低下、年寿孤耸、准头尖垂向下是也，主心狠毒。”《广鉴集》：“鼻如鹰嘴，啄人心髓。” 查看全文 >>

    

巉岩之相

指峻拔奇特的形相，如“龙准”、“龙头”、“虎头”、“虎睛”之类。相术家认为其人如神色语声并佳，多有出众之才。陈抟《神异赋》“人物巉岩海底有明珠之聚”注：“如龙准、龙头、虎头、虎睛之类，岂非巉岩之人物乎?终遇显贵，不可一例而推，真若沧海之珠也。要之一辨其色，查看全文 >>

    

露灶鼻

指孔大掀露的鼻形。相术家谓主中年破败。灶，井灶，指鼻窍。《神相全编》四《相鼻》“露灶鼻”：“孔大朝天窍又长，须知中岁缺衣粮。”《神异赋》：“灶仰朝天中限败，田园耗费。”注：“井灶，乃鼻窍，不宜仰露，若仰露朝天，主中年破败。” 查看全文 >>

    

露脊鼻

又名“骨鼻”。指鼻梁瘦削露骨之鼻。相术家谓主孤贫无福寿。《神相全编》四《相鼻》“露脊鼻”：“鼻瘦露脊山根小，形容粗俗骨神昏。土无万物皆零落，纵然平稳也孤贫。”参见“骨鼻”、“鼻相”等条。查看全文 >>

    

颧相

颧，即左右两颧骨，别称“东岳”、“西岳”、“人府”。相术家认为，两颧是一面的关节，须合度对称，不宜耸凸或倾陷。如其骨隐隐延伸入鬓角位，为福贵相。《神相全编》一《十观》：“两颧为人府，宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，若粗露高低光圆绷鼓，为人府不成，主中年运蹇查看全文 >>